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《湘夫人》是屈原的组诗《九歌》中的一篇。在这首诗中,诗人用民歌的酒杯来浇自己心中的块垒。我们只有用知人论世的方法来解读,才能深得个中滋味。
全诗分为四节。第一节写湘君急切盼望湘夫人到来。第二节写湘君对湘夫人(公子)的思念。湘君把对湘夫人的深爱藏在心底,多少次站在湘水边倾听着潺潺的水声,看着东流的江水,久久地凝望。
这位湘君应该是屈原的形象,屈原对楚怀王的一片忠心恰似湘君对湘夫人的一往深情。何以作此判断?据《史记》载,屈原因被上官大夫和公子子兰嫉妒而两次遭到流放,虽远离国都,仍然“眷顾楚国,系心怀王”,时刻都希望回到朝廷,希望怀王能够幡然悔悟,一改时弊。湘君注目凝望,悉心等待,但是“湘夫人”总是没有到来。“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?”楚国朝廷奸臣当道,贤能遭贬,万物错位,岂不悲哉!我们知人论世,联系当时的背景和诗人的思想来解读,诗歌所表达的内容和情感就一目了然了。
第三节写湘君时而在江边骑马奔驰,时而渡过湘水,寻觅着自己的心上人,时刻准备听从湘夫人的召唤。作者用房舍的华贵和布置的高雅来表现对湘夫人的真挚情感,遗憾的是“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?”与前面的“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?”一样,展现在眼前的仍然是一种错位的现象。这里有屈原对生不逢时的感叹,也有对是非混淆的时局的愤慨。“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”,还没有看到湘夫人的影子,众神就将她接走了,湘君与湘夫人最终无缘相会。这不正是屈原与楚王无缘相契的象征吗?
屈原总是时刻注意自己的品格修养,香花美草正是他高尚品格的象征。他在《离骚》中写道:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”在第三节中,诗人穿着香花香草,又以兰草作为佩带,这与本诗描写的用贵重的木料做房子、用香花香草做装饰一样,象征着自己崇高的品质和人格。但是,他生在这样一个黑白颠倒的社会里,才能无法施展,只能眼睁睁地看着如云的众神将“湘夫人”拥去。
第四节写湘君在绝望之余将湘夫人过去给他的衣物丢到江中,但表面的决绝却无法抑制内心的苦恋,所以,他又到水中的陆地上来采摘杜若,准备把它赠给湘夫人。他知道时机不可再来,就只好以“遗兮远者”来聊解苦闷。
屈原原来担任楚怀王左徒,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之”(司马迁 《屈原列传》),但这一切已经一去不复返了,诗人把这些美好的回忆都“捐”在江中,“遗”在澧浦。屈原是清醒的,他知道“时不可兮骤得”,时局已经无法挽回。可贵的是他仍然“搴汀州兮杜若,将以遗兮远者”,对于楚怀王,对于曾经全力以赴的祖国,永远怀着一颗赤子之心。
知人论世,必须充分了解诗人所生活的时代和环境,熟悉诗人的生平和思想,以及创作的具体情境。屈原曾经两次被流放,《湘夫人》是第二次被流放时所作。用知人论世的方法解读这首诗,还应该阅读司马迁《史记》中关于屈原的有关内容和屈原的《离骚》《九歌》等作品,通过比较阅读,才能深刻理解诗歌的思想情感,真正走进屈原的心灵世界。
全诗分为四节。第一节写湘君急切盼望湘夫人到来。第二节写湘君对湘夫人(公子)的思念。湘君把对湘夫人的深爱藏在心底,多少次站在湘水边倾听着潺潺的水声,看着东流的江水,久久地凝望。
这位湘君应该是屈原的形象,屈原对楚怀王的一片忠心恰似湘君对湘夫人的一往深情。何以作此判断?据《史记》载,屈原因被上官大夫和公子子兰嫉妒而两次遭到流放,虽远离国都,仍然“眷顾楚国,系心怀王”,时刻都希望回到朝廷,希望怀王能够幡然悔悟,一改时弊。湘君注目凝望,悉心等待,但是“湘夫人”总是没有到来。“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?”楚国朝廷奸臣当道,贤能遭贬,万物错位,岂不悲哉!我们知人论世,联系当时的背景和诗人的思想来解读,诗歌所表达的内容和情感就一目了然了。
第三节写湘君时而在江边骑马奔驰,时而渡过湘水,寻觅着自己的心上人,时刻准备听从湘夫人的召唤。作者用房舍的华贵和布置的高雅来表现对湘夫人的真挚情感,遗憾的是“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?”与前面的“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?”一样,展现在眼前的仍然是一种错位的现象。这里有屈原对生不逢时的感叹,也有对是非混淆的时局的愤慨。“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”,还没有看到湘夫人的影子,众神就将她接走了,湘君与湘夫人最终无缘相会。这不正是屈原与楚王无缘相契的象征吗?
屈原总是时刻注意自己的品格修养,香花美草正是他高尚品格的象征。他在《离骚》中写道:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”在第三节中,诗人穿着香花香草,又以兰草作为佩带,这与本诗描写的用贵重的木料做房子、用香花香草做装饰一样,象征着自己崇高的品质和人格。但是,他生在这样一个黑白颠倒的社会里,才能无法施展,只能眼睁睁地看着如云的众神将“湘夫人”拥去。
第四节写湘君在绝望之余将湘夫人过去给他的衣物丢到江中,但表面的决绝却无法抑制内心的苦恋,所以,他又到水中的陆地上来采摘杜若,准备把它赠给湘夫人。他知道时机不可再来,就只好以“遗兮远者”来聊解苦闷。
屈原原来担任楚怀王左徒,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之”(司马迁 《屈原列传》),但这一切已经一去不复返了,诗人把这些美好的回忆都“捐”在江中,“遗”在澧浦。屈原是清醒的,他知道“时不可兮骤得”,时局已经无法挽回。可贵的是他仍然“搴汀州兮杜若,将以遗兮远者”,对于楚怀王,对于曾经全力以赴的祖国,永远怀着一颗赤子之心。
知人论世,必须充分了解诗人所生活的时代和环境,熟悉诗人的生平和思想,以及创作的具体情境。屈原曾经两次被流放,《湘夫人》是第二次被流放时所作。用知人论世的方法解读这首诗,还应该阅读司马迁《史记》中关于屈原的有关内容和屈原的《离骚》《九歌》等作品,通过比较阅读,才能深刻理解诗歌的思想情感,真正走进屈原的心灵世界。