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摘 要 孔子的中庸思想既是一种道德准则又是一种处理问题的方法论，中庸思想要求我们的言行要做到不偏不倚，把握分寸。结合现在课堂教学中存在的教育方法欠佳的问题 ，认为孔子的中庸思想对可以提高我们自身的道德修养，促进人际关系的发展，指导教育工作的理论与实践，对构建新型课堂教学方法具有很大的借鉴意义。
关键词 中庸思想；教学方法；致中和
《中庸》历来被理解为中华文化的精髓，孔子的中庸思想包含着中国传统文化的精华，中庸思想作为儒家文化的核心，是中华民族的传统文化的灵魂。“中庸”这一古老的中国传统哲学范畴，不仅维系了封建社会的稳定与秩序，而且作为一种观念，曾以一种超越时代的力量，渗透于人们日常的观念、习俗、思维方式之中，并对中国人民的精神世界和社会的发展产生了深刻的影响。
一、中庸思想的起源
中庸思想萌发于中国古代时期，它来自于当时人们对大自然的推崇。在我国古代的弓箭文化中，旗帜是军队的标志，代表了军队中的指挥权；“中”是旗杆之正，人们以旗为号召，在人们的聚集之地，旗帜常常在人们集体活动的中心，所以“中”在当时人们的心中，地位是非常重要的。在先秦时期的典籍中，“中”有三重含义，“中礼、时中、适中”，“中礼、时中、适中”，中庸的“中”正是把上述几种意思抽象、提炼、升华而得来。使得“中”从一开始就具有了规则、标准的意义。
二、孔子中庸思想的基本观点
孔子是春秋时期著名的哲学家，他生活时期正经历着“礼崩乐坏”的社会剧变，人们的思维方式及观念也在发生变化，孔子对中庸做了“过犹不及”、“和而不同”的表述，这说明中庸兼有哲学的方法论意义。孔子中庸思想的一个来源是“尚中”的观念，这个概念在氏族社会受到了高度的重视。孔子总结了前人的“中和”、“尚中”、“和同”的思想，将“中”与“庸”联系起来，提出了“中庸”的思想，中庸思想便由此产生。“中庸”最早出现于《论语·雍也》中：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣！”，孔子把中庸视为最高的道德境界。在《论语·先进》中，孔子对中庸概念做了“过犹不及”的解释。孔子认为保持平衡是事物发展的关键所在，从而提出对待事物必须坚持适度、合宜的原则和方法。“中庸”就是“执中两用”，要求人们言行符合礼节。结以上各种解释，中庸就是不偏不倚，无过无不及、始终坚持。
孔子的中庸思想是一种方法论，具有很强的实践性。孔子认为要做到中庸，就要遵循因时、因事而变通的原则，即做到“时中”。意思是处理事情要审时度势，随事情的变化而改变方法，做到适中、适宜。 中庸思想的最终目的就是“致中和”，“中”是天下最大的根本，“和”是天下通达，即达到了和谐的状态。中庸思想极力推崇“至诚之道”，也就是我们今天所说的实事求是。孔子的中庸思想就是哲学意义上的“度”，要求人们要坚持适度的原则，做事把握分寸，恰到好处，无过无不及，这也是中庸思想所追求的意义。
三、孔子的中庸思想对现代教学方法的启示
教学方法是教师和学生为了实现共同的教学目标，完成共同的教学任务，在教学过程中运用的方式与手段的总称，教学方法直接决定着教学目标的达成与学生的学习成绩。
在信息时代的今天，教师面对许多挑战：观念的更新，教学方法的改进，新型教学手段的尝试，师生代沟拉大，日益难以应付的改变以及快节奏的工作方式等，都在激励者教师去做出调整。这就要求我们广大教师不断学习、努力提高自己的能力，当好学生的带头人。目前的课堂教学中出现的种种失衡现象，例如，在具体的教学过程中，教师对于教学方法的运用不当，使得教学目的难以达成，作为教师应该怎样处理课程教学中的关系、把握课程，不断完善自身、开拓创新、实现教师与学生的共同发展？中庸思想或许能给我们一些启发。
（一）把握学生主体地位与教师主导作用的平衡
教师是学生学习和成长的促进者、引导者、鼓励者，教育在教学过程中的地位和作用发生了根本的变化。教学模式要从以教师为中心的课堂教学向以学生为中心、发挥教师主导作用的心模式转变。但是在实际的教学过程中，要维护学生主体地位，同时发挥教师主导作用是很难的，也就是说要把握一个“度”，遵循不偏不倚、无过不及的原则，否则就会产生不良的后果，也可能导致教师的主导作用无法发挥或者忽视学生的现象出现。教师一方面要维护学生的主体地位，要等的对待学生、尊重学生，让学生的创造性充分的发挥出来，教学要面向全体学生，充分照顾到学生的差异，实现教学的多样性和灵活性；另一方面，教师要以科学的教学方法为指导，精心设计教学，把理论付诸于实践。
（二）教师应具备良好的自身道德修养，以身作则
“为人师表”四个字则明确告诉我们，教师的人格必须是高尚的。这就要求教师不仅要在自己讲授的课程中学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，榜样示范，教给学生做真正的人、做正直的品德高尚的人的道理。
孔子的中庸思想强调通过“慎独”的方法实现“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢勉强，言顾行，行顾言”的修养目标。就是要求在一个人独处的时候，也要严格要求自己，警惕不正当的情绪，做到防微杜渐，防患于未然。这就说明教师要做到自我反省、自我约束、通过实际行动去锻炼自己的品格。在实际上做到好学笃行，在修养方法上重视发挥主动性、经验的学习与实践的作用。中庸思想作为传统文化的思想精髓，对教师的思想道德修养具有积极重要的价值。
（三）在教学工作中做到实事求是，因材施教
孔子中庸思想要求人们掌握和运用的灵活性，必须因时而宜，根据时间、地点和条件的变化情况和矛盾的具体情况而灵活的加以运用。所以在教学工作中，中庸思想给我们的启示是，教学方法要符合学生认知，规律富有情趣，教师要根据每个学的的实际情况进行教学，对学生的要求和愿望要合理，不能盲目的追求分数，遵循事物的发展规律。教师的语言、动作要形象、直观、生动，富有启发性，用学生较易理解的语言解释抽象的概念，力争引导学生自己得出学习结论，教学形式力求灵活多变，因材施教，促进个性化发展。 （四）运用中庸思想协调师生关系，共同发展
在协调师生关系这一方面，中庸思想给教师的启示是要合理的处理师生关系，使得师生关系融洽，达到一个和谐的状态，这样才能促进学生与教师之间的互动，从而促进学生的学习。在处理学生与教师的关系的问题上，教师要以礼和义、和而不同为原则，既要能和睦相处，又要能保持独立的见解，坚持自我监督、自我约束，使自己的修养得到提高和完善；学生与老师之间互相体谅、互相关心，在自己谋求生存发展的同时，也要帮助学生发展，不能以牺牲学生的利益来实现自己的发展，只有坚持中庸之道，才能和平共处，共同发展。
中庸思想的最终目的是致中和，“和”是指不同事物、不同方面的共存，通过相互补充达到整体上的协调。所以教师在教学工作中，要做到追求和而不同、求同存异，应该尊重每个学生的不同，看到人与人之间的差别，尊重每个学生不同的地方，同时又要追求和谐。和而不同是一种智慧，也是促进学生发展的重要法则。
参考文献：
[1]柳娜.中庸思想的发展演变过程.边疆经济与文化.2007，（6）98-100.
[2]陈广西，王延涛.简论中庸思想的发展.开封教育学院院报.2000，（3）：52-53.
[3]郑先兴.论中庸.广西师范大学学报.2003，（2）.
[4]王岳川.“中庸”的超越性思维与善世性价值[J] .社会科学战线.2009，（5）.
[5]黄伟.简析中庸思想的内涵和特征.高校讲坛.2008，（34）：172-173.
[6]何良安.中庸的本真含义及其当代价值.湖湘论坛.2008， （120）： 110-112.
[7]郭晓冬.孔子“中庸”思想的现代阐释.硕士研究生学位论文，中国石油大学，2009年.
[8]朱熹.私塾章句集注.中华书局出版社，1983.
[9]魏世梅.中庸思想的双重内涵及其现代启示.文化与精神文明建设.2009，（1）：98-100.
[10]汪志娟.王阳明的中庸思想.硕士学位论文，苏州大学，2007年.
[11]商国君.“中庸”思想辨析.陕西师范大学学报.1997，26（3）72-73.
[12]林凯.《中庸》若干问题探析.福建政法管理干部学院学报.2006，（2）：73-74.
[13]孙宪峰.“中庸”的本义及其时代价值.探讨与争鸣.2010年9月.
关键词 中庸思想；教学方法；致中和
《中庸》历来被理解为中华文化的精髓，孔子的中庸思想包含着中国传统文化的精华，中庸思想作为儒家文化的核心，是中华民族的传统文化的灵魂。“中庸”这一古老的中国传统哲学范畴，不仅维系了封建社会的稳定与秩序，而且作为一种观念，曾以一种超越时代的力量，渗透于人们日常的观念、习俗、思维方式之中，并对中国人民的精神世界和社会的发展产生了深刻的影响。
一、中庸思想的起源
中庸思想萌发于中国古代时期，它来自于当时人们对大自然的推崇。在我国古代的弓箭文化中，旗帜是军队的标志，代表了军队中的指挥权；“中”是旗杆之正，人们以旗为号召，在人们的聚集之地，旗帜常常在人们集体活动的中心，所以“中”在当时人们的心中，地位是非常重要的。在先秦时期的典籍中，“中”有三重含义，“中礼、时中、适中”，“中礼、时中、适中”，中庸的“中”正是把上述几种意思抽象、提炼、升华而得来。使得“中”从一开始就具有了规则、标准的意义。
二、孔子中庸思想的基本观点
孔子是春秋时期著名的哲学家，他生活时期正经历着“礼崩乐坏”的社会剧变，人们的思维方式及观念也在发生变化，孔子对中庸做了“过犹不及”、“和而不同”的表述，这说明中庸兼有哲学的方法论意义。孔子中庸思想的一个来源是“尚中”的观念，这个概念在氏族社会受到了高度的重视。孔子总结了前人的“中和”、“尚中”、“和同”的思想，将“中”与“庸”联系起来，提出了“中庸”的思想，中庸思想便由此产生。“中庸”最早出现于《论语·雍也》中：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣！”，孔子把中庸视为最高的道德境界。在《论语·先进》中，孔子对中庸概念做了“过犹不及”的解释。孔子认为保持平衡是事物发展的关键所在，从而提出对待事物必须坚持适度、合宜的原则和方法。“中庸”就是“执中两用”，要求人们言行符合礼节。结以上各种解释，中庸就是不偏不倚，无过无不及、始终坚持。
孔子的中庸思想是一种方法论，具有很强的实践性。孔子认为要做到中庸，就要遵循因时、因事而变通的原则，即做到“时中”。意思是处理事情要审时度势，随事情的变化而改变方法，做到适中、适宜。 中庸思想的最终目的就是“致中和”，“中”是天下最大的根本，“和”是天下通达，即达到了和谐的状态。中庸思想极力推崇“至诚之道”，也就是我们今天所说的实事求是。孔子的中庸思想就是哲学意义上的“度”，要求人们要坚持适度的原则，做事把握分寸，恰到好处，无过无不及，这也是中庸思想所追求的意义。
三、孔子的中庸思想对现代教学方法的启示
教学方法是教师和学生为了实现共同的教学目标，完成共同的教学任务，在教学过程中运用的方式与手段的总称，教学方法直接决定着教学目标的达成与学生的学习成绩。
在信息时代的今天，教师面对许多挑战：观念的更新，教学方法的改进，新型教学手段的尝试，师生代沟拉大，日益难以应付的改变以及快节奏的工作方式等，都在激励者教师去做出调整。这就要求我们广大教师不断学习、努力提高自己的能力，当好学生的带头人。目前的课堂教学中出现的种种失衡现象，例如，在具体的教学过程中，教师对于教学方法的运用不当，使得教学目的难以达成，作为教师应该怎样处理课程教学中的关系、把握课程，不断完善自身、开拓创新、实现教师与学生的共同发展？中庸思想或许能给我们一些启发。
（一）把握学生主体地位与教师主导作用的平衡
教师是学生学习和成长的促进者、引导者、鼓励者，教育在教学过程中的地位和作用发生了根本的变化。教学模式要从以教师为中心的课堂教学向以学生为中心、发挥教师主导作用的心模式转变。但是在实际的教学过程中，要维护学生主体地位，同时发挥教师主导作用是很难的，也就是说要把握一个“度”，遵循不偏不倚、无过不及的原则，否则就会产生不良的后果，也可能导致教师的主导作用无法发挥或者忽视学生的现象出现。教师一方面要维护学生的主体地位，要等的对待学生、尊重学生，让学生的创造性充分的发挥出来，教学要面向全体学生，充分照顾到学生的差异，实现教学的多样性和灵活性；另一方面，教师要以科学的教学方法为指导，精心设计教学，把理论付诸于实践。
（二）教师应具备良好的自身道德修养，以身作则
“为人师表”四个字则明确告诉我们，教师的人格必须是高尚的。这就要求教师不仅要在自己讲授的课程中学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，榜样示范，教给学生做真正的人、做正直的品德高尚的人的道理。
孔子的中庸思想强调通过“慎独”的方法实现“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢勉强，言顾行，行顾言”的修养目标。就是要求在一个人独处的时候，也要严格要求自己，警惕不正当的情绪，做到防微杜渐，防患于未然。这就说明教师要做到自我反省、自我约束、通过实际行动去锻炼自己的品格。在实际上做到好学笃行，在修养方法上重视发挥主动性、经验的学习与实践的作用。中庸思想作为传统文化的思想精髓，对教师的思想道德修养具有积极重要的价值。
（三）在教学工作中做到实事求是，因材施教
孔子中庸思想要求人们掌握和运用的灵活性，必须因时而宜，根据时间、地点和条件的变化情况和矛盾的具体情况而灵活的加以运用。所以在教学工作中，中庸思想给我们的启示是，教学方法要符合学生认知，规律富有情趣，教师要根据每个学的的实际情况进行教学，对学生的要求和愿望要合理，不能盲目的追求分数，遵循事物的发展规律。教师的语言、动作要形象、直观、生动，富有启发性，用学生较易理解的语言解释抽象的概念，力争引导学生自己得出学习结论，教学形式力求灵活多变，因材施教，促进个性化发展。 （四）运用中庸思想协调师生关系，共同发展
在协调师生关系这一方面，中庸思想给教师的启示是要合理的处理师生关系，使得师生关系融洽，达到一个和谐的状态，这样才能促进学生与教师之间的互动，从而促进学生的学习。在处理学生与教师的关系的问题上，教师要以礼和义、和而不同为原则，既要能和睦相处，又要能保持独立的见解，坚持自我监督、自我约束，使自己的修养得到提高和完善；学生与老师之间互相体谅、互相关心，在自己谋求生存发展的同时，也要帮助学生发展，不能以牺牲学生的利益来实现自己的发展，只有坚持中庸之道，才能和平共处，共同发展。
中庸思想的最终目的是致中和，“和”是指不同事物、不同方面的共存，通过相互补充达到整体上的协调。所以教师在教学工作中，要做到追求和而不同、求同存异，应该尊重每个学生的不同，看到人与人之间的差别，尊重每个学生不同的地方，同时又要追求和谐。和而不同是一种智慧，也是促进学生发展的重要法则。
参考文献：
[1]柳娜.中庸思想的发展演变过程.边疆经济与文化.2007，（6）98-100.
[2]陈广西，王延涛.简论中庸思想的发展.开封教育学院院报.2000，（3）：52-53.
[3]郑先兴.论中庸.广西师范大学学报.2003，（2）.
[4]王岳川.“中庸”的超越性思维与善世性价值[J] .社会科学战线.2009，（5）.
[5]黄伟.简析中庸思想的内涵和特征.高校讲坛.2008，（34）：172-173.
[6]何良安.中庸的本真含义及其当代价值.湖湘论坛.2008， （120）： 110-112.
[7]郭晓冬.孔子“中庸”思想的现代阐释.硕士研究生学位论文，中国石油大学，2009年.
[8]朱熹.私塾章句集注.中华书局出版社，1983.
[9]魏世梅.中庸思想的双重内涵及其现代启示.文化与精神文明建设.2009，（1）：98-100.
[10]汪志娟.王阳明的中庸思想.硕士学位论文，苏州大学，2007年.
[11]商国君.“中庸”思想辨析.陕西师范大学学报.1997，26（3）72-73.
[12]林凯.《中庸》若干问题探析.福建政法管理干部学院学报.2006，（2）：73-74.
[13]孙宪峰.“中庸”的本义及其时代价值.探讨与争鸣.2010年9月.