论文部分内容阅读
摘 要：晚明文人中流行着癖好之风，其中张岱是较为突出的表现。这种癖好之风既是他们对个性的追求，也是他们自我意识的觉醒。同时，这种好癖，重癖的心态对张岱小品文创作也有着重要影响。
关键词：好癖之风；人物多样化；真与近
作者简介：张子宁（1991.7-），女，甘肃文县人，西北师范大学硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-01
一、张岱晚明文人好癖之风
晚明文人中宣称有癖之人不在少数。屠隆的“烟霞之癖”，即使未能出游，也“日夜不忘丘壑间”、“未尝不结思东南之佳山水”。陈继儒自称有“负花癖”，到了春分、秋分之时，便带着家仆“犯风露，废栉沐”，去田圃中栽植花木。他们癖好种类繁杂，从高雅的书癖、画癖，到世俗的花灯癖、美婢癖；从跋山涉水的山水癖，到近在眼前的花草癖等等，可谓是无所不包。甚至由此产生了很多关于事物鉴赏的专著。比如，袁宏道的《甁史》、陆树声的《茶寮记》、王思任的《奕律》。“癖好在明代文人之间，不再只是附庸地倚靠援引古贤逸士藉以正当化的嗜好，而进一步能理直气壮地高声宣称，并以此为荣为傲”[1]。在晚明，对“癖”的追求成为文人们的一种风尚。
张岱是晚明癖好之风的助推者。他在《自为墓志铭》中自言嗜好极多，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔”[2]。他不仅有所爱好，而且精于爱好。以茶来说，他不光对茶的种类、泡茶方式以及饮茶之道有着极其细致地了解。更甚的是，他能够品鉴出茶何时产于何地，如何采的茶，怎样制的茶，用哪种水泡的茶。他的这种品鉴能力让当时身为品茶专家的闵汶水都惊叹不已，发出“予年七十，精赏鉴者，无客比”的感嘆。在张岱家族中，有癖之人也不止他一人。有钱癖的族祖张汝方，癖于土木的弟弟张萼，有书癖的弟弟张培。他们各有癖好，但是真情、真气是共同所拥有的。张岱的交友观念也是以“癖”、以“真”为鉴的，其周围的好友也多是如他所赞扬、欣赏的那样，有书画、蹴鞠、梨园诸癖，“去妻子如脱屣耳，独以娈童崽子为性命”的祁止祥；精于茶道的闵汶水。由此而见，张岱“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”之语非妄言也。
二、好癖心态与张岱小品文创作
“张岱的癖好常常变来变去，难以持久，但是他写道这些癖好时，却放佛是入迷极深，足以为安身立命的依托”[3]。同样这些爱好也使得张岱生活中结交的范围得以扩大，不仅仅只停留在合其身份的贵公子，文人墨客等，而是“结交了包括高官、平民、缁衲、高人、艺人、竹工、陶工、锡匠、铜匠乃至妓女、商贾，总之，从上流阶层到下层社会的三教九流各色人等”[4]。与各色人等的交往，以及对于这些人物发自内心的欣赏，使得张岱小品文中出现一大批身份各异，但是极其有魅力的人物，他们以自己独特的性情博得众人之青睐。南京朱市妓王月生，“寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交”，却“虽大风雨、大宴会，必至闵老子家啜茶数壶始去”。她虽为妓女，却并未如杨花柳絮般随意飘零，而是拥有着自己独特的价值观念。在这里，张岱所奉行的交往原则并非是身份；而是无论你的身份如何，只要你拥有真性情，便是值得为众人所喜的。
张岱小品文“举凡世俗民情、戏曲技艺，乃至品茶赏花、游戏古玩等莫不笔之于文，风格则介于公安竟陵之间，平畅而不冗弱，简洁而不奇奥，笔端感情浓厚，因而流传不衰。其论小品主于真与近”[5]。首先，在语言上，他小品文的语言没有刻意的选择，而是随性而出，即使生活琐碎小事，在他笔下也使让人有一种穷之不尽的趣味。他仅用寥寥数语就将螃蟹的那种肥而不腻的鲜美表现出来，“膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及”，再加之以吃时的雅趣，“饮以玉壶冰，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶”，已能够让读者们垂涎欲滴，食欲大增。在一种看似平淡的笔调中，却积聚着无限的机趣与深情。其次，他的眼光也始终在于世态人情、众生相，全在于琐细的生活。他写人，多不囿于身份，“记录在《文集》、《梦忆》、《梦寻》中的人物，包括长辈、兄弟、朋友、匠人、伶人等等，大具任何功名与事业，不足以留垂青史，但是，宗子与他们共享清福，亲炙既久，深情来往，真气凛凛，特别为其所不能忘怀”[6]。写景，亦不忘人。西湖七月半之时，既然人来人往，那么可想而知此时西湖风景之美。可是他对西湖美景却寥寥数语，聚焦点全在于来赏西湖美景的人。人，才是记忆的主体。
三、结语
张岱初为贵公子哥，后经家国大变之后，成为遗民故老，与清王朝成离立之势。他文字中寄托着对于往日生活的眷恋，以及对过去生活中那些不合理的存在的反思。或许文字本身在他这里也成为了一种“癖”的存在，已然成了他晚年安身立命之所在。
参考文献：
[1] 邱德亮.癖嗜文化：论晚明文人诡态的美学形象[J].文化研究，2009（8）.
[2]张岱.陶庵梦忆·西湖梦寻[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[3]史景迁.前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉[M].桂林：广西师范大学出版社，2010.
[4]吴承学.晚明小品研究[M].南京：江苏古籍出版社，1999.
[5]袁震宇，刘明今.中国文学批评通史（明代卷）[M].上海：上海古籍出版社，2011.
[6]陈万益.晚明小品与明季文人生活[M].台北：大安出版社，1988.
关键词：好癖之风；人物多样化；真与近
作者简介：张子宁（1991.7-），女，甘肃文县人，西北师范大学硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-01
一、张岱晚明文人好癖之风
晚明文人中宣称有癖之人不在少数。屠隆的“烟霞之癖”，即使未能出游，也“日夜不忘丘壑间”、“未尝不结思东南之佳山水”。陈继儒自称有“负花癖”，到了春分、秋分之时，便带着家仆“犯风露，废栉沐”，去田圃中栽植花木。他们癖好种类繁杂，从高雅的书癖、画癖，到世俗的花灯癖、美婢癖；从跋山涉水的山水癖，到近在眼前的花草癖等等，可谓是无所不包。甚至由此产生了很多关于事物鉴赏的专著。比如，袁宏道的《甁史》、陆树声的《茶寮记》、王思任的《奕律》。“癖好在明代文人之间，不再只是附庸地倚靠援引古贤逸士藉以正当化的嗜好，而进一步能理直气壮地高声宣称，并以此为荣为傲”[1]。在晚明，对“癖”的追求成为文人们的一种风尚。
张岱是晚明癖好之风的助推者。他在《自为墓志铭》中自言嗜好极多，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔”[2]。他不仅有所爱好，而且精于爱好。以茶来说，他不光对茶的种类、泡茶方式以及饮茶之道有着极其细致地了解。更甚的是，他能够品鉴出茶何时产于何地，如何采的茶，怎样制的茶，用哪种水泡的茶。他的这种品鉴能力让当时身为品茶专家的闵汶水都惊叹不已，发出“予年七十，精赏鉴者，无客比”的感嘆。在张岱家族中，有癖之人也不止他一人。有钱癖的族祖张汝方，癖于土木的弟弟张萼，有书癖的弟弟张培。他们各有癖好，但是真情、真气是共同所拥有的。张岱的交友观念也是以“癖”、以“真”为鉴的，其周围的好友也多是如他所赞扬、欣赏的那样，有书画、蹴鞠、梨园诸癖，“去妻子如脱屣耳，独以娈童崽子为性命”的祁止祥；精于茶道的闵汶水。由此而见，张岱“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”之语非妄言也。
二、好癖心态与张岱小品文创作
“张岱的癖好常常变来变去，难以持久，但是他写道这些癖好时，却放佛是入迷极深，足以为安身立命的依托”[3]。同样这些爱好也使得张岱生活中结交的范围得以扩大，不仅仅只停留在合其身份的贵公子，文人墨客等，而是“结交了包括高官、平民、缁衲、高人、艺人、竹工、陶工、锡匠、铜匠乃至妓女、商贾，总之，从上流阶层到下层社会的三教九流各色人等”[4]。与各色人等的交往，以及对于这些人物发自内心的欣赏，使得张岱小品文中出现一大批身份各异，但是极其有魅力的人物，他们以自己独特的性情博得众人之青睐。南京朱市妓王月生，“寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交”，却“虽大风雨、大宴会，必至闵老子家啜茶数壶始去”。她虽为妓女，却并未如杨花柳絮般随意飘零，而是拥有着自己独特的价值观念。在这里，张岱所奉行的交往原则并非是身份；而是无论你的身份如何，只要你拥有真性情，便是值得为众人所喜的。
张岱小品文“举凡世俗民情、戏曲技艺，乃至品茶赏花、游戏古玩等莫不笔之于文，风格则介于公安竟陵之间，平畅而不冗弱，简洁而不奇奥，笔端感情浓厚，因而流传不衰。其论小品主于真与近”[5]。首先，在语言上，他小品文的语言没有刻意的选择，而是随性而出，即使生活琐碎小事，在他笔下也使让人有一种穷之不尽的趣味。他仅用寥寥数语就将螃蟹的那种肥而不腻的鲜美表现出来，“膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及”，再加之以吃时的雅趣，“饮以玉壶冰，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶”，已能够让读者们垂涎欲滴，食欲大增。在一种看似平淡的笔调中，却积聚着无限的机趣与深情。其次，他的眼光也始终在于世态人情、众生相，全在于琐细的生活。他写人，多不囿于身份，“记录在《文集》、《梦忆》、《梦寻》中的人物，包括长辈、兄弟、朋友、匠人、伶人等等，大具任何功名与事业，不足以留垂青史，但是，宗子与他们共享清福，亲炙既久，深情来往，真气凛凛，特别为其所不能忘怀”[6]。写景，亦不忘人。西湖七月半之时，既然人来人往，那么可想而知此时西湖风景之美。可是他对西湖美景却寥寥数语，聚焦点全在于来赏西湖美景的人。人，才是记忆的主体。
三、结语
张岱初为贵公子哥，后经家国大变之后，成为遗民故老，与清王朝成离立之势。他文字中寄托着对于往日生活的眷恋，以及对过去生活中那些不合理的存在的反思。或许文字本身在他这里也成为了一种“癖”的存在，已然成了他晚年安身立命之所在。
参考文献：
[1] 邱德亮.癖嗜文化：论晚明文人诡态的美学形象[J].文化研究，2009（8）.
[2]张岱.陶庵梦忆·西湖梦寻[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[3]史景迁.前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉[M].桂林：广西师范大学出版社，2010.
[4]吴承学.晚明小品研究[M].南京：江苏古籍出版社，1999.
[5]袁震宇，刘明今.中国文学批评通史（明代卷）[M].上海：上海古籍出版社，2011.
[6]陈万益.晚明小品与明季文人生活[M].台北：大安出版社，1988.