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书对人的影响比其它任何东西都要大，在这巨大的影响里，有种奇特的书，能够传达民族的声音。
这样的书，不是神灵写下的，却经得起翻来覆去的阅读。虽然它们未必写的是作家所属的民族，但它们所具有的血性、色彩、音调、旋律以及直捣心魂的那股无法抗拒的力量，无疑代表着民族的文化精髓。民族之魂在他们的笔下复活，犹如滚滚奔腾的河流，更像头顶苍天白云的莽莽大山。
虽为哈尼人，但我自幼受的是汉文化教育。在当今为数不少的哈尼族创作人群中，受教育的方式几乎跟我没有什么区别。除了在乡村生活时耳濡目染的本民族的民间故事、酒歌、山歌、丧葬、叫魂等，不经意间潜入身心，自己的文化究竟是怎么回事，一直都懵懵懂懂。大家接受和羡慕的是书本上的东西，崇拜和追求的是外面世界的花花绿绿。因为没有自己的文字，一进入学校，就开始了学习汉文化的历程。以至走了很远的路后，得回头来重新认识民族文化的根源。
我相信，每个民族都有着别人不可替代的文化。无论这个民族生活在怎样偏远、闭塞的角落，怎样的弱小、贫穷。他们或许从未有过属于自己的文字，多少历史在岁月的消逝中被彻底遗忘，但他们每一代都有一批靠口传心记的民间歌手、诗人，在凄风苦雨中守护民族的心火不被熄灭，他们能真实地反映出民族的面貌。
我的民族，有一部千古不朽的书——《哈尼阿培聪坡坡》。
记载哈尼族从远古的原始状态下的祖源地“虎尼虎那”，迁徙到红河南岸的漫长的历程。任何一个民族，必然有过迁徙的历史。生存环境、生活方式的改变、人口增多、战乱、疾病等等原因，使他们不得不背井离乡，寻找新的求生之地。哈尼族迁徙同样不例外。
接触这部书，才开始渐渐认识、了解这个与自己生死相依，到今天不过一百多万人口的民族；了解她在历史的长河挣扎、沉浮的过程。
在形成比较完整的社会体系，部落实力强大的故乡诺马阿美战败后，哈尼族被迫流离失所，就像《圣经》里的犹太人领袖摩西率领部族走出埃及寻找家园，承受起被放逐般的命运，踏上生不知何处、死不知何地的迁徙之路。由北向南，爬过一座座山，渡过一条条河，刚刚落脚，梯田没有挖好几丘，寨神树没有祭献几次，又被人家的冷眼撵跑。
部落更强大的“谷哈咪查”，再次战败后，遍体鳞伤的民族，已经到了生死存亡的关口。残兵败将，老弱妇幼，一路鲜血，一路泪水，头上没有天理护佑，世间没有人道援救。女英雄戚姒以高超的智慧和谋略，把民族最后剩下的那口气，带到了红河南岸，被称之为“江外”的莽莽苍苍的哀牢山上。
从此有了自己的比较固定、集中的居住区域。
从此形成了比较完整的民族向心力凝聚的大家庭。
多年来，由于无知，更由于所受的教育跟自己的民族脱节，我所知道的好书都是那些课堂上讲授，书店里出售的方块字和洋文。只要问一下少数民族的知识分子，心目中的名著是什么，我想，百分之九十九的人肯定会回答多少年来被界定的中外名著。唯独不会提到自己民族的书。所以，作为少数民族的一员，对流淌在自己身上的血液的来源，模糊不清。这是我们每个人的悲哀。
《哈尼阿培聪坡坡》出版好多年了。它不是流行市面的大红大紫的书，不是能够放在枕边作消闲的书，它在物欲横流的世道，注定是寂寞的，很少会有人问津。不要说外民族，就是本民族的知识分子，我敢肯定没有几个人真正读过。
不读这样的书是罪过。尤其是这个民族的子孙后代。
这是血写的书，是泪浸透的历史。读它，并非去叫人们懂得仇恨，去拿起刀枪报复谁。在历史的长河中，每个民族都各有各的不幸；民族之间的争斗，乃至势不两立，有时是很难避免的。特别是在某种环境中，各自都为了生存，不得不维护各自的利益。上帝对此也无可奈何。然而，民族是有根的，人是有根的。你可以不承认自己的民族，但你终归是这个民族的根发出的枝叶。
这部史诗，规模宏大、气势磅礴，层次清晰、叙述细腻，语言刚健壮美、节奏铿锵有力、感情饱满深沉，汇集了哈尼族文化的精华。每次捧起，犹如磁铁吸引全身心的投入，它不可能一目十行，而是需要一字一行地细细品味。每个字，都是民族心灵的一次跳动；每句诗，都是民族心路的一段历程。让我们在阅读中，触及到民族的灵魂深处。我们看到了熊熊燃烧的民族的灵魂之光。我们既得到了民族学方面的丰富的知识，叩开了被时间的灰尘掩盖的大地般沉默、厚重的历史，又享受着具有狂风暴雨般震撼力的文学美感。天灾人祸导致的民族流亡的悲剧，有时沉重得让人喘不过气来，但遭受悲剧毁灭后的一次次再生，极大地鼓舞着后人跟随历史的足迹，不断奋勇前进。我们不必悲观，因为这是一个从困境中突围，寻找生机和希望的民族。
身为哈尼之子，我更有理由更有感情热爱这部史诗。
拿《哈尼阿培聪坡坡》跟《荷马史诗》等等史诗比较，并没多少意义。把它说成什么哈尼族的《荷马史诗》，更在无形中给人摇尾巴求取荣耀的寒酸。它不是模仿谁制作出来的，它是纯粹的哈尼族的史诗，它是哈尼族的呼吸、血液、肉体、经脉、声音、肤色、相貌、衣服、宗教、习俗……像《圣经》记录犹太人漫长的受难、成长经历一样，这部史诗复活了哈尼族的记忆。代表了自这个民族形成后若干世纪的文学和美学的伟大成就，同时也为民间流传的历史传记的整理创作提供了优秀的范本。
没有真实得准确到丝丝缕缕的历史，历史也不是挖坟墓可以去验证的考古学，历史是仿佛河水般流淌的心灵跳的延续。
史诗中花费篇幅描述的一些关键的地名，比如虎尼虎那、惹罗普楚、诺马阿美、谷哈等，究竟在哪里？这样的追根究底实在太累人。一根头发有多粗，一颗牙齿有多硬，一只手有多长，这样去对待历史，会陷进不可救药的误区。
我们要的是活的民族。
民族之所以历经沧桑还顽强不息，是因为心灵不死。
我读《哈尼阿培聪坡坡》——
时间，漫漫无边，无情无义，无影无踪，世上的万事万物，诞生又死亡，死亡又诞生；英雄狗熊，义士奸贼，烈女懦夫，刀光剑影，血雨腥风，重演又消失，消失又重演。
总是活着，最强大的，无坚不摧的，只有时间。
我像一粒尘土飘浮在时间吐出的气流。
我将在瞬息间被气流卷走，不再重现。何况那已无从找寻的祖先们。
然而，我怀念着穿黑衣服的历史迷雾中的祖先。
我是从他们身上流下来，流了多少多少年，流成的一滴色彩鲜艳的血。
我是为着衣食在潮水般的芸芸众生中拥挤，却倾听着来自远古的歌声的痴情男儿。
我是不堪目睹世间的丑恶变得日渐麻木，却改变不了一位跟我毫无相干的人不幸死去而承受痛苦的性情。
这一切都是因为祖先告诉我：
你是哈尼人！
这样的书，不是神灵写下的，却经得起翻来覆去的阅读。虽然它们未必写的是作家所属的民族，但它们所具有的血性、色彩、音调、旋律以及直捣心魂的那股无法抗拒的力量，无疑代表着民族的文化精髓。民族之魂在他们的笔下复活，犹如滚滚奔腾的河流，更像头顶苍天白云的莽莽大山。
虽为哈尼人，但我自幼受的是汉文化教育。在当今为数不少的哈尼族创作人群中，受教育的方式几乎跟我没有什么区别。除了在乡村生活时耳濡目染的本民族的民间故事、酒歌、山歌、丧葬、叫魂等，不经意间潜入身心，自己的文化究竟是怎么回事，一直都懵懵懂懂。大家接受和羡慕的是书本上的东西，崇拜和追求的是外面世界的花花绿绿。因为没有自己的文字，一进入学校，就开始了学习汉文化的历程。以至走了很远的路后，得回头来重新认识民族文化的根源。
我相信，每个民族都有着别人不可替代的文化。无论这个民族生活在怎样偏远、闭塞的角落，怎样的弱小、贫穷。他们或许从未有过属于自己的文字，多少历史在岁月的消逝中被彻底遗忘，但他们每一代都有一批靠口传心记的民间歌手、诗人，在凄风苦雨中守护民族的心火不被熄灭，他们能真实地反映出民族的面貌。
我的民族，有一部千古不朽的书——《哈尼阿培聪坡坡》。
记载哈尼族从远古的原始状态下的祖源地“虎尼虎那”，迁徙到红河南岸的漫长的历程。任何一个民族，必然有过迁徙的历史。生存环境、生活方式的改变、人口增多、战乱、疾病等等原因，使他们不得不背井离乡，寻找新的求生之地。哈尼族迁徙同样不例外。
接触这部书，才开始渐渐认识、了解这个与自己生死相依，到今天不过一百多万人口的民族；了解她在历史的长河挣扎、沉浮的过程。
在形成比较完整的社会体系，部落实力强大的故乡诺马阿美战败后，哈尼族被迫流离失所，就像《圣经》里的犹太人领袖摩西率领部族走出埃及寻找家园，承受起被放逐般的命运，踏上生不知何处、死不知何地的迁徙之路。由北向南，爬过一座座山，渡过一条条河，刚刚落脚，梯田没有挖好几丘，寨神树没有祭献几次，又被人家的冷眼撵跑。
部落更强大的“谷哈咪查”，再次战败后，遍体鳞伤的民族，已经到了生死存亡的关口。残兵败将，老弱妇幼，一路鲜血，一路泪水，头上没有天理护佑，世间没有人道援救。女英雄戚姒以高超的智慧和谋略，把民族最后剩下的那口气，带到了红河南岸，被称之为“江外”的莽莽苍苍的哀牢山上。
从此有了自己的比较固定、集中的居住区域。
从此形成了比较完整的民族向心力凝聚的大家庭。
多年来，由于无知，更由于所受的教育跟自己的民族脱节，我所知道的好书都是那些课堂上讲授，书店里出售的方块字和洋文。只要问一下少数民族的知识分子，心目中的名著是什么，我想，百分之九十九的人肯定会回答多少年来被界定的中外名著。唯独不会提到自己民族的书。所以，作为少数民族的一员，对流淌在自己身上的血液的来源，模糊不清。这是我们每个人的悲哀。
《哈尼阿培聪坡坡》出版好多年了。它不是流行市面的大红大紫的书，不是能够放在枕边作消闲的书，它在物欲横流的世道，注定是寂寞的，很少会有人问津。不要说外民族，就是本民族的知识分子，我敢肯定没有几个人真正读过。
不读这样的书是罪过。尤其是这个民族的子孙后代。
这是血写的书，是泪浸透的历史。读它，并非去叫人们懂得仇恨，去拿起刀枪报复谁。在历史的长河中，每个民族都各有各的不幸；民族之间的争斗，乃至势不两立，有时是很难避免的。特别是在某种环境中，各自都为了生存，不得不维护各自的利益。上帝对此也无可奈何。然而，民族是有根的，人是有根的。你可以不承认自己的民族，但你终归是这个民族的根发出的枝叶。
这部史诗，规模宏大、气势磅礴，层次清晰、叙述细腻，语言刚健壮美、节奏铿锵有力、感情饱满深沉，汇集了哈尼族文化的精华。每次捧起，犹如磁铁吸引全身心的投入，它不可能一目十行，而是需要一字一行地细细品味。每个字，都是民族心灵的一次跳动；每句诗，都是民族心路的一段历程。让我们在阅读中，触及到民族的灵魂深处。我们看到了熊熊燃烧的民族的灵魂之光。我们既得到了民族学方面的丰富的知识，叩开了被时间的灰尘掩盖的大地般沉默、厚重的历史，又享受着具有狂风暴雨般震撼力的文学美感。天灾人祸导致的民族流亡的悲剧，有时沉重得让人喘不过气来，但遭受悲剧毁灭后的一次次再生，极大地鼓舞着后人跟随历史的足迹，不断奋勇前进。我们不必悲观，因为这是一个从困境中突围，寻找生机和希望的民族。
身为哈尼之子，我更有理由更有感情热爱这部史诗。
拿《哈尼阿培聪坡坡》跟《荷马史诗》等等史诗比较，并没多少意义。把它说成什么哈尼族的《荷马史诗》，更在无形中给人摇尾巴求取荣耀的寒酸。它不是模仿谁制作出来的，它是纯粹的哈尼族的史诗，它是哈尼族的呼吸、血液、肉体、经脉、声音、肤色、相貌、衣服、宗教、习俗……像《圣经》记录犹太人漫长的受难、成长经历一样，这部史诗复活了哈尼族的记忆。代表了自这个民族形成后若干世纪的文学和美学的伟大成就，同时也为民间流传的历史传记的整理创作提供了优秀的范本。
没有真实得准确到丝丝缕缕的历史，历史也不是挖坟墓可以去验证的考古学，历史是仿佛河水般流淌的心灵跳的延续。
史诗中花费篇幅描述的一些关键的地名，比如虎尼虎那、惹罗普楚、诺马阿美、谷哈等，究竟在哪里？这样的追根究底实在太累人。一根头发有多粗，一颗牙齿有多硬，一只手有多长，这样去对待历史，会陷进不可救药的误区。
我们要的是活的民族。
民族之所以历经沧桑还顽强不息，是因为心灵不死。
我读《哈尼阿培聪坡坡》——
时间，漫漫无边，无情无义，无影无踪，世上的万事万物，诞生又死亡，死亡又诞生；英雄狗熊，义士奸贼，烈女懦夫，刀光剑影，血雨腥风，重演又消失，消失又重演。
总是活着，最强大的，无坚不摧的，只有时间。
我像一粒尘土飘浮在时间吐出的气流。
我将在瞬息间被气流卷走，不再重现。何况那已无从找寻的祖先们。
然而，我怀念着穿黑衣服的历史迷雾中的祖先。
我是从他们身上流下来，流了多少多少年，流成的一滴色彩鲜艳的血。
我是为着衣食在潮水般的芸芸众生中拥挤，却倾听着来自远古的歌声的痴情男儿。
我是不堪目睹世间的丑恶变得日渐麻木，却改变不了一位跟我毫无相干的人不幸死去而承受痛苦的性情。
这一切都是因为祖先告诉我：
你是哈尼人！