【开栏絮语】
　　我国入选联合国教科文组织的“世界非物质与口头传承文化遗产”，昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔民族十二木卡姆、蒙古族长调（同蒙古人民共和国共同申请）；最近，第二批国家级非物质文化遗产名录公布，传统音乐（民间音乐）总计67项。其中，各地民歌所占比例最大。本版特新设专栏，进行系列介绍。
　　


　　
　　我是个民族音乐学者，八次赴藏，在那里从事田野工作累计近4年。据我考察所知，西藏的传统音乐保护、传承佳良。究其原因,西藏地势封闭,有利于传统文化的存在和发展；更重要的是，党和政府十分重视西藏无形文化遗产的搜集、整理、保存、传承和弘扬。
　　在西藏的传统音乐中，不仅有其他国家、民族所有，由于独特的历史、地理、人文环境,西藏还传承着一些其他国家、民族所无的传统文化。人类非物质文化遗产中的稀世珍宝“一音歌曲”便是其中之一。
　　我们现在所唱的歌曲，一般由5个音、6个音、7个音组成，人们称它为五声音阶、六声音阶、七声音阶的歌曲。四声音阶的歌曲少见,但在传统民歌中还有一些,它显得古朴简沽,产生年代偏早，流行地域偏僻。至于三声音阶、两声音阶的民歌，虽然在某些外来强势文化难以企及的边远地区还能找到，但却凤毛麟角，非常少见。而由一个音组成的歌曲，因为一个音构不成音阶，所以我称它为“一音歌曲”，那就更难寻觅了。
　　西藏隆子县雪布乡的扎西多吉、旺堆顿珠、察巴、泽仁团顿、俄珠多吉和贡嘎县甲日乡的丹增、扎西罗布、阿旺顿珠、达娃两组民间艺人，为我录唱的十多首伯谐就是由一个音构成的“一音歌曲”。
　　伯谐是藏语的译音，伯是打仗的意思,谐意为歌舞，伯谐即打仗时表演的歌舞。古代在西藏，如出现战争，在出征前和凯旋后便要为部队表演伯谐。出征前表演伯谐，是为了鼓舞士气，预祝战斗取得胜利:凯旋后表演伯谐，意在庆贺胜利,以利再战。
　　伯谐表演为一领众和的歌唱形式。领唱者演唱全部歌词,合唱者只唱显示歌曲威武气势的衬词。每首歌曲的领唱由固定一人担任，变换曲目，方可更换领唱者。合唱时，表演者手持简单武器作为道具，肢体语言幅度不大，以示伯谐歌舞的庄严威武。
　　伯谐的演唱为徒歌，没有任何乐器伴奏。歌曲的旋律为一个音，为了增强气势，偶有上四度或其他装饰音出现。节拍为散板,节奏随兴而至，比较自由。伯谐演唱全用本嗓真声，喉头下沉，喉音沉重,近乎吼叫。伯谐的表现内容，大多是标榜自己士气的旺盛和武器的精良，以壮士兵们的军威。
　　伯谐的旋律虽只有一个音，可是，为了表现内容需要，它通过音量强弱的变化、节奏长短的调整、音乐气势的改变,以增强征战的英勇气概，使得艺术形象威武雄壮。
　　人类文化发展的规律和人类社会发展的规律一样，均为从没有到简单，再到复杂多样，从原始到初级，再到高级昌盛。我到过亚洲、美洲十多个国家和地区，对他们的传统音乐有一定程度的接触和了解，从未听过这种只有一个音的歌曲。德国民族音乐学家W·沃尔特对许多国家的传统民歌作了长时期考察，掌握了大量音乐原始资料之后认为：人类最古老、最原始的音阶也才是二声音阶。相比一音歌曲来，它已晚了一个辈份。从音乐文化发展的普遍规律来判断，一音歌曲应当是人类最原始、最早期的音乐。
　　藏族民间艺人一致讲，伯谐是从松赞干布(617—650)之前传下来的。艺人以世袭方式传承至今，即祖传父、父传子、子传孙，代代相传，传子不传女，因此表演伯谐的都是男子。表演伯谐是种“艺差”：战时，他们是士兵和艺人，在部队中表演；平时，他们是农民兼艺人，表演伯谐是向地方行政支差的活动。
　　关于伯谐的历史，学者们的观点与艺人们的观点一致。至于早到什么时候？却各说不一。长期生活、工作在西藏的文艺理论家刘志群经过研究后提出：它的起源“可以追溯到本教盛行的军事部落战争频仍的时期。最初是藏族部落的男子们在出征时或凯旋归来时，由酋长、长老或本教祭司高声领诵领唱，在场的所有人都一起和合，以祈祷部落平安，战争胜利”。
　　礼失求诸野。中国音乐史、世界音乐史的史料主要是一些文字和文物，远古时代留下来的音响资料堪称绝无仅有。“一音歌曲”伯谐不仅是人类珍贵、稀有、古老的非物质文化遗产,它还可以填补中国和世界音乐史上的一块空白。■