究竟是应该遵从孔夫子之训积极入世“治国平天下”，还是应该听从老庄之学，如那陶渊明一般享受“采菊东篱下，悠然见南山”的生活？中国文人矛盾的集中体现便在于这一入一出上，但这一抉择却往往是痛苦并折磨的，鲜有人能游刃于其中，出入自如。
　　以入世之心向外看，还是大多数人的选择。他们出发的动机大致可以分为两类：肩负着不可推卸的家国义务与责任；关乎己身利益的私欲和野心。同时，大多数人不是纯粹地两者择一而是兼而有之。试看那些主动担负起义务与责任的人，他们是伟大的，或许更多是悲壮的。当人作为个体需要撑起整个时代的脊梁，需要抵挡历史的洪流时，又有多少事是在能力范围内？殒身不恤，怕也会是无济于事吧。屈原在江边的悲鸣至今还在耳畔徘徊，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；在为了人类解放的事业上，巴黎公社战士的血，民权运动者的血，就洒在我们走过的路上。诚然，一个理想主义者的死是不能被稱作是悲壮的，但有时仅仅为了追求自己想追求的，我们付出的代价会是一生。
　　后者，也从来不少见。在十九世纪初叱咤于欧洲大陆的拿破仑在成功地击退了干涉法国革命的敌人之后，加冕为王，肆意扩张，把烈火与鲜血播撒到了欧洲的每个角落。过度地沉湎于拓展外部世界，与此伴随的，便是内心境界的不对等。一味地释放自己的欲望和怒火，焚烧的终究会是自己。在滑铁卢，曾经不可一世的拿破仑兵败退位，被流放至大西洋上的圣赫勒拿岛，在无休止的回忆和悲痛中结束了自己的一生。
　　出世，探索无限深刻的内心，听上去是种不错的处世之道，问题是你愿意或者能否抛弃所有的联系吗？诚然，专注于精神世界可以缓解现实生活的苦楚，但人毕竟是社会性的动物，会思考的芦苇唯有聚在一起才能抵挡狂风，生存、精神需求都在迫使人们保持过去的联系，更不用多提出世之人多是空有抱负无处施展的落魄能人。单纯地一味向内看，看到的只有持续一生的无力感与阵痛。
　　既要活得潇洒自在又要实现自身理想，需要的便是同时向内看和向外看的能力。心系广宇，在偌大的天下能找到奋斗的路；自品幽兰，心中总有块自留地供排解忧愁。知行合一的王阳明就为我们提供了很好的例子，向外看时，在国家陷于叛乱的危机中，他能在战场上指挥军队平叛；向内看时，在遭到小人排挤之际，他也能在龙厂的铁棺中冥想，自在而又不虚度光阴。
　　能达到如此境界，如苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，归去，也无风雨也无晴”一般快活，人生就无憾事了。
　　得分：35
　　点评
　　考生有很好的思考力，论述时能抓住重心，又善于思辨，援引例子取其有效处用之，而不是一味用例子代替分析论证，不枝不蔓，展现了良好的论述能力。如若在段与段之间更注重语言的衔接，则会更显魅力与张力。
　　（以上点评教师：邱明峰）