【摘 要】
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“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情.沿波讨源,虽幽必显.世远莫见其面,睹文辄见其心.”①刘勰在《文心雕龙·知音》中的这段话被认为是中国古代文学批评论的核心,“观文
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“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情.沿波讨源,虽幽必显.世远莫见其面,睹文辄见其心.”①刘勰在《文心雕龙·知音》中的这段话被认为是中国古代文学批评论的核心,“观文者”以“文”为凭借,“披文以人情”,“沿波讨源”,从而实现与“缀文者”灵魂的相遇与对话.但这并不是文学批评的终点,特别是对当代文学批评而言,灵魂相遇的美妙和火花的碰撞,还需要“观文者”“情动而辞发”,与“缀文者”和其他“观文者”不断形成新的对话和碰撞,文学批评的功能才最终得以实现.谢有顺就曾提出过“批评也是一种心灵的事业”②“批评也是写作,一种有生命和感悟的写作”③等观点,既肯定了文学批评中作家主体在场的重要性,也强调了批评者主体在场的重要性.
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