《论语》中记载，子贡曾向孔子询问，子张子夏谁更贤能，而孔子的回答颇有意思，只因子张的身高超过了周礼要求，孔子于是说道：“过犹不及。”简简单单的四字，却是为人的精要之道，它告诉我们做人做事要有一个尺度，就好像烹煮食物一樣，需要一定的火候，火候大了，食物不好吃，火候小了同样也不行。
　　且看这一“过”字，过为何物？所谓的过，就是告诉我们做人做事要有一个尺度，哪些是应该做的，哪些是不应该做的。这些内容虽然没有什么绝对的标准，但人类在社会的发展过程中，根据自身发展的经验，给人们树立了很多规范，让人们去遵守，因为这些内容往往都是经得住社会的考验。
　　纵观古今，“过”了头的人还真不少，且看这四字原本评论的子张，虽常被认为是贤德之人，可对礼的解读往往过了头，导致他对有德才之人恭敬至极，结交过广，过分压低了自己的身段，却又极度轻视那些无修养的平民。践行过头，反倒没了那般“礼”的气度。再看少年时意气风发的刘师培，只因恃才放旷不可一世，科举落榜，竟光天白日用粗话将大清皇族们问候周到，可谓既失尺度又失风度。满心愤懑可以理解，文人肚中向来不缺牢骚，但既有了苏轼贬谪中自嘲的“占得人间一味愚”，又何苦有申叔这惊天一骂，招来官府盘查抓捕？行事过盛，终究是撞在社会之规下，被“度”打倒，难以翻身。
　　细思怪之，论起子张与申叔，均乃人称的“有才，有贤德之士”，为何又会有这般过犹不及之举，适度之道乃儒家之精髓，他们定知，又为何做不到呢？
　　究其根源，想必还在自身的认知方面。失适度之道，实为缺少自知之明与知物之明，缺自知之明，便要从他人中获取自信，而失自我的揣摩估量；无知物之明，是不知追寻的“度”为何物，一味冲撞而没了最本的初心。缺了自身断度，缺对外物的合理拿捏，怎会有“度”可言？不知过，何来不及？
　　“山欲高，尽出之则不高；水欲远，尽出之则不远。”人欲成卓越，过则犹不及，只有适度平衡，方能舒服快活。