奇遇

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对巴迪欧来说,爱,实际上就是两个人的相遇,打破了以前各自的同一性,并获得多样性的真理和目光.这种爱的相遇就构成了事件.那么,什么是相遇呢?我们可以区分不同类型的相遇.有一种是常见的相遇,但这种相遇并不改变你,不会让你的生活发生断裂,它不会处在你生命存在的中心.这些相遇在你一生中并不具有重大的意义,它们或许会引发短暂的快乐或者悲哀,或许会引发某种意义上的震动,但是随着时间的消失这些相遇都可以被逐渐遗忘,相遇的记忆和痕迹可以在事后被抹去.这种相遇是可以被抹擦掉的偶然.
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在中西文化交融的背景下,如何建构一种契合于当下文化场域的审美方式,以获取古典山水画的当代审美价值?本文将古典山水画中包含的审美精神,借助于意象山水与观念山水、视觉山水之间的依存转化关系来呈现,围绕居、境、形等具象内容以及气、心、法等抽象因素展开论述,以传统山水画理论及断代史层面山水画的发展特征为支撑,对山水画的当代审美视角进行了尝试性建构,进而丰富山水画理想化、感情化、符号化的审美特征.
白 鲟rn这支队伍看上去和平常的自驾游团队没什么两样,只是那两个孩子的加入,还是引发了小小的骚动.rn他们的队长叫李航,原本计划就他们五个人,李航后来说他一个表妹要参加,大家起初也没太在意.出发集合的地点,就定在北环高速口下红星美凯龙门前,那儿有块相对宽绰的坝子,当上午十点半钟的约定时间过去了一刻钟,李航和伙伴们才看见两个半大孩子一前一后,怯生生朝他们挨过来.
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通常以为,北宋书法“四家”之一的蔡襄,书名不如苏、黄、米卓著的一个重要原因,是其艺术风貌不如其他三家之标新立异.这实际上只是观察蔡襄的一个视角,因为蔡襄所生活的年代,属于文化艺术承前启后的过渡时期,无论艺术还是文学,均未形成典型的北宋风韵.若单以蔡襄和苏、黄、米做书法风格比较,无疑将陷入认识与结论的平面化和简单化.作为重要历史人物,蔡襄的功绩和成就是多方面的.
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一rn一到点,朱光耀照例起身往自家的蚌塘走去.一天三次巡塘,几十年的习惯了.哪怕有时脑子不记得,这脚却是记得的,神思还恍惚着呢,身体却直直往某个方向走,这才反应过来,原来是巡塘时间到了.对于朱光耀来说,养殖珍珠就是他的生活方式.
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她来的时候已经过了十点.rn头发略湿,脸色微青.一袭黑衣上苍白的脸蛋,妩媚而冷酷.她把钱丢在我面前,轻描淡写里带些寡淡的香味,眼皮微抬,说,今晚我包场.有一丝惊喜从心头掠过,距离营业结束只有一个小时了.这个被雨打湿的夜混沌而沉重,星辰淹没,城市暗黑,生机全无.百无聊赖的我在她到来的前一分钟还在想是不是可以提前关门.
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我爸安葬那天,恰是连续一周阴雨的开始.出殡的队伍,拖拖曳曳,等全部哭进殡仪馆,刚好赶上最后一场.门口排着几个扮成骑兵的乐手,淋着雨,东倒西歪地吹小号、打军鼓,期期艾艾,奏哑了似的,气息总不能连贯.我扭头看发小天阳,他今早刚赶回来,正瞪着眼珠用意念感慨,这告别大厅真小,小得像你家楼下那爿小卖店.的确,连烟囱都像,忙着排泄暖和的白烟,让人以为是煤炉上正熬着茶水煮蛋.我从遗像上腾出一只手,抹一把脸,仔细体会热闹之下的静止,什么是生什么又是死.
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文章通过分析红色文化的内涵、价值,以及红色文化题材绘画创作的意义,明确红色文化题材绘画创作的重要性;同时对经典红色美术作品进行借鉴学习,结合韶关本地的红色文化资源,对韶关红色文化题材绘画创作进行研究并提出合理的创作思路.
1rn每个礼拜二的下午三点,鸟类学家羽静雯博士会准时来到鸟园,出现在饲鸟员弥生面前.从去年十月到今年四月,这种状况从未间断.因此,每个礼拜的礼拜二,弥生的心情都处于一种相对愉悦的状态.这天上午,他早早把鸟舍打扫干净,驱散鸟园的异味,将各种鸟食准备好,同时,他还会给羽博士精心准备一点水果拼盘,再冲上一杯速溶的雀巢咖啡.忙累的间隙,羽博士总会放下记录本钻进他的小木屋.弥生闻着从小木屋飘逸出来的咖啡香味,捕捉聒噪鸟声中偶尔传来的一两声银勺触碰瓷杯的脆响,心生欢喜.
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一九八八年,我六岁,那一年我第一次见到梅姑.梅姑是我三爷的女儿,独生女.关于这个三爷我们全家都讳莫如深.他是我爷爷的亲兄弟,多年前就死了,先是疯了后来才死的.他总让我想起一个叫洪芳的邻居.这人至今还活着,已年过古稀,他是我爷爷辈的.他被关在西屋里,确切地说,是西屋的西边,像羊圈更像牢房.
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