【摘 要】
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冯契将金岳霖的知识论主旨——“以得自经验(所与)之道还治经验(所与)”从知识论领域引申、扩展为“以得自现实之道还治现实”,由此应用到存在论、方法论、逻辑学等领域.冯契用“以得自现实之道还治现实”原理贯彻、贯穿于“智慧说”各个层面,获得丰硕的理论成果.但是,由此原理出发,冯契先生将“以得自现实之道还治现实”过程理解为人和世界不断交互作用的自然历史过程,其中暗含彰显人道、抑制天道之倾向.这对于当代“天人失衡”问题隐隐起着推波助澜作用.如何调适这一原理,构成了当代中国哲学的重要挑战.
【机 构】
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华东师范大学哲学系,上海200062
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冯契将金岳霖的知识论主旨——“以得自经验(所与)之道还治经验(所与)”从知识论领域引申、扩展为“以得自现实之道还治现实”,由此应用到存在论、方法论、逻辑学等领域.冯契用“以得自现实之道还治现实”原理贯彻、贯穿于“智慧说”各个层面,获得丰硕的理论成果.但是,由此原理出发,冯契先生将“以得自现实之道还治现实”过程理解为人和世界不断交互作用的自然历史过程,其中暗含彰显人道、抑制天道之倾向.这对于当代“天人失衡”问题隐隐起着推波助澜作用.如何调适这一原理,构成了当代中国哲学的重要挑战.
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