1.28456亿港元！4月19日，在香港苏富比春拍上，清初画坛“四僧”之一渐江《书画合璧册》的成交，让这位画僧一跃跻身“亿元俱乐部”。这也让不少人开始对渐江的生平、艺术及交游产生了浓厚兴趣。
　　巧的是，就在前不久，“家在黄山白岳之间——渐江书画艺术展”在安徽博物院落幕，来自10家博物馆的100件（套）佳作为大家系统展示了渐江独树一帜的笔墨语言。如何欣赏与理解渐江的书画艺术？我们不妨跟随展览策展人卞坚走近那个鲜活的渐江。
　　明亡后，渐江（1610年至1664年）有志抗清，离开家乡安徽歙县，来到福建武夷山出家为僧，师从古航禅师。他是“新安画派”奠基人，因酷喜梅花，世称“梅花古衲”。他画宗宋元，尤爱元代倪瓒笔意，又自成一格，融冷、寂、清、静于一体，格调疏淡高逸。时人周亮工评其曰：“江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。”
　　清顺治十三年（1656年），渐江云游各地后回到歙县。归歙后的十数年间，他的活动范围大致是以歙县为中心，往来于宣城、芜湖、南京、扬州等地，除早年游历的武夷外，所登临的名山大致为黄、庐二山。出现在他身边的师友、同仁、弟子众多，在与他们游历交往的过程中，他逐渐形成了独特的绘画风格。

同游黄山

　　渐江从武夷山归歙的确切时间已不可考，但从相关的史料与其存世画作中，可以大致推断出其回歙县的时间约为清顺治六年（1649年）。归歙后，他以“僧弘仁”的身份居五明寺，取室号“澄观轩”。此后十数年间，黄山是他每年必至之处，那里的一松一石皆已贮其胸腹之中。
　　黄宾虹曾在《渐江大师事迹佚闻》中记载了黄山文殊院僧人宝月与渐江好友汤燕生回忆渐江夜游黄山的情景：“僧宝月遇汤岩夫，因语：‘渐师登峰之夜，值秋月圆明，山山可数。坐文殊石上吹笛，江允凝（江注）倚歌和之，发音瞭亮，音彻云表。俯视下界千万山。山中峭绝，惟莲花峰顶老猿，亦作数声奇啸。至三更，衣辄益辄单，风露不可御，乃就院宿。’”
　　汤燕生，字元翼，号岩夫，宁国府太平县（今安徽省黄山市黄山区）人，诗书画皆精。曾与渐江游黄、庐等山，有跋“余从师游最久，见师自壮至老”，足见二人交情匪浅。
　　汤燕生是渐江作品上题跋较多的友人之一，为我们更好地研究渐江作品提供了诸多素材。江西省婺源博物馆藏有一幅《黄山图》轴，作于1661年，上有汤燕生跋：“于鼎老道兄藏渐师妙画自云与所中相似，漫成二诗应教……黄山弟汤燕生。”钤“补过斋”白文长方印、“岩夫”朱文方印。
　　上海博物馆藏渐江《绝涧寒松图》轴款署：“绝涧寒松。学人弘仁。”钤“何居有我”白文方印。“学人弘仁”为渐江少见的篆书款识，“何居有我”也是其少见闲章之一。画上有汤燕生长跋：“虬龙夭矫张鳞鬣，疑是僧繇破壁飞。曾在天都峰上见，移来高士座前辉。长风谡谡起毫端，耸异倾妍敌岁寒。片石与邻尘外赏，翻嫌岳顶署秦官。渐江师为无作先生画松，属余题字，漫占二绝以应。黄山樵者汤燕生。”钤“岩夫”朱文方印、“汤燕生印”白文方印。

晓江风便

　　在渐江题赠友人的作品中，最为人熟知的是其赠送好友吴伯炎的《晓江风便图》卷。此卷现藏于安徽博物院，是渐江绘画艺术的代表作之一，创作于清顺治十八年（1661年）。图绘自新安至扬州行船的水上路线，由浦口练江入新安江一带的地理实景。前段写练江沿岸将军山诸山嵌岩峭峙、林木萧疏，溪寒水涸之景象，饶有冬意;中段绘两岸高峰峻岭，寒亭置于江畔，孤塔耸立山头;后段写江对岸晓雾迷蒙，烟峦重迭，江上两舟挂帆前行，近船坐有一人，点名晓江风便之画意。款署：“辛丑十一月，伯炎居士将俶广陵之装，学人写《晓江风便图》以送，揆有数月之间，蹊桃初绽，瞻望旋旌。弘仁。”钤“弘仁”朱文圆印、“渐江”白文方印。图后附渐江好友吴羲、程守、许楚题跋以及石涛楷书跋各一段。
　　吴羲，原名曦，字伯炎，号生洲居士，歙县西溪南人（今安徽省黄山市徽州区西溪南镇西溪南村）。其家族收藏历代书画颇丰，尤以元代倪瓒、黄公望最精。据黄宾虹《渐江大师事迹佚闻》载：“歙之丰溪吴氏，搜罗倪画，当时最盛……渐师于溪南吴氏交谊最笃，里居相近，凡时贤未及睹者，皆得见之。”足见徽商富户吴氏不仅是渐江艺术创作的资助者，其丰厚的收藏也为渐江观摩古画、师法古人提供了便捷。程守在此卷尾跋中所言“渐公留不炎家特久，有山水之资，兼伊蒲之供，宜其每况益上也”，也恰恰点明了这一点。
　　故宫博物院所藏有一幅《山水图册装》卷，是渐江为吴羲之弟吴熿所作。此卷同样绘于16 61年，为四开合装。画面描绘新安一带山水，笔墨简洁、意境悠远。款署：“学人为昭素居士染册十数番，悉是雨中课也。阁笔复为简点，殊见荒涩，颇不耐观，亶负主人存恤之意，且又得纵赏所藏墨迹，所谓虚来实归，惭感深至。辛丑二月弘仁謹识。”钤“弘仁”朱文圆印、“渐江”白文方印。昭素居士即吴熿。吴氏家族的慷慨好客为渐江的游历、聚会、交流、创作提供了良好的环境，使其晚年在绘画技法上“每况益上”，步入了艺术的成熟和高产时期。

画坛挚友

　　清张庚在其《国朝画徵录》中最早将渐江、查士标、孙逸、汪之瑞称为“新安四大家”。渐江与三人皆有交往，尤与査士标交情甚笃。
　　查士标（1615年至1698年），字二瞻，号梅壑、懒标、邗上旅老等，安徽休宁人，后寓江苏扬州。他曾在《题渐江上人画》一诗中提到与渐江同登黄山的天都之约：“廿年前负天都约，此日仍看画里山。妙迹依然人不见，松间鹤梦几时还。”他还曾为友人汪度所藏渐江《白龙潭图轴》题诗：“我家黄山未识面，闻说龙潭为色变。”从诗句中我们可以得知，他不仅没有履约与渐江同登黄山，也没有独自登临黄山，始终未能识得黄山真面目。而对渐江登临黄山的行为与大量作品，他所流露出的是对老友的钦佩、羡慕与无尽的思念。

　　故宫博物院所藏渐江《黄山图》册后有查士标跋：“渐公画入武彝而一变，归黄山而益奇。昔人以天地云物为师，况山水能移情于绘事有神合哉？”天津博物馆藏渐江《山水图册》八开，每开皆有查士标题诗。对题与画作一唱一和，相得益彰，皆是查士标根据渐江山水作品意境所作，足见査士标对渐江的认可和推崇。
　　浙江省博物馆藏渐江《梅竹双清图》轴墨梅与竹石相依，两株梅花交织而上，枝梳梅淡，别有意境。査士标题跋赞曰：“墨梅自逃禅老人后数百年，唯渐和尚独续一灯，虽王元章犹逊其逸。此图如借画梅说法，横见侧出，无不吻合，解此可与语禅。”査士标认为渐江的墨梅继承了宋代逃禅老人杨无咎稀疏冷逸的绘画特点，与元代王冕花密枝繁、生气盎然的梅花相比，更具冷逸风格。

　　安徽博物院藏渐江《高桐幽筱图》轴是渐江为査士标所作，其款署：“意作高桐幽篠，特纸促不称。二瞻以之覆瓶，甘所愿也。若为存贮，有玷密笥。渐江学人。”钤“渐江学人”白文方印。作品右下还有孙逸题诗“文石岩岩翠竹新，秋桐一树正堪怜。九龙山下王高士，师笔能分一段神。孙逸。”钤“孙逸私印”白文方印。诗中王高士即明初画家王绂，号“九龙山人”以墨竹闻名天下，妙绝一时。在一件作品中出现三位新安画派名家笔迹实属难得，恰好印证了渐江与当世画家的密切交往，为新安画派的形成奠定了坚实的基础。（注：本文作者系安徽博物院副研究馆员）