【摘 要】
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原为梵语Pormatman或Mahatman的意译。意指远离“我执”、“我见”,而达到自由自在境界的最高“我”。近现代革命时期,这个词语屡现,用来指群体、集体和国家,与“小我”相对。 革命者在处理个人与组织、集体的关系时,要无条件把后者摆在第一位。按李泽厚的分析,也就是救亡的任务、钢铁的纪律、统一的意志、集体的力量,压倒了自由民主、个体尊严的启蒙要求。 1949年之后,仍然延续了这样的价值观,
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原为梵语Pormatman或Mahatman的意译。意指远离“我执”、“我见”,而达到自由自在境界的最高“我”。近现代革命时期,这个词语屡现,用来指群体、集体和国家,与“小我”相对。
革命者在处理个人与组织、集体的关系时,要无条件把后者摆在第一位。按李泽厚的分析,也就是救亡的任务、钢铁的纪律、统一的意志、集体的力量,压倒了自由民主、个体尊严的启蒙要求。
1949年之后,仍然延续了这样的价值观,以此作为社会动员模式。无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义的对立,被抽象为“公”与“私”的对立,政治变成了道德,“大公无私”是政治正确的最重要的标准之一。在这样的概念体系里,所有“小我”的一切,包括权益、思维、志趣、亲情,甚至生命等等,都通统让渡给了“大我”,“小我”被彻底融化在“大我”之中了, 再也没有个人,只有集体和国家。
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