犹记一代文豪苏轼曰：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”回眸今朝，汪毅先生心系“大风堂”而一往情深，其大千情结感人至深矣!
　　先生祖籍鄂地，诞于渝城，获学燕京，供职川省，曾膺担内江张大干纪念馆首任馆长等职。他虽身司多职却能勤恳不已，任劳任怨创刊《大风堂报》、创建张大千艺术研究院等；又二赴台湾三谒摩耶精舍(原张大千先生宅，后辟为其纪念馆)行学术交流，与岛内名流诸如秦孝仪、林柏亭、黄光男、黄永川、傅申、巴东等诸公均有晤对结交。著名学者、大千故友、台湾“故宫博物院”原院长秦公孝仪先生誉其为——“大干身后知己”、“大干知己”。先生现供职四川省地方志编委会，先后出版有：专集《感悟菩提》、专著《中国佛教与安岳石刻艺术》、诗集《乐山乐水》、散文集《悠悠我心》、散文诗集《蓝天下的抒情》、诗传《走近张大千》，主编或策划《内江文艺界》、《沱江文学》、《巴蜀史志》、《高道陈抟》、《张大千名迹》、《走近张大千论文集》、《三星堆图志》等计数百万字。
　　近悉先生宏著《张大千的世界》(套书)——《大风堂的世界》、《聚焦张大千》、《回眸张大千》(四川美术出版社2008年版)面世，至为欢喜。秦公孝仪先生为其书笺诗扉，巴蜀文章家章公玉钧先生作总序，大千故里名士李进女士及九秩著名艺术家钱公定一先生欣然分别作序，著名作家张公贤亮先生赐诗扉页。该丛书含文字计50余万字及图片900张，其中属首次发表者竟达三百余张。
　　斯著编排条理清晰，文图交融，论点新颖，匠心独具。其最大贡献是首次于海内外提出“张大千学”一说。此“学说”拓展大千世界内涵，指出“大风堂艺术”纵横捭阖博古道今，继往开来融通东西，力主“大风堂艺术”于中国美术近代史上不可磨灭成就及突出时代意义，阐述“大风堂画派”于芸芸众画派中系唯一以不确定区域划分命名之，体现整合区域文化优势，树开派新风；又于1948年、1989年、1992年《大风堂同门录》三种版本基础上修葺重订，校正笔谬遗漏，增门人十五人，删误记一人，汇编《大风堂再传弟子录》三百余人，以明传承以正视听，增进交流见证历史，印证画派升华凝聚。
　　纵观海内外众学者专家以研究大千艺术而名世者不在少数，独先生能以大千情结三昧，深浸“三千大千”世界，破思想藩篱之茧壳，证“大千学”之正果。若非有其情结之深、思想之邃、研究之透、灵性之诚、精进之勤、用心之苦、临风之毅，何得今日此“说”耶?!过往研究大千艺术者，海内外甚多；然惟以先生研究之深，令余最为感叹!先生视角，深入大千太老师收藏鉴宝、诗词摄影、烹饪美食、建筑营造、敦煌学说、人际魅力诸领域；又重述“大风堂”另一堂主张善子先生之艺术风范爱国情操、人文情怀造诣地位；揭示“大风堂艺术”之多元性、深远性、影响性、广泛性；告示“大风堂艺术”之气魄境界造化自然，笔意笔触吞吐宇宙，师古溯源承前启后；明示门人(含再传弟子)之师门情重卓越成就。薪火传灯亲力凝聚。
　　先生斯书又一亮点，乃勾勒“大风堂画派”之开派新风形成特点及其筚路蓝缕繁衍发展。先生列举长安、岭南、扬州、海上……诸画派皆以区域名定，惟“大风堂画派”能脱旧窠拘泥深植华夏艺坛，集莘莘学子之长而开拓视野；且进入中西文化艺术交流碰撞，丰富中华美术内涵；并能追古思今，泼墨泼彩又添新章。
　　尝闻心畲、悲鸿先生分别日：“宇宙难容一大干”、“五百年第一人”，吾以“无量世界一大千”而遥拜“大千世界”，不知如何?
　　放眼海峡两岸，为之同建纪念馆者仅大干太老师一人独享而已；此亦为艺林快事，“人心所向，众望所归”也。先生于大风堂艺术感日：“拙笔难尽大风美，唯留心花报艺苑”；吾则叹日：“增之不加其荣，毁之不减其名”，先生以为然乎?!每思及先生于拙文《对中国近代书画张大千卷之质疑》所撰论文《鲠骨吐快，胸臆长抒》之赋诗：“披石鉴玉艺山行，胆识一腔正视听；打假只为担道义，求真志在文明兴”，辄为感怀。可谓义山同道天涯知己，胸臆长抒同证使命耳!
　　先生斯著可谓泱泱大观，功德无量，人咸赞叹之。殊不知先生寒暑数度假工余走北闯南赶西奔东，汗流浃背风雨兼程，风尘仆仆虚心请益，征集资料撰文修校，寒冬长夜孤灯长伴之苦耶?!工作余绪成就此果，毅者无畏矣!
　　孟子曰：“掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也”。而观先生正果之所在，却可印证唐人张文成《游仙窟》中曰：“心欲专，凿可穿”。今以真言赠之，以慰此生彼此遇知!
　　且说：“汪洋自恣”谓人之气度抑或文章气势宏大磅礴；而观先生斯著，乃一心只在弘“大风堂”之风，树“大千学”之帜。此等毅行所为，谁与争锋?因合先生名姓，故借之曰：“汪洋自毅”，得成此文稿名。今以真情赠之，以慰此生彼此契好!
　　看华岳山川艺海天涯，应“感悟菩提”，证“无量大干”，谨以下旬结束行文：
　　一切智慧，
　　三昧大千；
　　一切觉悟；
　　无上菩提。