【摘 要】
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冯友兰、唐君毅对朱子学的诠释，存在着较多的分歧。对于朱熹讲“理”，冯友兰较多地强调“理”与“心”的不同；唐君毅则肯定二者的不可分离。对于朱熹讲“理先气后”，冯友兰认为是
【基金项目】
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教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”(项目编号:12JZD007)的阶段性成果
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冯友兰、唐君毅对朱子学的诠释，存在着较多的分歧。对于朱熹讲“理”，冯友兰较多地强调“理”与“心”的不同；唐君毅则肯定二者的不可分离。对于朱熹讲“理先气后”，冯友兰认为是所谓“逻辑在先”；唐君毅则用“形上之先”加以诠释。对于朱熹讲“性即理”，冯友兰把“性即理”与“心即理”对立起来；唐君毅则把二者调和起来。对于朱陆异同，冯友兰强调“朱子言性即理，象山言心即理”，并把朱陆分属理学与心学两派而对立起来；唐君毅则认为朱熹讲“性即理”与“心即理”并行不悖，朱陆的差异在于工夫论上陆九渊讲“发明其本心”，朱熹讲“去其气禀
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