学完《工之侨献琴》一课之后，我问学生：“学了这篇文章，有何感受和启发？”学生回答的不少，但其意如出一辙——“看待事物要重本质，不要看外表”。一个班八十多位学生竟没有一人能摆脱这一窠臼。当时，我真是感到惊讶，学生的思维怎么完全朝着同一方向呢？我于是启发：“我们在思考问题时，要从不同的角度去考虑。别人都这样想，我就不这样想，我朝相反的方向想会有什么结果呢？”仍然没有一个学生有不同的见解，我感到问题有些不对头。
　　后来，到另一个班听另一位老师讲这一课，情况没有什么两样。我对这一现象感到震惊，同时也有一种不可名状的忧虑。事后，我陷入了深深的思考。
　　工之侨第一次献的琴没有经过装饰，外表并不美观，因此没有人收其琴。第二次献琴前，工之侨对这架琴进行了三方面的伪饰：作断纹；作古窾；匣而埋诸土，期年出之。此时，琴的外表已不再是原来的面目，给人的感觉是古朴美观，让人赏心悦目，所以卖到极好的价钱，并被视为“稀世之珍”。于是这架琴具有了价值——被人欣赏和弹奏。同样一架琴，材料﹑音质未变，外表不美（不符合欣赏者的欣赏要求），琴被冷落，此时的琴自身价值已被埋没；外表美观（符合欣赏者的欣赏要求），琴价值百金，为人赏识，这时它被人接受，其自身价值得以展现。由此看来，一件物品，首先被人接受的应该是其外表，然后才是它的实质。如果外表都不能被人接受，那么它自身是不易被人接受的。要想使其外表易于为人接受，其外表就应该首先能愉悦人的耳目等感官，让人一见，就会产生一种美的感觉，得到美的享受，给人带来赏心悦目的美感，进而令人心旷神怡，想接近这种美的事物，乃至想拥有这种美的事物。反之，亦然。
　　从这里，我们可以看出物体外表美的重要性。我们有办法也有能力把物品做得令人赏心悦目，为什么不去做呢？我们能够给别人带来美的享受，又何乐而不为呢？难道让人们的耳目忍受委屈，才是大快人心的事情吗？
　　当然，作者在写这则寓言时，有他的政治目的，意在嘲讽那些衣冠楚楚、堂而皇之的封建官僚，他们居高位，得厚禄，然而他们并没有什么真才实学，并没有安邦定国的雄才大略，而那些真正有知识有才华的人却被埋没。作者为此而长息“悲哉世也”。
　　作品有它的时代烙印，作者由于其历史局限性及阶级局限性，使其作品具有了该作者的感情色彩。然而，二十一世纪的少年，如果能够在理解了作者的创作意图之后，再跳出数百年前古人思维的窠臼，不是更好吗？不也是一种创新的尝试吗？
　　古为今用，学以致用。那么学了这篇古文，在日常生活和学习中又有何现实意义呢？不妨引导学生从以下几方面去体现：
　　1、生活中应注意仪表。作为一名学生，在学校里除了学习知识之外，自身形象也是个人修养的内容之一。按时理发，洗头，每天梳头洗脸，按时修剪指甲，衣服干净整齐，穿着得体大方。站有站相，坐有坐姿，待人接物热情大方，言谈举止文明礼貌等，逐渐养成良好的生活习惯。
　　2、认真对待学习。主要表现在学生作业及考卷中。作业应注意答题格式正确，字母、文字、算式书写应端正，条理清晰，一份作业就是一幅美术作品。而现在的考试，尤其是语文，大都有卷面分，因而平时养成良好的作业习惯是非常必要的。
　　3、注意公共卫生。不随地吐痰，丢垃圾，美化教室寝室，绿化美化校园等。创建一个整洁、优美、怡人的室内外环境，能够令人精神振奋，陶冶情操。
　　此外，产品应注意外表包装美，看了外表就能让人产生购买欲望；城市规划应科学合理，给人整体的美感。城市建筑应注重设计合乎美学观念，购物、居住、游乐都给人美的享受。澳大利亚的悉尼剧院之所以举世闻名，一个重要原因就是其外型设计新颖独特，与海滨自然美景和谐统一，并能给人带来丰富的联想和想象，令世人耳目一新。