人教版必修一第三单元的《小狗包弟》是巴金晚年的自传性散文,文章在看似平淡的叙述之中饱含了深沉的忧患和苦痛。教学这篇课文,可以从多角度挖掘它的意蕴,对学生进行情感价值观教育。
　　一.人性的角度。本篇课文处处暗示了文革时期人性的失落,良知的泯灭。善良正义的作家巴金被无辜迫害且不说,开篇所述艺术家被人以“里通外国”的罪名揪回来,批斗、痛打、拖着游街示众,又“给关了几年才放出来”,这是专政队的丧心病狂,其他人又怎样呢?“认识的人看见半死不活的他,都掉开头去”。而与之形成鲜明对比的是艺术家隔壁人家一只相处很好的小狗竟能不畏强暴“一定要留在它的朋友的身边”,直至为朋友绝食而死,用生命诠释了什么叫“情义”,多么悲壮动人的情感!可是人呢?有的自相残害,有的做无聊的看客,有的面对邪恶避而远之。狗有义,人无情。人对人无情还不够,连一只小狗都不肯放过。陪伴艺术家的有情有义的小狗被人用脚踢,拿棒打,直到被打断一条后腿离开才放手;人见人爱的小狗包弟只给人带来快乐从不给添乱,朗朗乾坤也无它的立足之地。人性缺失带来的灾难性毁灭已经渗透到了社会的每一个毛孔。教学时可引导学生找出此类语句,关注文中披露的一些残忍行径,由此看出一个时代的畸形与疯狂。让学生明白人性迷失的可怕,反思自己有过的人性缺失,警戒以后的行为。
　　二.诚实的角度。在课文中作家提到了诚实的代价。“我今后的日子大概是不好过的吧”,他不是说只有“对这十年的生活作一个总结,还清了心灵的欠债”才能结束煎熬吗?为什么又说今后的日子不好过呢?因为无论在哪一个时代,说真话是要付出代价的。这篇文章写于1980年初,距文化大革命结束不到四年时间,虽然已经“拨乱反正”,但人们思想上仍然有一些顾忌,没有勇气再一次冒“文字狱”的风险去批判那个时代的政治,更不会有勇气主动坦承自己的过错。巴金老人作为一个敢于站出来说真话的人,他有充分的思想准备和清醒的头脑来面对各方面的攻击,“这绝不是容易的事”。“我要说”暗示有人不让说,但他无惧无畏,“那十年我也过来了”,作家不是在头脑发热的时候的空喊口号,他是作好了为说真话承担代价的准备的,唯其如此,才更见出作家的伟大,作品的价值。
　　三.自我解剖的角度。自我解剖是要有担当的,也是痛苦的,但对于生命中的过失,唯有反思才能使灵魂得到救赎。十年文革在巴老的心灵上烙下了深深的伤痕。他个人被押上批斗台,被关进牛棚,被剥夺工作的权利,更受打击的是他相濡以沫的爱人萧珊被迫害致死,临终时都不准巴金见上最后一面,甚至于一只小狗他也必须忍痛割爱……时代给他的不公平和无尽伤痛没有让他成为一个怨天尤人、仇视社会的人。他也有揭露和控诉,但绝不是为个人的恩怨,而是为引起人们的思考、思想的进步。而更多时候,他把批判的矛头对准了自己。这是一种胸襟的豁达,更是道义的体现。一个有胸襟的人永远不会斤斤计较于个人的得失,一个有担当的人永远不会为自己的责任寻找推卸的借口。文革结束后,有太多的人在搜集证据为自己鸣冤叫屈平反昭雪,这是应该的情理之中的,然而巴金却在写《随想录》解剖自己批判自己。他无法抹掉自己“十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”的可耻的开始,良知让他不能原谅自己的不负责任和苟且偷生。“我自己也变成了包弟”受着解剖,反思的痛苦让他无法忍受,但“没有像包弟一样,死在解剖桌上,倒是我的幸运”,为什么呢?因为他终于抛开重重顾虑把真话给说出来了,他凭着勇气让自己走出了心灵的泥沼,他没有刻意为自己索求什么,但他得到的似乎更多:他救出了自己的灵魂。从这一角度出发,我们可以让学生明白反思虽然痛苦但能拯救灵魂,付出虽然不易但是终有回报。
　　四.珍爱生命的角度。《小狗包弟》中多处写到生命的被蔑视:包弟仅仅因为是一只日本种的小狗而且有一位瑞典旧主人,便有被扣上“崇洋媚外”“里通外国”的罪名的危险,又因为要“破四旧”,花草动物都要作为资产阶级腐朽生活的标志被铲除,包弟的鲜活可爱的生命便只能在解剖台上结束。还有艺术家的那只忠义的小狗被暴打致残,隔壁的工商业者(而且是年老了的)被野蛮抄家,艺术家被百般凌辱残酷迫害,作家自己蒙受痛楚与灾难。甚至于作家住所院子里曾经如茵的绿草已经成为一片衰草,当年的葡萄藤也被挖走了,“少掉了好几株花,多了几棵不开花的树”……都在向我们展示那个不正常的年代里生命尊严的被凌辱被摧残。作家冲破重重困难真诚地向包弟表示歉意和怀念,已经显示了一个人道主义者博爱平等的情怀。又以一只小狗的命运引出人的命运乃至国家的命运,正是将所有的生命放置于同一个高度上引发我们的深思:生命,无论贵贱,无分人与动植物,都是应当被尊重被爱护的,珍爱一切生命是人类良知的体现。
　　一部伟大的文学作品,其内涵是无限深邃宽广的。如果我们仅仅限于表层内容的理解,忽视内在意义的解读,将是教学资源的极大浪费。
　　
　　陈艳辉,语文教师,现居湖南岳阳。本文编校:左晓光