摘要：由孔子首先阐发的对国家、民族和人生的关怀为价值取向的忧患意识，后经历代儒学思想家的发挥，其精华部分成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分。它表现出的以国家兴亡、民族盛衰为终极关怀.知识分子以道自任、为道献身的思想意识，以及具有高度的自觉性和实践性等特点，对今天进行中国特色社会主义建设事业仍然具有重要的指导和借鉴意义。
　　忧患意识是儒家思想的重要内容，它作为中华民族的优秀文化传统一直被人们尊尚和传承着，并且逐渐内化为中华民族心理的一种向上品格，成为激励历代仁人志士心系国民、奋发有为、积极向上的精神力量。
　　一、忧患意识是指历史长河中人们面临自然、社会与人生所遭遇的患难而产生的忧虑与思索
　　远古时代，由于生产力水平低下，人们无法解释和控制各种恶劣的自然现象，因此忧患意识主要表现为人们对自然的忧患。进入阶级社会，忧患意识则主要表现为人们对社会、人生的关注，具体体现为人们对国家、民族、人生的命运和前途的关怀。孔子创立儒家学说，对社会、人生颇多精到见解，表现出强烈的忧患意识。后经历代儒士的阐发，忧患意识成为儒家思想的核心价值体系之一。孔子是系统论述忧患意识的思想家。孔子的忧患主要是对现实政治的忧患，用他的话说就是“天下无道”。对此，他提出的治理方案是“礼治”。还有一个忧患，是对礼崩乐坏文明危机的忧患。孟子是继孔子之后的另一位儒学大师，他继承了孔子的思想滋养，对孔子的忧患意识做了进一步的丰富和发展。他指出，“生于忧患而死于安乐”，这就把忧患意识提高到关乎人事成败国家兴亡的高度。汉代儒家忧患意识是以现实政治为基点的。以董仲舒为代表的儒士对孔孟儒学的改造就是基于对现实政治的忧患，忧的是国家大一统政治局面重蹈秦之覆辙，患的是孔孟儒道因“迂阔”而不能为统治者所接纳。到了唐代，儒家忧患意识有了进一步的发展。贞观君臣对“居安思危”思想的阐述和实践，是唐代繁盛时期发展儒家忧患意识的具体体现。唐太宗统治集团在贞观初年经常强调安不忘危的重要性和现实意义。宋代是一个充满忧患的年代。无论是北宋还是南宋，都面临着外族入侵和内部政治危机的双重困扰。因此宋代儒家的忧患意识表现为洲种状国至上、以身效国的牺牲精神。
　　二、儒家忧患意识是儒家文化的重要组成部分，是儒家文化的精华所在。它所呈现出的特点同儒家文化关注人生、关注群体、关注国家与社会密切相关
　　第一，儒家忧患意识以国家兴亡、民族盛衰为终极关怀。居安思危是一种高瞻远瞩的意识，也是一种襟怀博大的表现。孟子“生于忧患死于安乐”的道理，这是对国家兴亡的深切忧患和警惕。同时儒家还将国家民族利益置于首位，要求人们为民族生存与国家振兴而奋斗和献身。一旦国家民族处于危难之际，志士仁人高举“国家兴亡，匹夫有责”的旗帜挺身而出，担当时代重任，从而挽救民族危机，重振民族精神。这种强烈的爱国之情和献身精神体现出一种高昂的民族气节和爱国主义精神，是中华民族之无限生命力的源泉。
　　第二，儒家忧患意识是古代知识分子以道自任、为道献身的忧患意识。知识分子特别关注的是“道”，把“道”看成是他们最终安身立命之处。提倡为“道”而牺牲的精神。所谓“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道”，这是他们对“道”的继承和践履。儒家知识分子以平治天下为己任，养成了“为天地立心，为生民请命，为往圣续绝学，为万世开太平”的宏大形象，也培养了一种深沉博大的忧患意识，反映了那种任重道远、于国事民生不敢须臾忘怀之情。
　　第三，儒家的忧患意识具有高度的自觉性和实践性。这是由儒家关于历史发展的道德认识和理性认识所决定的。所谓高度的自觉性，是指主体的自觉，表现在清醒地认识到自己在社会中的地位和价值，并自觉地担负起历史责任，这也是理性认识。同时，按照儒家内圣外王、修齐治平的思路，加强自身的道德修养，追求自身人格的完善，也是儒家自觉追求的一种理想境界。
　　总之，儒家忧患意识是一种社会历史责任感、民族自信心以及爱国热情的反映，体现的是一种乐观进取、自强不息的精神。它作为中国文化的“基本动力”，不仅推动了中国历史的发展，而且铸就了中华文明的辉煌和其价值的永恒性。
　　（作者单位：河北省石家庄市幼儿师范高等专科学校）