【摘 要】
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好长一段时间,我都沉浸在潘家恩这本《回嵌乡土》里:它唤起了我的许多回忆,并引发了更多的思考.rn潘家恩在书中说,中国第三波乡村建设起于2001年,其中一个重要方面就是“学生下乡,支教支农”.他自己作为中国农业大学的学生,也就是在这时参与下乡运动的.rn他还特别提到时在中国改革杂志社工作的刘老石老师也从2001年开始发起“大学生支农调研活动”和“大学生新乡村建设运动”.2002年,他还在北京师范大学举办了“寒假大学生支农调研培训班”.
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好长一段时间,我都沉浸在潘家恩这本《回嵌乡土》里:它唤起了我的许多回忆,并引发了更多的思考.rn潘家恩在书中说,中国第三波乡村建设起于2001年,其中一个重要方面就是“学生下乡,支教支农”.他自己作为中国农业大学的学生,也就是在这时参与下乡运动的.rn他还特别提到时在中国改革杂志社工作的刘老石老师也从2001年开始发起“大学生支农调研活动”和“大学生新乡村建设运动”.2002年,他还在北京师范大学举办了“寒假大学生支农调研培训班”.
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俄罗斯国家数字图书馆(НЭБ)项目旨在构成俄罗斯信息空间的基础,其在解决数字图书馆著作权方面的经验值得我国图书馆界学习和借鉴.文章从俄罗斯著作权法修订的历史概况入手,通过分析НЭБ资源建设和服务过程中解决著作权的法律保障、规章制度保障及技术保护措施等,认为我国数字图书馆著作权的解决除了国家层面重视外,还要积极制定和完善相关立法,采用新技术保护作品著作权.
杰作常有流浪的气质rn我们从文学史中发现,流浪的内容或流浪的气质,存在于许多杰作之中.有的作品直接写流浪的生活,有的虽然没有,但整个的精神气质也常常给人这种感受.这些文字的背后总有一个不安的、游走徘徊和寻觅不已的灵魂.有一种生命无论在顺境或逆境,总不能长久地停留在一个群体当中,而会以各种方式疏离或挣脱.这并非是他的性格缺陷所造成的,而是出于其他更深层的原因,比如对外部世界永不满足的探求欲望、对心灵深处的自我寻索、对孤单和静处的深刻需要.所以流浪一般是与寻找的需求联系在一起的,这样做的客观结果就是不断地打破
盛唐气象的璀璨帷幕,到底是从哪一天、哪一刻展开的?rn垂天之翼的手中,握着的又是一柄什么样的神器?rn一千三百多年前的开元三年(715年)冬天,一个年方四岁的小男孩,随着姑姑裴氏一家人,从洛阳来到东边四百多里远的小城镇郾城.大概是姑父裴荣期到这儿来做官,也可能是走亲访戚,总之在这儿等了好一阵子.rn一天,小男孩拉着姑姑的手,远远看见郾城的广场上人头攒动,不时伴随着阵阵喝彩声,便嚷着要上前看个究竟.姑姑担心人多不安全,这个小侄子可是她拿自己亲生儿子的命换来的,他的命太金贵了,不能有半点儿闪失!
张宗祥先生医道之高、校勘之精、学问之博,为近世海内外学人所公认.他的《神农本草经新疏》一书,凝结了其六十年心血,广征博引古今中外近400家约500种专著,详加考辨订伪,是反映先生注疏思想及校勘成就的代表作之一.其注疏思想及校勘成就有:考释博采众长,学贯中西,提倡新用;考订体例清晰;校勘方法甄于成熟.其“不可泥于古书也”的治学态度更是值得后人学习借鉴的.
我无意为戈雅(1746-1828,西班牙画家)的画写评论.大事件需要克制,甚至晾干,这只适合词语不够用时.仅一个人的命运这条线,在个体与历史错综复杂的无望纠缠就足以把我们缠住.处理它们需采用史诗的篇幅.但,很可能,这个时代广阔的全景画将是罕见的,因为“二战”的战争规模不同,比如说,和拿破仑战争相比;并且现在对作者在社会学和心理学的发展方面要求更多.然而如果用纯粹主观的偏见介绍个人经历,我就什么也解决不了,因为我会遗漏最有趣的部分.
1967年,孟德拉斯出版了《农民的终结》,该书被称为法国历经十世纪之久农业文明的一份“死亡证明”.然而,在1984年该书再版时,作者却有惊人的发现:“我们的社会对于农民和乡村的态度突然地转变了:曾经成为过时的遗迹的农民,在年轻人眼里成了智慧和学问的典范.生活在农村或小城市是四分之三的法国人的期望.”乡村社会发生了惊人的复兴,一切似乎都改变了,村庄现代化了,人又多起来,乡村重新变成一个生活的场所,就像它同样是一个农业生产的场所,乡镇则在经过一个让人以为其已死去的休克时期之后,重新获得了社会的、文化的和政治的
理由rn2013年9月5日星期四小雨转阴rn于我按部就班的生活来说,今天是一个转折点.拐角在昨晚,领导电话通知我今天一早去她办公室,好像拖一下,话就要馊的样子.rn果然是个急转弯.市重建委驻芦山前线工作组即将开拔,“九人团”里有我.领导表情严肃得像是在作战前动员:上面“点杀”的,就别讲价钱了.
地域rn地域性与世界性rn每个写作者都有无法回避的两个问题:一是怎样创造和保持自己的独特性;二是怎样在更大的范围内被接受.自己长期生活的地方当然是写作的依据,有最熟悉和最长于表达的内容,具有不可替代性,但是这种“地域性”一定要和“世界性”发生关系,并成为这其中的一部分.
王器民烈士遗书(1)rn我最念的爱妻慧根(2)!你夫阿器遗言,六月廿八日.rn“为求主义实现而奋斗,为谋民众利益而牺牲.”自我立志革命,参加实际工作以来,这二句以(已)成誓词.这回谋害我者不料出于三十九团周曾辈,虽然未免有遗憾,但是革命分子既抱定以上二句誓词,即牺牲又有甚么紧要,况且佛家有说过,自己无入地狱,叫谁入地狱(3).
南繁rn我在海南岛居住了二十多年,因为太宅,或者过分注重灵魂和远方,一件在海南岛上发生了六十年的事,居然从未听说过.袁隆平院士的杂交水稻早在二十年前就听说过,但是我从未将袁隆平、杂交水稻与海南联系到一起,从不知道这些词汇的混合、渗透之后是一个独特的词:南繁.这是一个在中国农学、农业里一个特殊的、固定的词汇,甚至在世界农学、农业中都是一个特殊的词.因为这个词汇来源于一种行为,这种行为,美国人尝试过却没成功.中国的育种家们尝试并且成功,由此在遗传学、育种学和种业里展开一种革命性的、大规模的行为:南繁.