论文部分内容阅读
我国古代圣贤有云:“士有百行,以德为首。”为官者为人不正,不仅会害己害家,而且会误国误民。习近平总书记指出:“在历史的长河中,那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台,无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关,无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。”因此,领导干部的道德操守和品行修养绝不是个人小事,而是关系党和国家前途命运的大事。
重人格、重品行、重修养,是中华民族优秀传统文化的精华所在。历朝历代的仁人志士都把“修身、齐家、治国、平天下”奉为人生信条,他们之所以能够在不同的时代、不同的岗位上成就一番事业,做到青史留名,在很大程度上得益于对这句话的认同和坚守。
怎么做人才称得上堂堂正正呢?我国历史上许多进步的思想家、政治家都曾提出过自己的见解和主张,其中不乏真知灼见。
孔子提出的做人主张是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”“己所不欲,勿施于人”。孔子这里讲的“礼”,是周礼,是封建礼教。如果把这个“礼”换成共产党人约束党员干部的纪律和准则,那就有现实指导意义了。对于不符合党的纪律和准则的东西,作为一名党员干部特别是领导干部,一不要看,二不要听,三不要说,四不要做,否则就会在做人上出问题、摔跟头。特别是对“己所不欲,勿施于人”这句话,每一名党员干部特别是领导干部都应铭记在心、身体力行。
孟子提出的做人准则是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。对党员干部来说,同样具有很强的现实指导意义。有的党员干部有了权力、地位和金钱以后,就耐不住寂寞了,热衷于包“二奶”、養小姘,什么伤天害理的事都敢干,能说是“富贵不淫”吗?有的耐不住清贫,一味地与“大款”“大腕”们比富有、比阔气、比潇洒,见钱眼开,见利忘义,以权谋私,发不义之财,能说是“贫贱不移”吗?有的趋炎附势,媚权阿贵,热衷于傍“大款”、傍大官、傍大腕,能说是“威武不屈”吗?
范仲淹提出的做人准则是“不以物喜,不以己悲”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。现实生活中,有的党员干部把钱看得比什么都重,比什么都亲,疯狂地聚敛钱财,能说是“不以物喜”吗?有的官迷心窍,干点工作就向组织上要官、要权、要待遇,得不到就怨天尤人、牢骚满腹,能说是“不以己悲”吗?有的在高楼大厦里养尊处优、不思进取,对老百姓的艰难困苦视而不见、充耳不闻,能说是“居庙堂之高则忧其民”吗?有的对中央重大战略决策有不同意见,不是通过正常渠道反映和提出,而是在私下里评头品足、说三道四,不是这个不行,就是那个不对,能说是“处江湖之远则忧其君”吗?当前,全国仍有7000多万人尚未摆脱贫困,全面建成小康社会还有很艰难的任务等待我们去完成,而有的党员干部特别是少数领导干部不是夙夜在公、艰苦奋斗,而是吃喝玩乐、歌舞升平,能说是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”吗?
鲁迅提出的做人准则是“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。我们有些党员干部包括一些领导干部,在大是大非面前立场不坚定、旗帜不鲜明,对错误的东西、丑恶的东西、逆历史潮流的东西,不抵制,不斗争,甚至随波逐流、沆瀣一气,能说是“横眉冷对千夫指”吗?有的不是全心全意地为人民服务,而是颠倒主仆关系,凌驾于人民群众之上,能说是“俯首甘为孺子牛”吗?鲁迅曾说过,“我就是人民大众的牛,每天吃的是草,挤出的是奶”。我们有些党员干部真应该对照鲁迅的思想境界扪心自问和深刻反省。
我国历史上的思想家、政治家提出的许多关于如何修身做人的重要思想和行为准则,在今天仍然具有很强的现实针对性,但对共产党人应如何修身做人,讲得最全面、最深刻、最系统、最明白的,还是毛泽东同志。他在《纪念白求恩》这篇光辉著作中旗帜鲜明地提出了我们共产党人的做人主张和原则,就是要做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。毛泽东同志提出的这一做人主张和原则,深刻揭示了人类社会道德修养的一般规律和科学内涵,体现了我们共产党人的精神追求和价值取向,诠释了马克思主义者的思想觉悟和道德境界,阐明了我们党的思想政治建设的关键点和着力点。
重人格、重品行、重修养,是中华民族优秀传统文化的精华所在。历朝历代的仁人志士都把“修身、齐家、治国、平天下”奉为人生信条,他们之所以能够在不同的时代、不同的岗位上成就一番事业,做到青史留名,在很大程度上得益于对这句话的认同和坚守。
怎么做人才称得上堂堂正正呢?我国历史上许多进步的思想家、政治家都曾提出过自己的见解和主张,其中不乏真知灼见。
孔子提出的做人主张是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”“己所不欲,勿施于人”。孔子这里讲的“礼”,是周礼,是封建礼教。如果把这个“礼”换成共产党人约束党员干部的纪律和准则,那就有现实指导意义了。对于不符合党的纪律和准则的东西,作为一名党员干部特别是领导干部,一不要看,二不要听,三不要说,四不要做,否则就会在做人上出问题、摔跟头。特别是对“己所不欲,勿施于人”这句话,每一名党员干部特别是领导干部都应铭记在心、身体力行。
孟子提出的做人准则是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。对党员干部来说,同样具有很强的现实指导意义。有的党员干部有了权力、地位和金钱以后,就耐不住寂寞了,热衷于包“二奶”、養小姘,什么伤天害理的事都敢干,能说是“富贵不淫”吗?有的耐不住清贫,一味地与“大款”“大腕”们比富有、比阔气、比潇洒,见钱眼开,见利忘义,以权谋私,发不义之财,能说是“贫贱不移”吗?有的趋炎附势,媚权阿贵,热衷于傍“大款”、傍大官、傍大腕,能说是“威武不屈”吗?
范仲淹提出的做人准则是“不以物喜,不以己悲”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。现实生活中,有的党员干部把钱看得比什么都重,比什么都亲,疯狂地聚敛钱财,能说是“不以物喜”吗?有的官迷心窍,干点工作就向组织上要官、要权、要待遇,得不到就怨天尤人、牢骚满腹,能说是“不以己悲”吗?有的在高楼大厦里养尊处优、不思进取,对老百姓的艰难困苦视而不见、充耳不闻,能说是“居庙堂之高则忧其民”吗?有的对中央重大战略决策有不同意见,不是通过正常渠道反映和提出,而是在私下里评头品足、说三道四,不是这个不行,就是那个不对,能说是“处江湖之远则忧其君”吗?当前,全国仍有7000多万人尚未摆脱贫困,全面建成小康社会还有很艰难的任务等待我们去完成,而有的党员干部特别是少数领导干部不是夙夜在公、艰苦奋斗,而是吃喝玩乐、歌舞升平,能说是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”吗?
鲁迅提出的做人准则是“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。我们有些党员干部包括一些领导干部,在大是大非面前立场不坚定、旗帜不鲜明,对错误的东西、丑恶的东西、逆历史潮流的东西,不抵制,不斗争,甚至随波逐流、沆瀣一气,能说是“横眉冷对千夫指”吗?有的不是全心全意地为人民服务,而是颠倒主仆关系,凌驾于人民群众之上,能说是“俯首甘为孺子牛”吗?鲁迅曾说过,“我就是人民大众的牛,每天吃的是草,挤出的是奶”。我们有些党员干部真应该对照鲁迅的思想境界扪心自问和深刻反省。
我国历史上的思想家、政治家提出的许多关于如何修身做人的重要思想和行为准则,在今天仍然具有很强的现实针对性,但对共产党人应如何修身做人,讲得最全面、最深刻、最系统、最明白的,还是毛泽东同志。他在《纪念白求恩》这篇光辉著作中旗帜鲜明地提出了我们共产党人的做人主张和原则,就是要做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。毛泽东同志提出的这一做人主张和原则,深刻揭示了人类社会道德修养的一般规律和科学内涵,体现了我们共产党人的精神追求和价值取向,诠释了马克思主义者的思想觉悟和道德境界,阐明了我们党的思想政治建设的关键点和着力点。