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高中语文苏教版教材必修五模块把《陈情表》与《项脊轩志》两篇时期不同、文体不同的文章编排在同一专题，颇有意味。两篇文章各呈其彩，以情感人。每次授课总是让人唏嘘感慨，不能自已。但唏嘘不如剖理，这里尝试从几个方面做一些粗浅比较，探究其中感人之理。
一、作者身世之比较
1.仕途顺畅，遭历煎熬
李密（224～287）字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川省眉山市彭山县）人 。祖父李光，曾任朱提太守。李密虽然出身官宦之家，可他从小境遇不佳，出生六月就遭父丧，时年四岁又逢母嫁，幸得祖母刘氏用心抚养，最终长大成人。祖孙相依为命，甚为感人。李密能知恩图报，故以孝闻名。
李密幼时体弱多病，但非常好学，师从蜀汉著名学者谯周，博览五经，精于《左传》，以文见长。年纪轻轻，就做了蜀汉尚书郎。李密勤奋自励，学问有成，颇具口碑，仕途顺利。但不幸旋至，蜀汉被晋灭亡。国破家亡，使李密滋生林泉之志，渴望隐居山野，陶冶性情，著书立说，独善其身，以保清誉。但即使是这样的愿望也险些化为泡影。
265年，司马炎推翻蜀汉政权，废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝，史称晋武帝。晋武帝初得天下，为稳固政权采用了一系列怀柔政策，以期能够达到安抚蜀汉旧臣，吸引东吴士臣潜心归顺的效果。以文学见长，历职郎署，曾多次出使东吴的李密自然而然成为晋武帝笼络的对象。
然而，自古“忠臣不事二主”的节操清誉历来被士人看重，李密作为蜀汉旧臣念念不忘旧朝，更何况刚刚夺得天下的司马氏并不能笼络民心，因此，李密对于出仕晋朝一直抱有观望之心。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，所以，诏书累下，郡县不断催促，使他极端痛苦纠结。
由此可见，李密的早年悲苦，可以理解为“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，最终学问有成，前程似锦；但国家不幸，蜀汉灭亡，其又遭逢人格考验，假如遽然改变节操，则为清议不齿。蜀汉成了伪朝，臣子们何去何从，还需要观望，谁也不愿率先背负变节罪名，但也不能得罪当今的正朔皇权。酝酿以情脱身，构思锦文陈情，是此时无奈的选择。
2.科举不顺，人生坎坷
归有光（1506～1571）生于江苏昆山一个没落的大家族。八岁时，年轻的母亲留下一堆子女溘然长逝，父亲作为生员就读县学，家境急遽败落。
家庭境况窘迫，让年幼的归有光备尝人间忧难，激励他奋发攻读，一心出人头地。归有光自幼聪明过人，九岁能文，且文章老道，令人叫绝，十四岁应童子试，二十岁考得案首（第一名），补苏州府学生员，同年到南京参加乡试。顺风顺水的经历，使得归有光对举业信心满满。
“文章憎命达”，不幸踵至，归有光乡试连连落第，五上南京，榜上无名，三十五岁时才以第二名中举。但此时的归有光已是经史子集、农圃医卜无所不精。当时归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。主试江南的张文毅看到归有光的文章，认为他是贾谊、董仲舒再生。
六应乡试的归有光又开始了漫长的会试之路。本来，凭他的学识和才能，考中进士犹如囊中取物，但却正应了“命途多舛”这四个字，和乡试相比，会试的难度有过之而无不及。三年一次的会试，每次远涉千里，却一连八次铩羽而归。等到归有光中第，他已经年华不再，已是一六十岁老翁。其坎坷的遭际，尤为令人叹息。因为命途多舛，怀才难售，故此，《项脊轩志》中隐隐透露出一抹悲凉感伤的情绪。
3.一时之痛与一世之憾
比较李密和归有光二人身世，都是早年备尝生活艰辛和人生苦难，都勤奋自励，不屈不挠，都学有所成。可以推知，他们应是内省力极强的人，情感丰富，内心纤敏，运笔为文必然不俗。
不同之处在于，魏晋时期，没有科举考试制度，重门第出身也看学问品操，李密仕途通畅，只是因朝代更迭、名节难保而痛苦纠结。而明代科举考试制度完善，不管你是否满腹经纶，只看你制艺（八股文）是否写得漂亮，看你书写是否合乎馆阁体。所以，一纸文章，无数英才竞折腰！
故此，李密是受节操观的纠结，是一时之痛，只要改变观念，官不愁没得做，李密最终还是当了晋朝的官，那是后事。家庭的不幸，以及后来落第的阴影则成了归有光永久的痛，一生的憾，也是饱学之士满腹的憋屈。所以，《项脊轩志》悲凉的感伤情绪也深深地感染着读者。
二、写作动机之比较
1.动之以情，大打孝牌
晋朝以篡夺方式夺取王权，为了笼络民心，晋武帝提出以孝治天下的政治理念。李密是一个很聪明的文化人，自然想到利用这点，于是他搬出老祖母，打了一手漂亮的孝字牌。《陈情表》这样一篇锦绣之文，终于给写出来了。
《陈情表》以情喻理，悱恻动人。首先极力铺陈个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖母与孙相依为命的苦况。继而写自己对新朝恩遇感激涕零，迫切奉诏，但无奈祖母病情日笃，去留不能，处境狼狈，借以博取晋武帝同情。文章以子之矛攻子之盾，夺过晋武帝以孝治天下的大旗为己所用，恳求圣上恩准自己的请求。当然，李密主打亲情牌的目的也是为了表明自己的心迹，避免晋武帝揣测他不愿出仕的政治顾虑。最后提出解决矛盾的方案，报刘氏之恩日短，尽陛下之忠日长。此文洋溢一片至孝真情，令晋武帝为之动容。李密把“孝”字之牌打得漂亮之极。
2.此情可待，追忆潸然
归有光，九岁能文，素有神童之誉，立志科考，他从小束发就读轩中，十八岁时以读书的“项脊轩”为题写了一篇小品文。项脊轩，一个小屋，对古代读书人来说，是安逸的读书环境，是能抵达理想彼岸的津口。要打破 “我家读书久不效”的宿命，有神童之誉的归有光自觉自愿地承担起这样的重任。他静读轩中，寄托着全家人的厚望。早慧的归有光面对家庭的变迁，似乎难以承受生命之重，思前想后，不禁潸然。于是，濡墨铺毫，饱含情愫，写下了这篇至情文字。
文章以项脊轩的前后变化为线索，列数家庭琐事，其间家道衰落、亲人不在的哀情令人动容，也有刻苦攻读、怡然自得的陶然之乐。文章所记，紧扣小轩，“悲”“喜”意脉统贯全文。第一段写少时优雅可爱的项脊轩，作者回想那时坐在修葺美化之后的小轩中“偃仰啸歌”的情景，何等的自得其乐！本文一开始即从“喜”字入手，做好反衬下文的铺垫工作；第二段以“悲”字立意，叙述父辈分家，庭院分隔，小轩杂乱，优雅不在；追忆母亲和祖母曾在小轩中和作者相处的往事，怀念亲人的凄恻之情不言自明；第三段则是对小轩至“悲”的进一步补充和说明——“凡四遭火”。补记的一段，写项脊轩后来又发生的变化，重点追叙与亡妻共同生活的情趣，抒发沉痛的悼亡之情，进一步增添了悲凉的气氛。补记部分为三十四五岁时所写，作者彼时已饱尝造化之弄，其心境可想而知。 3.功利之文与性灵小品
《陈情表》是“蜀汉伪朝”臣子为了打动君王而精心炮制的一副猛剂，可谓用心良苦。他自信于自己的生花妙笔，自信于自己对晋武帝之心的洞悉，作者拿“孝”字大做文章，极尽铺陈，正抓住新朝以孝治天下的契机，瓦解晋武帝铁石心肠。正如亚里士多德在《诗学》中说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”因此，武帝览表，深受感动，说：“士之有名，不虚然哉。”于是停诏，还赐奴婢二人，使郡县供李密祖母奉膳。
《陈情表》的读者只有一个人，就是新朝皇帝司马炎，但作者的至孝深情令人鼻酸肠断，竟成了千古佳作。
归有光的《项脊轩志》是一个悲苦的读书人在苦读之余发出的一声人生感叹，是自我心灵的呓语，并非为了卖弄文采，而是对人生一个阶段的总结回顾，对世事坎坷的呻吟。文章的读者是模糊的，可以是看作一篇告慰先人的诔文，可以看作对万千大众的倾诉。所以，文章空灵淡泊，尽是家长里短、似曾相识的场景画面，正是中国式没落家庭的缩影。所以，不事张扬的亲情如墨晕渗纸，久难磨灭。悲情是人生的主调，悲情文字最能持久地打动读者。
一是功利文章，一是性灵小品，但均以至真至情，触动读者内心柔软之处。
三、文章体制之比较
1.着力铺陈，悲恻动人
《陈情表》不同一般表奏文字，它以叙事来传情，陈情于事，寓理于情。文章首先着力铺陈个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙之间相依为命非同寻常，以此作为陈情的依据。这部分文字哀婉，深深触动读者内心。继则写自己愿意奉诏的态度，但又以祖母病日笃，处于狼狈之境来为自己开脱，哀哀之情，悱恻动人，相信晋武帝读此很难不心存恻隐。文章又以子之矛攻子之盾，夺过晋武帝以孝治天下的大旗为己所用，恳求圣上恩准自己的请求。以理动人，令人信服。当然，李密主打亲情牌的目的也是为了表明自己的心迹，避免晋武帝揣测他不愿出仕的政治顾虑，破除误会，消弭怒气。文章最后提出解困之法，“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。方案合理，使对方无话可说。全文脉络分明，丝丝入扣，具有很强的说服力，并且随事铺陈，竭力渲染，让人读罢唏嘘，热泪纵横。
2.精于状物，读之潸然
归有光小品，朴素简洁，感情自然。《项脊轩志》以状物来传情。归有光写本篇是为了怀念亲人，表达对祖母、母亲和妻子的深厚的感情。文章按照时间的推移，描写了项脊轩及其周围环境的变化，追忆了与项脊轩有关的亡亲，运用细节描写来抒发感情。如：状写项脊轩修葺后庭院的环境：“小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱。”幽雅静谧的气氛，衬出今日的凄凉。还善于选取生活琐事，凸显人物，使亡人音容宛然。如：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。”枇杷树亭亭而立，睹物思人，黯然之情犹在眼前
3.叙事陈情与画面呈现
李密的《陈情表》为了打动皇帝，另辟蹊径，尽管不能像一般散文那样声情并茂，但语言极力铺陈，尽情渲染，读之催人泪下。正如前人所言：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读 《陈情表》不下泪者，其人必不孝。”
《项脊轩志》则属于小品文，巧于细节描绘，画面极富质感，如：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。母亲贤淑，细声慢语，关怀备至，跃然纸上。又如写祖母：“以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”轻柔的的关门动作和喃喃自语，细致入微地表露了祖母的关切、喜悦以及对孙儿的殷切期望。
总之，《陈情表》以铺陈事理打动人，而《项脊轩志》以写景状物感染人。一个如奔泻之瀑布，轰然而至；一个如涓涓之细流，润物无声。可谓各呈其彩，各有千秋。
一、作者身世之比较
1.仕途顺畅，遭历煎熬
李密（224～287）字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川省眉山市彭山县）人 。祖父李光，曾任朱提太守。李密虽然出身官宦之家，可他从小境遇不佳，出生六月就遭父丧，时年四岁又逢母嫁，幸得祖母刘氏用心抚养，最终长大成人。祖孙相依为命，甚为感人。李密能知恩图报，故以孝闻名。
李密幼时体弱多病，但非常好学，师从蜀汉著名学者谯周，博览五经，精于《左传》，以文见长。年纪轻轻，就做了蜀汉尚书郎。李密勤奋自励，学问有成，颇具口碑，仕途顺利。但不幸旋至，蜀汉被晋灭亡。国破家亡，使李密滋生林泉之志，渴望隐居山野，陶冶性情，著书立说，独善其身，以保清誉。但即使是这样的愿望也险些化为泡影。
265年，司马炎推翻蜀汉政权，废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝，史称晋武帝。晋武帝初得天下，为稳固政权采用了一系列怀柔政策，以期能够达到安抚蜀汉旧臣，吸引东吴士臣潜心归顺的效果。以文学见长，历职郎署，曾多次出使东吴的李密自然而然成为晋武帝笼络的对象。
然而，自古“忠臣不事二主”的节操清誉历来被士人看重，李密作为蜀汉旧臣念念不忘旧朝，更何况刚刚夺得天下的司马氏并不能笼络民心，因此，李密对于出仕晋朝一直抱有观望之心。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，所以，诏书累下，郡县不断催促，使他极端痛苦纠结。
由此可见，李密的早年悲苦，可以理解为“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，最终学问有成，前程似锦；但国家不幸，蜀汉灭亡，其又遭逢人格考验，假如遽然改变节操，则为清议不齿。蜀汉成了伪朝，臣子们何去何从，还需要观望，谁也不愿率先背负变节罪名，但也不能得罪当今的正朔皇权。酝酿以情脱身，构思锦文陈情，是此时无奈的选择。
2.科举不顺，人生坎坷
归有光（1506～1571）生于江苏昆山一个没落的大家族。八岁时，年轻的母亲留下一堆子女溘然长逝，父亲作为生员就读县学，家境急遽败落。
家庭境况窘迫，让年幼的归有光备尝人间忧难，激励他奋发攻读，一心出人头地。归有光自幼聪明过人，九岁能文，且文章老道，令人叫绝，十四岁应童子试，二十岁考得案首（第一名），补苏州府学生员，同年到南京参加乡试。顺风顺水的经历，使得归有光对举业信心满满。
“文章憎命达”，不幸踵至，归有光乡试连连落第，五上南京，榜上无名，三十五岁时才以第二名中举。但此时的归有光已是经史子集、农圃医卜无所不精。当时归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。主试江南的张文毅看到归有光的文章，认为他是贾谊、董仲舒再生。
六应乡试的归有光又开始了漫长的会试之路。本来，凭他的学识和才能，考中进士犹如囊中取物，但却正应了“命途多舛”这四个字，和乡试相比，会试的难度有过之而无不及。三年一次的会试，每次远涉千里，却一连八次铩羽而归。等到归有光中第，他已经年华不再，已是一六十岁老翁。其坎坷的遭际，尤为令人叹息。因为命途多舛，怀才难售，故此，《项脊轩志》中隐隐透露出一抹悲凉感伤的情绪。
3.一时之痛与一世之憾
比较李密和归有光二人身世，都是早年备尝生活艰辛和人生苦难，都勤奋自励，不屈不挠，都学有所成。可以推知，他们应是内省力极强的人，情感丰富，内心纤敏，运笔为文必然不俗。
不同之处在于，魏晋时期，没有科举考试制度，重门第出身也看学问品操，李密仕途通畅，只是因朝代更迭、名节难保而痛苦纠结。而明代科举考试制度完善，不管你是否满腹经纶，只看你制艺（八股文）是否写得漂亮，看你书写是否合乎馆阁体。所以，一纸文章，无数英才竞折腰！
故此，李密是受节操观的纠结，是一时之痛，只要改变观念，官不愁没得做，李密最终还是当了晋朝的官，那是后事。家庭的不幸，以及后来落第的阴影则成了归有光永久的痛，一生的憾，也是饱学之士满腹的憋屈。所以，《项脊轩志》悲凉的感伤情绪也深深地感染着读者。
二、写作动机之比较
1.动之以情，大打孝牌
晋朝以篡夺方式夺取王权，为了笼络民心，晋武帝提出以孝治天下的政治理念。李密是一个很聪明的文化人，自然想到利用这点，于是他搬出老祖母，打了一手漂亮的孝字牌。《陈情表》这样一篇锦绣之文，终于给写出来了。
《陈情表》以情喻理，悱恻动人。首先极力铺陈个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖母与孙相依为命的苦况。继而写自己对新朝恩遇感激涕零，迫切奉诏，但无奈祖母病情日笃，去留不能，处境狼狈，借以博取晋武帝同情。文章以子之矛攻子之盾，夺过晋武帝以孝治天下的大旗为己所用，恳求圣上恩准自己的请求。当然，李密主打亲情牌的目的也是为了表明自己的心迹，避免晋武帝揣测他不愿出仕的政治顾虑。最后提出解决矛盾的方案，报刘氏之恩日短，尽陛下之忠日长。此文洋溢一片至孝真情，令晋武帝为之动容。李密把“孝”字之牌打得漂亮之极。
2.此情可待，追忆潸然
归有光，九岁能文，素有神童之誉，立志科考，他从小束发就读轩中，十八岁时以读书的“项脊轩”为题写了一篇小品文。项脊轩，一个小屋，对古代读书人来说，是安逸的读书环境，是能抵达理想彼岸的津口。要打破 “我家读书久不效”的宿命，有神童之誉的归有光自觉自愿地承担起这样的重任。他静读轩中，寄托着全家人的厚望。早慧的归有光面对家庭的变迁，似乎难以承受生命之重，思前想后，不禁潸然。于是，濡墨铺毫，饱含情愫，写下了这篇至情文字。
文章以项脊轩的前后变化为线索，列数家庭琐事，其间家道衰落、亲人不在的哀情令人动容，也有刻苦攻读、怡然自得的陶然之乐。文章所记，紧扣小轩，“悲”“喜”意脉统贯全文。第一段写少时优雅可爱的项脊轩，作者回想那时坐在修葺美化之后的小轩中“偃仰啸歌”的情景，何等的自得其乐！本文一开始即从“喜”字入手，做好反衬下文的铺垫工作；第二段以“悲”字立意，叙述父辈分家，庭院分隔，小轩杂乱，优雅不在；追忆母亲和祖母曾在小轩中和作者相处的往事，怀念亲人的凄恻之情不言自明；第三段则是对小轩至“悲”的进一步补充和说明——“凡四遭火”。补记的一段，写项脊轩后来又发生的变化，重点追叙与亡妻共同生活的情趣，抒发沉痛的悼亡之情，进一步增添了悲凉的气氛。补记部分为三十四五岁时所写，作者彼时已饱尝造化之弄，其心境可想而知。 3.功利之文与性灵小品
《陈情表》是“蜀汉伪朝”臣子为了打动君王而精心炮制的一副猛剂，可谓用心良苦。他自信于自己的生花妙笔，自信于自己对晋武帝之心的洞悉，作者拿“孝”字大做文章，极尽铺陈，正抓住新朝以孝治天下的契机，瓦解晋武帝铁石心肠。正如亚里士多德在《诗学》中说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”因此，武帝览表，深受感动，说：“士之有名，不虚然哉。”于是停诏，还赐奴婢二人，使郡县供李密祖母奉膳。
《陈情表》的读者只有一个人，就是新朝皇帝司马炎，但作者的至孝深情令人鼻酸肠断，竟成了千古佳作。
归有光的《项脊轩志》是一个悲苦的读书人在苦读之余发出的一声人生感叹，是自我心灵的呓语，并非为了卖弄文采，而是对人生一个阶段的总结回顾，对世事坎坷的呻吟。文章的读者是模糊的，可以是看作一篇告慰先人的诔文，可以看作对万千大众的倾诉。所以，文章空灵淡泊，尽是家长里短、似曾相识的场景画面，正是中国式没落家庭的缩影。所以，不事张扬的亲情如墨晕渗纸，久难磨灭。悲情是人生的主调，悲情文字最能持久地打动读者。
一是功利文章，一是性灵小品，但均以至真至情，触动读者内心柔软之处。
三、文章体制之比较
1.着力铺陈，悲恻动人
《陈情表》不同一般表奏文字，它以叙事来传情，陈情于事，寓理于情。文章首先着力铺陈个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙之间相依为命非同寻常，以此作为陈情的依据。这部分文字哀婉，深深触动读者内心。继则写自己愿意奉诏的态度，但又以祖母病日笃，处于狼狈之境来为自己开脱，哀哀之情，悱恻动人，相信晋武帝读此很难不心存恻隐。文章又以子之矛攻子之盾，夺过晋武帝以孝治天下的大旗为己所用，恳求圣上恩准自己的请求。以理动人，令人信服。当然，李密主打亲情牌的目的也是为了表明自己的心迹，避免晋武帝揣测他不愿出仕的政治顾虑，破除误会，消弭怒气。文章最后提出解困之法，“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。方案合理，使对方无话可说。全文脉络分明，丝丝入扣，具有很强的说服力，并且随事铺陈，竭力渲染，让人读罢唏嘘，热泪纵横。
2.精于状物，读之潸然
归有光小品，朴素简洁，感情自然。《项脊轩志》以状物来传情。归有光写本篇是为了怀念亲人，表达对祖母、母亲和妻子的深厚的感情。文章按照时间的推移，描写了项脊轩及其周围环境的变化，追忆了与项脊轩有关的亡亲，运用细节描写来抒发感情。如：状写项脊轩修葺后庭院的环境：“小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱。”幽雅静谧的气氛，衬出今日的凄凉。还善于选取生活琐事，凸显人物，使亡人音容宛然。如：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。”枇杷树亭亭而立，睹物思人，黯然之情犹在眼前
3.叙事陈情与画面呈现
李密的《陈情表》为了打动皇帝，另辟蹊径，尽管不能像一般散文那样声情并茂，但语言极力铺陈，尽情渲染，读之催人泪下。正如前人所言：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读 《陈情表》不下泪者，其人必不孝。”
《项脊轩志》则属于小品文，巧于细节描绘，画面极富质感，如：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。母亲贤淑，细声慢语，关怀备至，跃然纸上。又如写祖母：“以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”轻柔的的关门动作和喃喃自语，细致入微地表露了祖母的关切、喜悦以及对孙儿的殷切期望。
总之，《陈情表》以铺陈事理打动人，而《项脊轩志》以写景状物感染人。一个如奔泻之瀑布，轰然而至；一个如涓涓之细流，润物无声。可谓各呈其彩，各有千秋。