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摘 要：凤画是指流行于凤阳一带，距今已有600多年历史的古老画种，它也是一种极具装饰性、象征性和功能性的民间绘画艺术形式。和一般国画中花鸟画不同的是，凤画有其鲜明的程式性特点，加之其被赋予了丰富的政治色彩、伦理道德、民间信仰等多种内涵于一体。同时，与凤阳花鼓一样，凤画成为凤阳民间艺术的一种标志性符号，因其具有浓郁的祈福色彩和乡土气息，常被应用于民俗生活中，而对其主题的分析和意蕴的解读有助于深度认知凤阳凤画，增强对其传承和保护的意识。
关键词：凤画；主题；民间绘画；文化意蕴
凤阳的凤画形成于明初，含有鲜明的政治寓意和吉祥内涵。凤画，俗称“画凤凰”“龙凤画”等。自其作为画种出现以来，便深受当地民众的欢迎，尤其到了嘉庆、道光年间，凤画产量更是达到一种全新的兴盛阶段，当时的一条街道都在绘制凤画。之所以会有这么多的人喜爱凤画并争相购买，当然与其作为带有信仰性质的吉祥画种，其民俗功能与文化意蕴能够迎合民众的心意。据凤阳知府吴振域的《养吉斋余录》中记载，当时凤阳有一个流行的俗信说法，在当地每年所绘制的一万幅凤画中，必然会有一只是能够给人们带来吉祥的“仙凤”。而这张能够显灵的“仙凤”如果去了哪家，这户人家必定会有吉祥佳事的出现。正是因为如此，凤阳凤画的俗信主题和吉祥内涵得以充分体现，喜爱凤画的人亦是不分职业和等级的，购画者皆为求得吉祥之寓意。据光绪年间编纂的《凤阳府志》中记载：“……四方宾客所至，踵而购者，岁犹不下千百万纸。”由此足以见出凤画受欢迎的程度了。
对于这种传统文化事象和功能性绘画的解读方式可以有不同视角，本文主要是围绕凤画的基本主题与文化意蕴而展开论述。
一、凤阳凤画的基本主题
就凤阳凤画的基本主题来看，大致可分为两个部分：即传统主题和现代主题两种。凤画的传统题材与现代题材之间亦有很多共性和相异之处，但基本上还是民间信仰的产物，而且是以民间绘画的形式出现，并在一定程度上给人们以审美的愉悦和理想生活的展示。但是，值得一提的是，和传统题材相比，现代凤画多了一定的时代气息和审美意味。
（一） 传统题材中的基本主题
凤画的传统题材主要分为《丹凤朝阳》《百鸟朝凤》《凤戏牡丹》《龙凤呈祥》《凤撵麒麟》《五凤楼》《五伦图》《携子上朝》和《四季条屏》等。这类题材之所以长期以来深受欢迎，主要源自于人们的生存愿望和对于美好生活的向往。就艺术发生学的角度来看，每种艺术形式的产生皆有其生成的文化背景和条件。在“以农为本”的农耕社会中，人们对于丰衣足食和太平岁月的渴望是强烈的，而凤画的出现正是有其生成的民众心理基础。从祈福求吉的视角看，凤阳一带的自然灾害是凤画产生的基本条件。据《凤阳古今》记载：“从明成化十三年（公元1477年）至明崇祯十七年（公元1644年）凤阳地区共发生地震20次；从明洪武四年（公元1371年）至明崇祯十一年（公元1638年）凤阳地区共发生旱灾32次，水灾60次。”同样，在凤阳花鼓的唱词中也有：“三年恶水三年旱，三年蝗虫灾不断”“十年倒有九年荒……”之类的凄凉倾诉。在历史上，凤阳地区由于长期面临着水、旱、地震、虫灾等多种自然灾害的威胁，而在生存边缘挣扎的凤阳一带的人们，更渴望基本而迫切的现实诉求是农事的丰收与生活的康宁。在民间信仰中，亦流行有“凤凰不落无宝之地”的说法，可见国人很早就把凤凰视为能够带来吉祥的“神鸟”和“祥禽”，人们绘制凤画除了昭示祥瑞、祈求安康之外，亦能承载多重的理想生活愿景。因此，像凤画中的《丹凤朝阳》《百鸟朝凤》和《四季条屏》等主题，也就成为了人们生存愿望的无声表达。而对于渴望幸福生活的“凤凰”信奉者来说，特殊的节日请一幅凤画，是出于迎祥祈福的心理与心愿。
和春节请门神、贴窗花等民俗艺术样式一样，作为一种功能性的民间绘画，凤画在一定程度上能够缓解人们生存的焦虑，寄托他们的信仰和祈愿，因此，也明显会带有特殊的感情色彩。长期以来，凤画的主题还可以承载祝福夫妻恩爱、锦瑟和鸣与幸福恩爱的愿望（如《龙凤呈祥》《麒麟凤》）；同时，它也能潜含具有儒家文化色彩和祝福的诸如：指日高升、官运亨通的（如《五伦图》《携子上朝》）等主题；另外，还有一些祈求富贵和生意兴隆的主题凤画等，而这些传统主题的凤画皆从不同层面传递出人们的生活祈愿。
（二）现代凤画的基本主题
和其他民间绘画一样，在文革期间“破四旧”时期，凤画同样受到前所未有的冲击，凤画在当时被作为一种过时的、陈旧的、迷信的绘画样式，受到生死存亡的考验，被时代所限制甚至遗弃，长期以来从事凤画创作的艺人被迫放弃手中的画笔。改革开放以后凤画再度兴起，依旧承载着当地民众的求吉心理并寄托着人们对于美好生活的祈愿。凤阳凤画自明清以来长期保存的创作模式和惯常主题也在原有基础上有了继承、丰富和拓展。值得注意的是，原有的《凤撵麒麟》《五伦图》《携子入朝》之类的封建农耕文化下的常规题材已经日渐隐去，代之以具有时代气息的新题材如《凤落小岗》等凤画。
上世纪改革开放之初，我国最早的家庭联产承包责任制在安徽省凤阳县的小岗村发轫，凤阳人又迎来了新的发展机遇，并在社会经济转型时期成为标本式“样板”，而且“凤”又一次与国家政治有了关联。借着改革开放的春风，古老的凤阳凤画也迎来了新的发展机遇，很多当代凤画又焕发了新的生机和活力，像表现小岗村和祖国发展的时代主题与新的政治文化元素皆不断融入到凤画的创作中，传统凤画主题可谓“老树新花”，凤画出现了大量新的主题。就题材来看，像吴文军先生创作的《日丽凤舞》《凤回小岗》《九龙七麟凤还巢》《九尽花开凤鸣春》《凤阳之梦》《凤阳花鼓女》《凤阳喜床颂》《春到小岗》《凤阳古今图》和《福娃巡天图》等一系列主题凤画，皆从新的时代要求从发，表达了新的社会主题和国人心愿，从而拓展了凤画的题材和表现内容。
二、凤阳凤画中的文化意蕴
凤凰本为神鸟、祥禽，又是鸟中之王。《说文解字》中的“鸟部”这样解释：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思（腮），龙文（纹）虎脊，燕颔鸡啄，五色备举，出于东方君子之国。翱翔于四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风穴，见则天下大安宁。”就这些文化特征来看，凤凰的出现是一种祥和的瑞应和富贵的象征。正是出于这些文化层面上的考量，凤画中凤凰的出现既承载着当地人的生存愿望又能够体现出国人的社会理想。 （一）求吉纳祥的文化心理
凤阳凤画的文化意蕴主要围绕着吉祥主题展开。在凤阳凤画的常规题材中，不难发现其文化寓意主要围绕着求吉纳祥、驱邪避灾等方面的意旨而绘制。明清时期，正是人们相信一万幅凤画中有一个“真”凤凰的俗信心理，刺激着人们像买彩票渴望“中奖”一样的驱吉动机，客观上促进了凤画的消费，这种文化风尚演变为一种习俗，促成了凤画蔚为壮观的民间文化现象。正如著名民俗学家钟敬文先生所言：“人们创造了文化，同时也享受到这种文化所带来的欢乐，这正是民俗文化服务性的最好体现。”这是驱吉求祥的文化心理，成为解读凤画吉祥意蕴的有效方式。
除了上文一些主题性凤画的解读之外，还有很多吉祥的寓意，这里仅以传统凤画中的《四季条屏》为例，在这一主题凤画中，凤凰造型皆是表现“飞”“鸣”“食”“宿”四种惯常姿态，而且，植物方面所衬花卉必须是春天的牡丹、夏季的荷花、秋天的金菊、冬季的腊梅；而在禽类所衬鸟雀必须是春天的紫燕、夏季的鸶鹭、秋天的黄鹂、冬季的喜鹊。其中，牡丹为百花之首，周敦颐说：“牡丹，花之富贵者也。”该花的出现即表达“花开富贵”“国色天香”“艳冠群芳”“雍容华贵”之吉祥寓意，与凤凰搭配，无疑是富贵吉祥的象征。在凤画《四季条屏》中，实际上，每种辅材都有其特定的寓意，不仅仅是体现季节而已，这里再以梅花题材为例：宋真宗朝的宰相王曾，早年科举考试时，写了一首《早梅》诗：“雪压乔林冻欲摧，始知天意欲春回。雪中未问和羹事，且向百花头上开。”后来王曾在进士名列第一，正是应了“百花头上开”之句，于是，梅花便成为瑞象和福气的吉兆。总之，在凤画许多构成元素皆有鲜明的象征与寓意，在凤画的研究中皆应引起足够的关注。
（二）体现着理想生活的夙愿
著名工艺美术家雷圭元先生说：“吉祥图案在传作时除了给人的视觉以美的享受外，还顾到精神的营养。在吉祥图案上看到的是形象，心中感受到的除了形象外还有语言。所以这些图案是会说话的艺术。也就是说除了形象美、形式美之外，还有一种寓意美、比喻美、语言美。”过去的凤画，由于受到其特定程式的限制，画面构成较为单调，但主题内涵十分鲜明，比较集中地反映了人们求吉纳祥的强烈愿望，因而易于在当地民众心理产生共鸣，受到普遍的欢迎，加上所塑造的“凤凰”和洪武皇帝的传说，和凤阳曾经作为龙兴之地等因素的交织与穿凿附会，使其成为几百年来流传和传承性地方民间艺术的典范。
就其生活意蕴来看，凤画的祝愿是良多的。在凤阳，凤凰的意义有明代历史和地方习俗的积淀、熏染和强化，成为当地重要的文化形态的表现形式之一，凤凰在凤阳则被视为能够应愿颇多的祥瑞神鸟，融入了人们意识的深层，甚至曾被作为一种政治图腾符号。当然，作为一种民俗艺术，凤阳凤画承载着人们几多理想生活的祈愿，这也是凤画能够长期存在和传承的依据。像《百鸟朝凤》《携子上朝》《五伦图》表达心灵上的诉求，平淡生活甚至饥馑岁月中的自我安慰方式，其中部分对美好生活的企望和祝愿。“凤”承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。除了传统的生存意愿外，新时期的凤阳凤画题材中如《旭日东升》《五凤齐飞》；以及反映时代新变化《春到小岗》；喜迎香港回归的《九龙七麟凤还巢》；喜迎澳门回归时的《九九归一凤来仪》等，无不在心理层面上表达出当今国人普遍的愿望和生活理想。
结 语
凤画是一个内涵相对丰富的整体，表现出多元的主题，也承载着凤阳民众丰富的心理诉求。可以说，凤阳凤画所涉及的精神需求是多方面的，而且它在我国的民间绘画领域具有特殊的地位和独特的贡献。作为一种民俗信仰的文化现象，凤画中亦有精华与糟粕杂陈的现象出现。尽管在一定程度上难免呈现出历史局限性，然而，凤画更多地体现了当地民众群体的生存意愿，反映了他们的审美情趣是值得重视的。而凤画作为一种长期盛行的民间绘画，它能够体现更多的“常人之情”，深受当地民众的喜爱，不仅具有民俗艺术的文化属性，也具有大众美学的诸多特征。它之所以深受不同阶层、不同群体普遍的喜爱和推重，皆因为其文化意蕴层面上具有广泛的群众基础，这也是凤画潜含的丰富人文意蕴与民俗文化魅力之所在。另外，就文化内涵和民俗艺术价值来看，凤阳凤画这项古老的民间画种和省级非物质文化遗产，尤为值得珍视、保护和传承，它在展示出民众心理的同时，也为我们深入认识当地社会风俗和民间绘画提供了独特的视角。
作者简介：
曹培芹，女，1968年出生，安徽省美协理事，安徽省油画学会常务理事，安徽省油画艺委会委员，滁州市美术家协会秘书长。
关键词：凤画；主题；民间绘画；文化意蕴
凤阳的凤画形成于明初，含有鲜明的政治寓意和吉祥内涵。凤画，俗称“画凤凰”“龙凤画”等。自其作为画种出现以来，便深受当地民众的欢迎，尤其到了嘉庆、道光年间，凤画产量更是达到一种全新的兴盛阶段，当时的一条街道都在绘制凤画。之所以会有这么多的人喜爱凤画并争相购买，当然与其作为带有信仰性质的吉祥画种，其民俗功能与文化意蕴能够迎合民众的心意。据凤阳知府吴振域的《养吉斋余录》中记载，当时凤阳有一个流行的俗信说法，在当地每年所绘制的一万幅凤画中，必然会有一只是能够给人们带来吉祥的“仙凤”。而这张能够显灵的“仙凤”如果去了哪家，这户人家必定会有吉祥佳事的出现。正是因为如此，凤阳凤画的俗信主题和吉祥内涵得以充分体现，喜爱凤画的人亦是不分职业和等级的，购画者皆为求得吉祥之寓意。据光绪年间编纂的《凤阳府志》中记载：“……四方宾客所至，踵而购者，岁犹不下千百万纸。”由此足以见出凤画受欢迎的程度了。
对于这种传统文化事象和功能性绘画的解读方式可以有不同视角，本文主要是围绕凤画的基本主题与文化意蕴而展开论述。
一、凤阳凤画的基本主题
就凤阳凤画的基本主题来看，大致可分为两个部分：即传统主题和现代主题两种。凤画的传统题材与现代题材之间亦有很多共性和相异之处，但基本上还是民间信仰的产物，而且是以民间绘画的形式出现，并在一定程度上给人们以审美的愉悦和理想生活的展示。但是，值得一提的是，和传统题材相比，现代凤画多了一定的时代气息和审美意味。
（一） 传统题材中的基本主题
凤画的传统题材主要分为《丹凤朝阳》《百鸟朝凤》《凤戏牡丹》《龙凤呈祥》《凤撵麒麟》《五凤楼》《五伦图》《携子上朝》和《四季条屏》等。这类题材之所以长期以来深受欢迎，主要源自于人们的生存愿望和对于美好生活的向往。就艺术发生学的角度来看，每种艺术形式的产生皆有其生成的文化背景和条件。在“以农为本”的农耕社会中，人们对于丰衣足食和太平岁月的渴望是强烈的，而凤画的出现正是有其生成的民众心理基础。从祈福求吉的视角看，凤阳一带的自然灾害是凤画产生的基本条件。据《凤阳古今》记载：“从明成化十三年（公元1477年）至明崇祯十七年（公元1644年）凤阳地区共发生地震20次；从明洪武四年（公元1371年）至明崇祯十一年（公元1638年）凤阳地区共发生旱灾32次，水灾60次。”同样，在凤阳花鼓的唱词中也有：“三年恶水三年旱，三年蝗虫灾不断”“十年倒有九年荒……”之类的凄凉倾诉。在历史上，凤阳地区由于长期面临着水、旱、地震、虫灾等多种自然灾害的威胁，而在生存边缘挣扎的凤阳一带的人们，更渴望基本而迫切的现实诉求是农事的丰收与生活的康宁。在民间信仰中，亦流行有“凤凰不落无宝之地”的说法，可见国人很早就把凤凰视为能够带来吉祥的“神鸟”和“祥禽”，人们绘制凤画除了昭示祥瑞、祈求安康之外，亦能承载多重的理想生活愿景。因此，像凤画中的《丹凤朝阳》《百鸟朝凤》和《四季条屏》等主题，也就成为了人们生存愿望的无声表达。而对于渴望幸福生活的“凤凰”信奉者来说，特殊的节日请一幅凤画，是出于迎祥祈福的心理与心愿。
和春节请门神、贴窗花等民俗艺术样式一样，作为一种功能性的民间绘画，凤画在一定程度上能够缓解人们生存的焦虑，寄托他们的信仰和祈愿，因此，也明显会带有特殊的感情色彩。长期以来，凤画的主题还可以承载祝福夫妻恩爱、锦瑟和鸣与幸福恩爱的愿望（如《龙凤呈祥》《麒麟凤》）；同时，它也能潜含具有儒家文化色彩和祝福的诸如：指日高升、官运亨通的（如《五伦图》《携子上朝》）等主题；另外，还有一些祈求富贵和生意兴隆的主题凤画等，而这些传统主题的凤画皆从不同层面传递出人们的生活祈愿。
（二）现代凤画的基本主题
和其他民间绘画一样，在文革期间“破四旧”时期，凤画同样受到前所未有的冲击，凤画在当时被作为一种过时的、陈旧的、迷信的绘画样式，受到生死存亡的考验，被时代所限制甚至遗弃，长期以来从事凤画创作的艺人被迫放弃手中的画笔。改革开放以后凤画再度兴起，依旧承载着当地民众的求吉心理并寄托着人们对于美好生活的祈愿。凤阳凤画自明清以来长期保存的创作模式和惯常主题也在原有基础上有了继承、丰富和拓展。值得注意的是，原有的《凤撵麒麟》《五伦图》《携子入朝》之类的封建农耕文化下的常规题材已经日渐隐去，代之以具有时代气息的新题材如《凤落小岗》等凤画。
上世纪改革开放之初，我国最早的家庭联产承包责任制在安徽省凤阳县的小岗村发轫，凤阳人又迎来了新的发展机遇，并在社会经济转型时期成为标本式“样板”，而且“凤”又一次与国家政治有了关联。借着改革开放的春风，古老的凤阳凤画也迎来了新的发展机遇，很多当代凤画又焕发了新的生机和活力，像表现小岗村和祖国发展的时代主题与新的政治文化元素皆不断融入到凤画的创作中，传统凤画主题可谓“老树新花”，凤画出现了大量新的主题。就题材来看，像吴文军先生创作的《日丽凤舞》《凤回小岗》《九龙七麟凤还巢》《九尽花开凤鸣春》《凤阳之梦》《凤阳花鼓女》《凤阳喜床颂》《春到小岗》《凤阳古今图》和《福娃巡天图》等一系列主题凤画，皆从新的时代要求从发，表达了新的社会主题和国人心愿，从而拓展了凤画的题材和表现内容。
二、凤阳凤画中的文化意蕴
凤凰本为神鸟、祥禽，又是鸟中之王。《说文解字》中的“鸟部”这样解释：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思（腮），龙文（纹）虎脊，燕颔鸡啄，五色备举，出于东方君子之国。翱翔于四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风穴，见则天下大安宁。”就这些文化特征来看，凤凰的出现是一种祥和的瑞应和富贵的象征。正是出于这些文化层面上的考量，凤画中凤凰的出现既承载着当地人的生存愿望又能够体现出国人的社会理想。 （一）求吉纳祥的文化心理
凤阳凤画的文化意蕴主要围绕着吉祥主题展开。在凤阳凤画的常规题材中，不难发现其文化寓意主要围绕着求吉纳祥、驱邪避灾等方面的意旨而绘制。明清时期，正是人们相信一万幅凤画中有一个“真”凤凰的俗信心理，刺激着人们像买彩票渴望“中奖”一样的驱吉动机，客观上促进了凤画的消费，这种文化风尚演变为一种习俗，促成了凤画蔚为壮观的民间文化现象。正如著名民俗学家钟敬文先生所言：“人们创造了文化，同时也享受到这种文化所带来的欢乐，这正是民俗文化服务性的最好体现。”这是驱吉求祥的文化心理，成为解读凤画吉祥意蕴的有效方式。
除了上文一些主题性凤画的解读之外，还有很多吉祥的寓意，这里仅以传统凤画中的《四季条屏》为例，在这一主题凤画中，凤凰造型皆是表现“飞”“鸣”“食”“宿”四种惯常姿态，而且，植物方面所衬花卉必须是春天的牡丹、夏季的荷花、秋天的金菊、冬季的腊梅；而在禽类所衬鸟雀必须是春天的紫燕、夏季的鸶鹭、秋天的黄鹂、冬季的喜鹊。其中，牡丹为百花之首，周敦颐说：“牡丹，花之富贵者也。”该花的出现即表达“花开富贵”“国色天香”“艳冠群芳”“雍容华贵”之吉祥寓意，与凤凰搭配，无疑是富贵吉祥的象征。在凤画《四季条屏》中，实际上，每种辅材都有其特定的寓意，不仅仅是体现季节而已，这里再以梅花题材为例：宋真宗朝的宰相王曾，早年科举考试时，写了一首《早梅》诗：“雪压乔林冻欲摧，始知天意欲春回。雪中未问和羹事，且向百花头上开。”后来王曾在进士名列第一，正是应了“百花头上开”之句，于是，梅花便成为瑞象和福气的吉兆。总之，在凤画许多构成元素皆有鲜明的象征与寓意，在凤画的研究中皆应引起足够的关注。
（二）体现着理想生活的夙愿
著名工艺美术家雷圭元先生说：“吉祥图案在传作时除了给人的视觉以美的享受外，还顾到精神的营养。在吉祥图案上看到的是形象，心中感受到的除了形象外还有语言。所以这些图案是会说话的艺术。也就是说除了形象美、形式美之外，还有一种寓意美、比喻美、语言美。”过去的凤画，由于受到其特定程式的限制，画面构成较为单调，但主题内涵十分鲜明，比较集中地反映了人们求吉纳祥的强烈愿望，因而易于在当地民众心理产生共鸣，受到普遍的欢迎，加上所塑造的“凤凰”和洪武皇帝的传说，和凤阳曾经作为龙兴之地等因素的交织与穿凿附会，使其成为几百年来流传和传承性地方民间艺术的典范。
就其生活意蕴来看，凤画的祝愿是良多的。在凤阳，凤凰的意义有明代历史和地方习俗的积淀、熏染和强化，成为当地重要的文化形态的表现形式之一，凤凰在凤阳则被视为能够应愿颇多的祥瑞神鸟，融入了人们意识的深层，甚至曾被作为一种政治图腾符号。当然，作为一种民俗艺术，凤阳凤画承载着人们几多理想生活的祈愿，这也是凤画能够长期存在和传承的依据。像《百鸟朝凤》《携子上朝》《五伦图》表达心灵上的诉求，平淡生活甚至饥馑岁月中的自我安慰方式，其中部分对美好生活的企望和祝愿。“凤”承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。除了传统的生存意愿外，新时期的凤阳凤画题材中如《旭日东升》《五凤齐飞》；以及反映时代新变化《春到小岗》；喜迎香港回归的《九龙七麟凤还巢》；喜迎澳门回归时的《九九归一凤来仪》等，无不在心理层面上表达出当今国人普遍的愿望和生活理想。
结 语
凤画是一个内涵相对丰富的整体，表现出多元的主题，也承载着凤阳民众丰富的心理诉求。可以说，凤阳凤画所涉及的精神需求是多方面的，而且它在我国的民间绘画领域具有特殊的地位和独特的贡献。作为一种民俗信仰的文化现象，凤画中亦有精华与糟粕杂陈的现象出现。尽管在一定程度上难免呈现出历史局限性，然而，凤画更多地体现了当地民众群体的生存意愿，反映了他们的审美情趣是值得重视的。而凤画作为一种长期盛行的民间绘画，它能够体现更多的“常人之情”，深受当地民众的喜爱，不仅具有民俗艺术的文化属性，也具有大众美学的诸多特征。它之所以深受不同阶层、不同群体普遍的喜爱和推重，皆因为其文化意蕴层面上具有广泛的群众基础，这也是凤画潜含的丰富人文意蕴与民俗文化魅力之所在。另外，就文化内涵和民俗艺术价值来看，凤阳凤画这项古老的民间画种和省级非物质文化遗产，尤为值得珍视、保护和传承，它在展示出民众心理的同时，也为我们深入认识当地社会风俗和民间绘画提供了独特的视角。
作者简介：
曹培芹，女，1968年出生，安徽省美协理事，安徽省油画学会常务理事，安徽省油画艺委会委员，滁州市美术家协会秘书长。