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摘 要：本文通过解读马克思关于人类社会发展“三形态”思想，剖析了人类与自然环境关系的三个发展阶段：单一的依赖关系；统治与被统治关系；辩证统一关系，对当前我国生态文明建设具有现实的启示意义。
关键词：“三形态”思想；人与自然关系；三个发展阶段
重温马克思关于社会发展的“三形态”思想，探析人与自然关系的三个发展阶段，对当前我国生态文明建设具有现实的启示意义。
一、 马克思关于社会发展的“三形态”思想
在《政治经济学批判序言》中，马克思把人类社会划分为三种形态：形态Ⅰ社会，以人的自然依赖关系为基础，生产力水平低下，发展范围狭小、孤立；形态Ⅱ社会，人具有相对的独立性，但这种独立性是以物的依赖性为基础的。形态Ⅱ社会形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系，为形态Ⅲ社会创造了条件。形态Ⅲ社会是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。马克思的上述思想包含着两层内涵：第一，以个体之间的社会联系方式和个体对环境（包括自然环境和社会环境）的可控程度为标准，划分人类社会发展的三大形态；第二，形态Ⅰ和态Ⅱ社会形成于人类发展的自然经济时期和商品经济时期；形态Ⅲ社会实现于未来的自由劳动和时间经济时期。
二、 对应于社会发展“三形态”的人与自然关系的三个发展阶段
对应于马克思社会发展的“三形态”，人类与自然的关系也经历三个发展阶段。
1. 单一的依赖关系
在形态Ⅰ社会中，人与人直接联系，个人依赖于自然，没有独立性，形成了宗教的、朴素的和神学的自然观，表明人对自然的单一依赖关系。
原始社会，自然界对于人类来说是一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量，与人类是对立的，人类对自然界是一种纯粹动物式的意识，同它的关系与动物同它的关系完全相同，就像牲畜一样服从它的权力。人类对自然几乎毫无控制力，盲目崇拜，形成了宗教自然观。到了奴隶社会，人类实践能力逐渐增强，认识能力有所提高，天文、地理、数学等自然科学获得了一定程度的发展，逐渐形成了朴素的自然观。人类开始立足哲学本体论的视域探析人与自然的关系，这标志着人类对自然的认识已从纯粹动物式的意识中走出来了，是人类对人与自然关系认识的一大进步。但它是朴素的，体现出的仍然是人类对自然的依赖。古希腊时期朴素唯物主义自然观就是这样的代表。封建社会是神学和教会占统治地位的时期，在人与自然的关系上形成了神学自然观：上帝是人与自然的创造者，人与自然受制于上帝。这里的“上帝”类似于一种全知全能的“自然神”。从本质上看，这种自然观体现出来的仍然是人类对自然的崇拜和依赖关系。
宗教自然观、朴素然观和神学自然观表现出形态Ⅰ社会中人类对自然的蒙昧认知和天然依赖，体现了这个时期人类对自然的崇拜和顺从态度。
2. 统治与被统治关系
形态Ⅱ囊括了以资本主义社会为主的整个商品经济时代。在这一社会形态中人与自然之间的关系是统治与被统治的关系，形成了人类中心主义的自然观。
文艺复兴运动从思想上开启了资本主义时代，人们的注意力从神学转向了自然，这个时期机械力学在自然科学中占主导地位，人们对自然现象的解释往往归于机械力学的理论，形成了机械自然观。资本主义制下，人与人之间的关系“异化”，人与自然的关系也“异化”了，在“异化”了的机械自然观的影响下，形成了人类中心主义自然观，人类以自我为中心，为了满足自身需要向自然无尽地攫取，这种自然观表达的是人与自然统治与被统治的关系。
3. 辩证统一关系
人与自然辩证统一的自然观就是马克思主义的自然观。这种自然观属于马克思所阐述的以自由劳动和时间经济为基础的共产主义社会，主要包括以下内涵：
首先，人类依赖于自然又能动地改造自然。“我们连同我们的血、肉和脑都属于自然界，存在于自然界的”。人类源于自然，自然是人存在和发展的物质基础，同时人对自然有能动的改造作用。
其次，人类改造自然，自然反作用于人类。 恩格斯曾警告人類不要过分陶醉于对自然界的胜利。人类对自然的每一次胜利，自然界都报复了人类。人类破坏了自然，自然会惩罚人类。
第三，人类的社会关系影响和制约着人与自然的关系。社会关系的和谐是人与自然和谐的前提和保障。资本主义社会“异化”的社会关系往往把个人利益凌驾于自然之上，把自然当作满足私利的取之不竭的资源库，对自然进行无限制的索取和破毁，导致人与自然关系的恶化。
最后，和谐统一是人与自然关系的价值目标。“……这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义。而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决……”马克思认为人与自然的和谐统一是人与自然的本质的统一，只有在形态Ⅲ（共产主义社会）才能达到这种完成了的本质的统一。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第46卷上册[M].北京：人民出版社，1979：104.
[2]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：28.
[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：518.
[4]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：57-58.
[5]1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1985：81.
作者简介：
刘军林，陕西省西安市西安医学院思想政治教学部。
关键词：“三形态”思想；人与自然关系；三个发展阶段
重温马克思关于社会发展的“三形态”思想，探析人与自然关系的三个发展阶段，对当前我国生态文明建设具有现实的启示意义。
一、 马克思关于社会发展的“三形态”思想
在《政治经济学批判序言》中，马克思把人类社会划分为三种形态：形态Ⅰ社会，以人的自然依赖关系为基础，生产力水平低下，发展范围狭小、孤立；形态Ⅱ社会，人具有相对的独立性，但这种独立性是以物的依赖性为基础的。形态Ⅱ社会形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系，为形态Ⅲ社会创造了条件。形态Ⅲ社会是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。马克思的上述思想包含着两层内涵：第一，以个体之间的社会联系方式和个体对环境（包括自然环境和社会环境）的可控程度为标准，划分人类社会发展的三大形态；第二，形态Ⅰ和态Ⅱ社会形成于人类发展的自然经济时期和商品经济时期；形态Ⅲ社会实现于未来的自由劳动和时间经济时期。
二、 对应于社会发展“三形态”的人与自然关系的三个发展阶段
对应于马克思社会发展的“三形态”，人类与自然的关系也经历三个发展阶段。
1. 单一的依赖关系
在形态Ⅰ社会中，人与人直接联系，个人依赖于自然，没有独立性，形成了宗教的、朴素的和神学的自然观，表明人对自然的单一依赖关系。
原始社会，自然界对于人类来说是一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量，与人类是对立的，人类对自然界是一种纯粹动物式的意识，同它的关系与动物同它的关系完全相同，就像牲畜一样服从它的权力。人类对自然几乎毫无控制力，盲目崇拜，形成了宗教自然观。到了奴隶社会，人类实践能力逐渐增强，认识能力有所提高，天文、地理、数学等自然科学获得了一定程度的发展，逐渐形成了朴素的自然观。人类开始立足哲学本体论的视域探析人与自然的关系，这标志着人类对自然的认识已从纯粹动物式的意识中走出来了，是人类对人与自然关系认识的一大进步。但它是朴素的，体现出的仍然是人类对自然的依赖。古希腊时期朴素唯物主义自然观就是这样的代表。封建社会是神学和教会占统治地位的时期，在人与自然的关系上形成了神学自然观：上帝是人与自然的创造者，人与自然受制于上帝。这里的“上帝”类似于一种全知全能的“自然神”。从本质上看，这种自然观体现出来的仍然是人类对自然的崇拜和依赖关系。
宗教自然观、朴素然观和神学自然观表现出形态Ⅰ社会中人类对自然的蒙昧认知和天然依赖，体现了这个时期人类对自然的崇拜和顺从态度。
2. 统治与被统治关系
形态Ⅱ囊括了以资本主义社会为主的整个商品经济时代。在这一社会形态中人与自然之间的关系是统治与被统治的关系，形成了人类中心主义的自然观。
文艺复兴运动从思想上开启了资本主义时代，人们的注意力从神学转向了自然，这个时期机械力学在自然科学中占主导地位，人们对自然现象的解释往往归于机械力学的理论，形成了机械自然观。资本主义制下，人与人之间的关系“异化”，人与自然的关系也“异化”了，在“异化”了的机械自然观的影响下，形成了人类中心主义自然观，人类以自我为中心，为了满足自身需要向自然无尽地攫取，这种自然观表达的是人与自然统治与被统治的关系。
3. 辩证统一关系
人与自然辩证统一的自然观就是马克思主义的自然观。这种自然观属于马克思所阐述的以自由劳动和时间经济为基础的共产主义社会，主要包括以下内涵：
首先，人类依赖于自然又能动地改造自然。“我们连同我们的血、肉和脑都属于自然界，存在于自然界的”。人类源于自然，自然是人存在和发展的物质基础，同时人对自然有能动的改造作用。
其次，人类改造自然，自然反作用于人类。 恩格斯曾警告人類不要过分陶醉于对自然界的胜利。人类对自然的每一次胜利，自然界都报复了人类。人类破坏了自然，自然会惩罚人类。
第三，人类的社会关系影响和制约着人与自然的关系。社会关系的和谐是人与自然和谐的前提和保障。资本主义社会“异化”的社会关系往往把个人利益凌驾于自然之上，把自然当作满足私利的取之不竭的资源库，对自然进行无限制的索取和破毁，导致人与自然关系的恶化。
最后，和谐统一是人与自然关系的价值目标。“……这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义。而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决……”马克思认为人与自然的和谐统一是人与自然的本质的统一，只有在形态Ⅲ（共产主义社会）才能达到这种完成了的本质的统一。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第46卷上册[M].北京：人民出版社，1979：104.
[2]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：28.
[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：518.
[4]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：57-58.
[5]1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1985：81.
作者简介：
刘军林，陕西省西安市西安医学院思想政治教学部。