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墨子,先秦时期墨家学派创始人，和孔子一样，他也是我国古代最伟大的教育家。但是，由于历史上的各种原因，墨子在中国教育史上远没有像孔子那么高的地位，墨子的教育思想理念与教学实践经验也没有受到应有的重视。
墨学以逻辑见长，让我们看看《墨经》里一段关于逻辑知识教学的记述：
（1）区物一体也。说在俱一，惟是。（《经下》）
（2）俱一若牛马四足，惟是当牛马。数牛数马则牛马二，数牛马则牛马一。若数指，指五而五一。（《经说下》）
这段话的意思是：区划事物为一些大大小小的集合，它们都具有两方面的性质：一个是每个元素各自的独立性，故称之为“俱一”；二是集合的唯一性、整体性、不可分割性，故称之为“惟是”。《经说下》里对这条经文是以牛马为例进行讲解的：“俱一”，比如说：“牛马四足”，指的是牛四足，马四足。“四足”的性质不是从“牛马”这一集合的意义上说的，而是从非集合意义上说的：“四足”的性质可以同等地分配给“牛”和“马”两个元素(或子集合)。“唯是”，比如说“牛马”，指的是这个集合体，数“牛”数“马”是数两个个体，而数起集合体来，“牛马”只是一个集合体。
古人的教学手段基本上就是“讲”，用话语说明道理，阐释教学内容，所以，教学效果的决定因素就是使用教学语言的水平。现代教学手段向多元化发展，特别是多媒体等现代化教学工具的普遍使用，更使得教学手段丰富多彩，然而，如果有人提出，用多媒体教学取代传统的教学手段“讲”，恐怕也不会有人赞同。
教学语言即教师口语，现在仍然是教师进行教学活动的重要手段和工具，著名教育家苏霍姆林斯基说：“教师的语言修养极大程度上决定着学生课堂上脑力劳动的效率。”教师的教学语言艺术是课堂教学取得成功的关键，这在教育界已达成共识。那么，教学语言基本要求是什么？怎样才能提高教学语言的艺术性呢？这是一个教师不能不经常思考的问题。
教学语言的要求很多，最基本、最重要的就是准确精练与生动形象。墨家是中国古代最伟大的逻辑学家，而逻辑学的目标就是保证思维的确定性。《墨经》的经文，大都是以定义的形式表述的，其语言之准确精练，在先秦诸子中无与伦比。上例就明显地体现了墨家语言的这一特征。因这方面的论述很多，我们这里就不再做具体分析。
墨家这里讲的是集合概念（讲课教师究竟是不是墨子本人，无从考证，所以我们使用“墨家”这个词），集合概念自古以来一直是逻辑知识教学的难点，而人们在语言运用中则常常会出现误用集合概念的现象。《语文建设》2005年第7期上就发表了一篇《如何识别集合概念》的文章，作者写这篇文章就是因为“语言运用中常常会出现这样的逻辑错误”。怎样讲才能教好这部分内容，使学生容易接受，便于掌握，在语言运用中不出现这样的逻辑错误呢？大概许多语文老师都为此费过心机。
黑格尔说过一句话：“在某种意义下，逻辑学可以说是最难的科学”，“但在另一种意义下，也可以把逻辑学看作最容易的科学”。之所以说逻辑学难，无非是因为它的抽象性，但一切的抽象都是对具体的抽象，如果通过具体事例讲抽象的道理，就会变难为易了。东汉王充在《论衡·自纪》里说：“何以为辩，喻深以浅，何以为智，喻难以易。” 墨家的这堂课最值得我们学习的经验就是：要把抽象难学的知识教好，就要想办法讲得具体、生动、形象，而这正是教学语言的最基本的要求。
墨家用“牛马”这个集合概念，用“牛”和“马”这两个作为集合元素的个体，用它们所具有的“四足”这种属性，说明集合概念的基本特征以及集合概念与非集合概念之间的区别。为了便于学生接受，墨家就是使用生动形象的语言，通过具体的事例来说明难懂的抽象道理的。这已经是“喻难以易”“喻深以浅”了，但是，老师仍然不放心，便又结合手势语，用数手指的方法“若数指，指五而五一”，进行了更为形象而生动的讲述：
老师问：“我们的右手有几个指头？”学生回答：“有五个。”这就是“指五”是从“手指”这个集合的元素的角度来说的，也就是“俱一”。
老师又问：“我们右手五指的集合有几个？”学生回答：“一个。”这就是“五一”，是以“手指”这个集合本身的角度来说的，也就是“惟是”。
老师又举起两只手，问学生：“我们两只手有几个指头：”学生回答：“十个。”又问：“在我们的两只手上，五指的集合有几个？”学生回答：“两个。”于是老师作了如下概括：
（3）五有一焉，一有五焉，十，二焉。（《经说下》）
“五有一焉”是说“五指”的集合有一个。“一有五焉”是说一只手的“手指”的五个元素，“十，二焉”是说十指中“五指”的集合有两个。（参阅孙中原著《墨学通论》，辽宁教育出版社1993年出版）
这就是数手指的方法，最直观、最形象、最简单，但是，千万不要认为这个方法不能登大雅之堂，只有幼儿园的老师才适用。毛泽东同志在延安做《反对党八股》的报告时，就是一边讲，一边用右手扳着左手指，一条一条数下来，条理清晰地列出了党八股罪状，这一手势语给人留下了深刻的印象。
手势语算不算教学语言？钱加清说：“在课堂教学过程中，师生之间是通过语言和非语言两种方式传递信息，进行交流的。”（《语文教育求索》，人民日报出版社2004年出版）接着便对非语言进行如下分类：面部语、眉目语、手势语、空间距离语等。这显然是把“手势语”看作是与语言相对的“非语言”。这种观点具有很大的代表性，不容否定。但是，“手势语”也是“传递信息，进行交流的”，也是交际的工具，把它作为一种广义的教学语言也似无不可。“手势语”这个词语本身就说明“手势”是“语”。实际上，也有不少人就是把这种“非语言”作为一种教学语言的。
这种“非语言”也有人称之为“无声语言”或“态势语”，即使它不算教学语言，至少也是教学语言的辅助手段。美国心理学家班尼说：“在课堂教学中，动作和姿态、表情等非语言行为，是替代词语表达的一种有效而又经济的辅助手段。”手势语的主要功能是作为一种辅助手段使语言表达更富有成效。墨家在以具体而生动的语言进行讲述的同时，就是使用了“手势语”中最为常见的数手指的方法，使教学语言更为精彩。
数手指的方法一般都是用十个指头代表十个数字，把抽象的数字通过具体的手指头表示出来，但是，墨家这里用数手指的方法却远不止于此，他们用一只手和五个指头，用两只手和十个指头这种实物展示，来说明集合与元素之间、集合与非集合之间的关系这样深奥的道理，把数手指头这种手势语的辅助作用发挥到了极至。
教育学的观点认为，学习动机需要直接兴趣的支持，如果学生对所学的东西有兴趣，他们就会积极主动地去学习。因此，无论教什么课程，教师都应该尽量地使用生动形象的教学语言，激发学生的学习兴趣和强烈的情感反应，只有这样，才能取得好的教学效果。这是教学的一般规律，具有普遍意义。两千多年以前，墨家就已经为我们上了一堂精彩的示范课，直到今天，这堂课仍然有典范意义，值得我们学习、借鉴。
（陈克守，中国墨子学会副会长，曲阜师范大学文学院教授）
墨学以逻辑见长，让我们看看《墨经》里一段关于逻辑知识教学的记述：
（1）区物一体也。说在俱一，惟是。（《经下》）
（2）俱一若牛马四足，惟是当牛马。数牛数马则牛马二，数牛马则牛马一。若数指，指五而五一。（《经说下》）
这段话的意思是：区划事物为一些大大小小的集合，它们都具有两方面的性质：一个是每个元素各自的独立性，故称之为“俱一”；二是集合的唯一性、整体性、不可分割性，故称之为“惟是”。《经说下》里对这条经文是以牛马为例进行讲解的：“俱一”，比如说：“牛马四足”，指的是牛四足，马四足。“四足”的性质不是从“牛马”这一集合的意义上说的，而是从非集合意义上说的：“四足”的性质可以同等地分配给“牛”和“马”两个元素(或子集合)。“唯是”，比如说“牛马”，指的是这个集合体，数“牛”数“马”是数两个个体，而数起集合体来，“牛马”只是一个集合体。
古人的教学手段基本上就是“讲”，用话语说明道理，阐释教学内容，所以，教学效果的决定因素就是使用教学语言的水平。现代教学手段向多元化发展，特别是多媒体等现代化教学工具的普遍使用，更使得教学手段丰富多彩，然而，如果有人提出，用多媒体教学取代传统的教学手段“讲”，恐怕也不会有人赞同。
教学语言即教师口语，现在仍然是教师进行教学活动的重要手段和工具，著名教育家苏霍姆林斯基说：“教师的语言修养极大程度上决定着学生课堂上脑力劳动的效率。”教师的教学语言艺术是课堂教学取得成功的关键，这在教育界已达成共识。那么，教学语言基本要求是什么？怎样才能提高教学语言的艺术性呢？这是一个教师不能不经常思考的问题。
教学语言的要求很多，最基本、最重要的就是准确精练与生动形象。墨家是中国古代最伟大的逻辑学家，而逻辑学的目标就是保证思维的确定性。《墨经》的经文，大都是以定义的形式表述的，其语言之准确精练，在先秦诸子中无与伦比。上例就明显地体现了墨家语言的这一特征。因这方面的论述很多，我们这里就不再做具体分析。
墨家这里讲的是集合概念（讲课教师究竟是不是墨子本人，无从考证，所以我们使用“墨家”这个词），集合概念自古以来一直是逻辑知识教学的难点，而人们在语言运用中则常常会出现误用集合概念的现象。《语文建设》2005年第7期上就发表了一篇《如何识别集合概念》的文章，作者写这篇文章就是因为“语言运用中常常会出现这样的逻辑错误”。怎样讲才能教好这部分内容，使学生容易接受，便于掌握，在语言运用中不出现这样的逻辑错误呢？大概许多语文老师都为此费过心机。
黑格尔说过一句话：“在某种意义下，逻辑学可以说是最难的科学”，“但在另一种意义下，也可以把逻辑学看作最容易的科学”。之所以说逻辑学难，无非是因为它的抽象性，但一切的抽象都是对具体的抽象，如果通过具体事例讲抽象的道理，就会变难为易了。东汉王充在《论衡·自纪》里说：“何以为辩，喻深以浅，何以为智，喻难以易。” 墨家的这堂课最值得我们学习的经验就是：要把抽象难学的知识教好，就要想办法讲得具体、生动、形象，而这正是教学语言的最基本的要求。
墨家用“牛马”这个集合概念，用“牛”和“马”这两个作为集合元素的个体，用它们所具有的“四足”这种属性，说明集合概念的基本特征以及集合概念与非集合概念之间的区别。为了便于学生接受，墨家就是使用生动形象的语言，通过具体的事例来说明难懂的抽象道理的。这已经是“喻难以易”“喻深以浅”了，但是，老师仍然不放心，便又结合手势语，用数手指的方法“若数指，指五而五一”，进行了更为形象而生动的讲述：
老师问：“我们的右手有几个指头？”学生回答：“有五个。”这就是“指五”是从“手指”这个集合的元素的角度来说的，也就是“俱一”。
老师又问：“我们右手五指的集合有几个？”学生回答：“一个。”这就是“五一”，是以“手指”这个集合本身的角度来说的，也就是“惟是”。
老师又举起两只手，问学生：“我们两只手有几个指头：”学生回答：“十个。”又问：“在我们的两只手上，五指的集合有几个？”学生回答：“两个。”于是老师作了如下概括：
（3）五有一焉，一有五焉，十，二焉。（《经说下》）
“五有一焉”是说“五指”的集合有一个。“一有五焉”是说一只手的“手指”的五个元素，“十，二焉”是说十指中“五指”的集合有两个。（参阅孙中原著《墨学通论》，辽宁教育出版社1993年出版）
这就是数手指的方法，最直观、最形象、最简单，但是，千万不要认为这个方法不能登大雅之堂，只有幼儿园的老师才适用。毛泽东同志在延安做《反对党八股》的报告时，就是一边讲，一边用右手扳着左手指，一条一条数下来，条理清晰地列出了党八股罪状，这一手势语给人留下了深刻的印象。
手势语算不算教学语言？钱加清说：“在课堂教学过程中，师生之间是通过语言和非语言两种方式传递信息，进行交流的。”（《语文教育求索》，人民日报出版社2004年出版）接着便对非语言进行如下分类：面部语、眉目语、手势语、空间距离语等。这显然是把“手势语”看作是与语言相对的“非语言”。这种观点具有很大的代表性，不容否定。但是，“手势语”也是“传递信息，进行交流的”，也是交际的工具，把它作为一种广义的教学语言也似无不可。“手势语”这个词语本身就说明“手势”是“语”。实际上，也有不少人就是把这种“非语言”作为一种教学语言的。
这种“非语言”也有人称之为“无声语言”或“态势语”，即使它不算教学语言，至少也是教学语言的辅助手段。美国心理学家班尼说：“在课堂教学中，动作和姿态、表情等非语言行为，是替代词语表达的一种有效而又经济的辅助手段。”手势语的主要功能是作为一种辅助手段使语言表达更富有成效。墨家在以具体而生动的语言进行讲述的同时，就是使用了“手势语”中最为常见的数手指的方法，使教学语言更为精彩。
数手指的方法一般都是用十个指头代表十个数字，把抽象的数字通过具体的手指头表示出来，但是，墨家这里用数手指的方法却远不止于此，他们用一只手和五个指头，用两只手和十个指头这种实物展示，来说明集合与元素之间、集合与非集合之间的关系这样深奥的道理，把数手指头这种手势语的辅助作用发挥到了极至。
教育学的观点认为，学习动机需要直接兴趣的支持，如果学生对所学的东西有兴趣，他们就会积极主动地去学习。因此，无论教什么课程，教师都应该尽量地使用生动形象的教学语言，激发学生的学习兴趣和强烈的情感反应，只有这样，才能取得好的教学效果。这是教学的一般规律，具有普遍意义。两千多年以前，墨家就已经为我们上了一堂精彩的示范课，直到今天，这堂课仍然有典范意义，值得我们学习、借鉴。
（陈克守，中国墨子学会副会长，曲阜师范大学文学院教授）