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我的寓所在一个小城的边缘。窗外，是连续多日阴雨之后的阳光。秋天已经隐藏，我要赶在大雪到來之前读完《存在与虚无》，以便尽情地享受雪花的滋润。儿时的记忆是那么美好：雪花铺成一块纯白的毯子，我们在上面追逐嬉戏。忽然间，一阵风吹过，洁白的雪地上，我看见自己印得很深的肮脏的脚印……
雪花还未降临，在室外读书应该是一件惬意的事情。我捧着书走出屋门，在院子里坐下。青砖铺的地面上，雨后复苏的苔藓在风的作用下，散发出清馨的气息。一群蚂蚁争先恐后地爬出洞穴，四处游荡。在我的思维里，他们是精神的载体，如萨特在《存在与虚无》中所阐发的自由理论：虚无、否定、选择、超越。
1964年10月22日，瑞典文学院宣布本年度诺贝尔文学奖授予法国作家萨特，因为他的“充满自由精神及探求真理的创作已对我们的时代产生了巨大的影响。”当萨特获奖的消息传来，法国人颇为欢欣鼓舞，但当天下午，萨特在餐馆拟写了一份拒绝接受诺贝尔文学奖的声明，晚上由他的一位朋友在瑞典驻法国使馆对一些瑞典记者宣读。夜幕拉开了，漆黑的舞台上只有萨特一个人：他只身伫立在塞纳河畔，感受着风的自由，还有孤独的滋味。
塞纳河的河源，距巴黎东南275公里。在一片海拔470多米的石灰岩丘陵地带，一个狭窄山谷里有一条小溪，沿溪而上有一个山洞。洞口不高，是人工建筑的，门前没有栅栏。洞里有一尊女神雕像，她白衣素裹，半躺半卧，手里捧着水瓶，嘴角挂着微笑，神色安详，姿态优美。小溪就从这位女神的背后悄悄流出来。显而易见，塞纳河是以泉水为源的。当地的高卢人传说，这位女神名塞纳，是一位降水女神，塞纳河就以她的名字为名。然而对于那位女神，却并没有引起萨特的兴趣。他没有选择进洞，只是站立在洞外的风中。风是寂寞的，是在远离闹市的地方自由翱翔。萨特想，这就很好。缓缓的，他伸双臂，把一缕风揽进怀里。这一幕，完全是我的设想，但符合萨特的性格。相隔着遥远的时间和空间，他没有拒绝我为他设计的细节，只是抿嘴一笑。
拒绝获奖，这是一个人的自由，然而这也恰恰诠释了萨特的人格。萨特在声明中就“自由”的问题作了解说。他说，如果是在阿尔及利亚战争期间，在他和其他人签署“121人宣言”时给他这项奖，他将会十分感激地接受，因为这就不仅是给他个人，而且还是给他们为之奋斗的自由带来荣誉。在西方，人们把自由仅仅理解为一种抽象的东西，而在他看来，它意味着一种具体得多的自由──人们应该拥有不止一双鞋的权利，应该拥有肚子饿了就能吃饱的权利。对他来说，接受这项奖比拒绝它更为危险。如果接受了，就会使自己处于他称之为“客观上被利用”的境地。他这样说：“我的深层实在是超出荣誉的。这些荣誉是一些人给另一些人的，而给这荣誉的人，无论是给荣誉勋位还是诺贝尔奖金，都并没有资格来授予。我无法想象谁有权给康德、笛卡尔或歌德一项奖，这奖意味着现在你属于某一等级。我们把文学变成了一种有等级的实在，在其中你处于这种或那种地位。我拒绝这样做，所以我拒绝一切荣誉。”
在我看来，萨特的拒绝首先是缘于他对文学的忠诚。作家是自由的，获奖是虚无的。一个作家的职责在于奉献他的作品，外来的荣誉会给他带来负面影响。其次，萨特对财富的淡漠。诺贝尔文学奖的巨额奖金是有相当大的诱惑力的。然而，在萨特面前，它就失去了效应。另一个因素是，萨特不像有些哲学家，对政治漠不关心。在当时东西方两大阵营的冲突中，他同情东方社会主义阵营，并积极投身于政治活动。而诺贝尔奖的评选表现出某种政治倾向。这一点，引起了萨特的强烈反感。
我不清楚，萨特对诺贝尔文学奖的拒绝会不会成为当时文人墨客的谈资。惊愕、嘲笑、惋惜、谩骂是少不了的，好象，在新出笼的肉包子上狠狠地咬上一口，滚汤肥腴的汤汁冷不防烫了食客的嘴，却温暖了茶余饭后的闲话场。
我打开《存在与虚无》，端着一杯清茶，面对着萨特手拿烟斗深思的头像。他的头发很短，整齐地伏在头顶。透过镜片，他的眼神在凝视着什么。距离那么遥远的时代，我无法猜测他在想什么，大脑一片虚无。我只能做出这样的猜想：萨特不是在怅惘，也没有凝望远方，而是凝视着塞纳河水在蜜腊波桥下奔流，在风声里吟诵哲学的句子。知音一般的风，摇曳着他的遐想。
萨特是风的影像。这个属于我的比喻，源于我对风的独特感受。在我没有学会思想的时候，我去给山坡上割草的祖父送饭。那坡漫长得如我一生的路途。我提着竹篮艰难地在风中行走。风在我的身后嘻笑，撩开衣襟窥视我凸露的肋骨。忽然一阵狂风，手中的竹篮就不知去向。我惊恐地哭泣，满山坡寻找盛饭的竹篮。风游戏似地刚让我看到竹篮的踪影，却又把它抛向很远。我的灵魂也仿佛被风裹地而起，轻飘飘化为一片树叶。
那是我生命中最初对风的印象：自由无羁。风曾经戏弄着一个儿童的迷惘，向我灌输着恐惧的词意。数十年过去，我忽然发觉自己置身于塞纳河畔，和萨特一道享受着风的抚摸。风背叛昔日的温柔，夹着寒意，从袖口裤脚侵入我温暖的肌肤。可是，它没有了童年时的给予我的恐惧，更多的是惊喜。我步着萨特的后尘，搜索着孤独的含义。寒冷的风让我对萨特添加了更深的理解。我知道，萨特是喜欢寒冷的，寒冷常常带给人以孤独。而孤独，却潜藏着自由的影像。如中国的庄子一样，萨特是宁愿抛弃一切，也要守住自由。在诺贝尔文学奖颁奖大会的热闹气氛中，塞纳河边的风却幽幽地带着萨特的独特气息，时淡时浓，似远尤近。他逃离了那个热闹的、本该是以他为主人的场合，在塞纳河边感悟着自由的真谛。如此的精神境界和人生抉择，是一道独特的风景线，一般人很能享受得到。
窗外，一只鸟的飞翔引起了我的伤感。我疑心它是风的魂灵，在天空盘旋，偶尔还发出凄厉的鸣叫。冬天，它不好好卧在温暖的窝里，和寒冷较什么劲？虽然，萨特被公认为是20世纪思想史上一个里程碑式的人物。然而，就是这样一个伟大的人物，也经不住时光的流逝，正如某媒体用“偶像的黄昏”来形容的一样，萨特作为偶像的历史已经终结了。几年前，有人曾写过文章，宣告了向萨特的告别，同时也宣告了向萨特所代表的这类知识分子的告别。那一声“别了”传达出的踌躇满志、趾高气扬是无法掩饰的。秋日的艳阳已经散尽，寒冷悄然而至。但萨特的伟岸人品，历史上又有几个人能出其右呢？
在经历了人生漫长的苍莽与迷茫之后，我在萨特的身上寻找到了人生的真相、真谛。一不留神，我仿佛置身于塞纳河，和萨特一道领略着风的抚摸。风这样说：我从来就是如此独来独往。在你们人类里，我喜欢萨特。
领略过了塞纳河的风，我的人生就具备了别具一格的意义，我的写作就更有生命的质感。萨特说：创作就是对人生的反抗。在这句话上，我摁下心灵的按钮，走出屋子。外面，有阳光、雨露、鸟鸣、河流，还有炊烟、水牛、阡陌、日暮……我一个人从西边走向东边，从月亮走向太阳。在迷惘处四处张望时，萨特飘荡的思想，就像风一样掠过身心，指示着我人生的方向。
雪花还未降临，在室外读书应该是一件惬意的事情。我捧着书走出屋门，在院子里坐下。青砖铺的地面上，雨后复苏的苔藓在风的作用下，散发出清馨的气息。一群蚂蚁争先恐后地爬出洞穴，四处游荡。在我的思维里，他们是精神的载体，如萨特在《存在与虚无》中所阐发的自由理论：虚无、否定、选择、超越。
1964年10月22日，瑞典文学院宣布本年度诺贝尔文学奖授予法国作家萨特，因为他的“充满自由精神及探求真理的创作已对我们的时代产生了巨大的影响。”当萨特获奖的消息传来，法国人颇为欢欣鼓舞，但当天下午，萨特在餐馆拟写了一份拒绝接受诺贝尔文学奖的声明，晚上由他的一位朋友在瑞典驻法国使馆对一些瑞典记者宣读。夜幕拉开了，漆黑的舞台上只有萨特一个人：他只身伫立在塞纳河畔，感受着风的自由，还有孤独的滋味。
塞纳河的河源，距巴黎东南275公里。在一片海拔470多米的石灰岩丘陵地带，一个狭窄山谷里有一条小溪，沿溪而上有一个山洞。洞口不高，是人工建筑的，门前没有栅栏。洞里有一尊女神雕像，她白衣素裹，半躺半卧，手里捧着水瓶，嘴角挂着微笑，神色安详，姿态优美。小溪就从这位女神的背后悄悄流出来。显而易见，塞纳河是以泉水为源的。当地的高卢人传说，这位女神名塞纳，是一位降水女神，塞纳河就以她的名字为名。然而对于那位女神，却并没有引起萨特的兴趣。他没有选择进洞，只是站立在洞外的风中。风是寂寞的，是在远离闹市的地方自由翱翔。萨特想，这就很好。缓缓的，他伸双臂，把一缕风揽进怀里。这一幕，完全是我的设想，但符合萨特的性格。相隔着遥远的时间和空间，他没有拒绝我为他设计的细节，只是抿嘴一笑。
拒绝获奖，这是一个人的自由，然而这也恰恰诠释了萨特的人格。萨特在声明中就“自由”的问题作了解说。他说，如果是在阿尔及利亚战争期间，在他和其他人签署“121人宣言”时给他这项奖，他将会十分感激地接受，因为这就不仅是给他个人，而且还是给他们为之奋斗的自由带来荣誉。在西方，人们把自由仅仅理解为一种抽象的东西，而在他看来，它意味着一种具体得多的自由──人们应该拥有不止一双鞋的权利，应该拥有肚子饿了就能吃饱的权利。对他来说，接受这项奖比拒绝它更为危险。如果接受了，就会使自己处于他称之为“客观上被利用”的境地。他这样说：“我的深层实在是超出荣誉的。这些荣誉是一些人给另一些人的，而给这荣誉的人，无论是给荣誉勋位还是诺贝尔奖金，都并没有资格来授予。我无法想象谁有权给康德、笛卡尔或歌德一项奖，这奖意味着现在你属于某一等级。我们把文学变成了一种有等级的实在，在其中你处于这种或那种地位。我拒绝这样做，所以我拒绝一切荣誉。”
在我看来，萨特的拒绝首先是缘于他对文学的忠诚。作家是自由的，获奖是虚无的。一个作家的职责在于奉献他的作品，外来的荣誉会给他带来负面影响。其次，萨特对财富的淡漠。诺贝尔文学奖的巨额奖金是有相当大的诱惑力的。然而，在萨特面前，它就失去了效应。另一个因素是，萨特不像有些哲学家，对政治漠不关心。在当时东西方两大阵营的冲突中，他同情东方社会主义阵营，并积极投身于政治活动。而诺贝尔奖的评选表现出某种政治倾向。这一点，引起了萨特的强烈反感。
我不清楚，萨特对诺贝尔文学奖的拒绝会不会成为当时文人墨客的谈资。惊愕、嘲笑、惋惜、谩骂是少不了的，好象，在新出笼的肉包子上狠狠地咬上一口，滚汤肥腴的汤汁冷不防烫了食客的嘴，却温暖了茶余饭后的闲话场。
我打开《存在与虚无》，端着一杯清茶，面对着萨特手拿烟斗深思的头像。他的头发很短，整齐地伏在头顶。透过镜片，他的眼神在凝视着什么。距离那么遥远的时代，我无法猜测他在想什么，大脑一片虚无。我只能做出这样的猜想：萨特不是在怅惘，也没有凝望远方，而是凝视着塞纳河水在蜜腊波桥下奔流，在风声里吟诵哲学的句子。知音一般的风，摇曳着他的遐想。
萨特是风的影像。这个属于我的比喻，源于我对风的独特感受。在我没有学会思想的时候，我去给山坡上割草的祖父送饭。那坡漫长得如我一生的路途。我提着竹篮艰难地在风中行走。风在我的身后嘻笑，撩开衣襟窥视我凸露的肋骨。忽然一阵狂风，手中的竹篮就不知去向。我惊恐地哭泣，满山坡寻找盛饭的竹篮。风游戏似地刚让我看到竹篮的踪影，却又把它抛向很远。我的灵魂也仿佛被风裹地而起，轻飘飘化为一片树叶。
那是我生命中最初对风的印象：自由无羁。风曾经戏弄着一个儿童的迷惘，向我灌输着恐惧的词意。数十年过去，我忽然发觉自己置身于塞纳河畔，和萨特一道享受着风的抚摸。风背叛昔日的温柔，夹着寒意，从袖口裤脚侵入我温暖的肌肤。可是，它没有了童年时的给予我的恐惧，更多的是惊喜。我步着萨特的后尘，搜索着孤独的含义。寒冷的风让我对萨特添加了更深的理解。我知道，萨特是喜欢寒冷的，寒冷常常带给人以孤独。而孤独，却潜藏着自由的影像。如中国的庄子一样，萨特是宁愿抛弃一切，也要守住自由。在诺贝尔文学奖颁奖大会的热闹气氛中，塞纳河边的风却幽幽地带着萨特的独特气息，时淡时浓，似远尤近。他逃离了那个热闹的、本该是以他为主人的场合，在塞纳河边感悟着自由的真谛。如此的精神境界和人生抉择，是一道独特的风景线，一般人很能享受得到。
窗外，一只鸟的飞翔引起了我的伤感。我疑心它是风的魂灵，在天空盘旋，偶尔还发出凄厉的鸣叫。冬天，它不好好卧在温暖的窝里，和寒冷较什么劲？虽然，萨特被公认为是20世纪思想史上一个里程碑式的人物。然而，就是这样一个伟大的人物，也经不住时光的流逝，正如某媒体用“偶像的黄昏”来形容的一样，萨特作为偶像的历史已经终结了。几年前，有人曾写过文章，宣告了向萨特的告别，同时也宣告了向萨特所代表的这类知识分子的告别。那一声“别了”传达出的踌躇满志、趾高气扬是无法掩饰的。秋日的艳阳已经散尽，寒冷悄然而至。但萨特的伟岸人品，历史上又有几个人能出其右呢？
在经历了人生漫长的苍莽与迷茫之后，我在萨特的身上寻找到了人生的真相、真谛。一不留神，我仿佛置身于塞纳河，和萨特一道领略着风的抚摸。风这样说：我从来就是如此独来独往。在你们人类里，我喜欢萨特。
领略过了塞纳河的风，我的人生就具备了别具一格的意义，我的写作就更有生命的质感。萨特说：创作就是对人生的反抗。在这句话上，我摁下心灵的按钮，走出屋子。外面，有阳光、雨露、鸟鸣、河流，还有炊烟、水牛、阡陌、日暮……我一个人从西边走向东边，从月亮走向太阳。在迷惘处四处张望时，萨特飘荡的思想，就像风一样掠过身心，指示着我人生的方向。