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历史的真相就像在法律诉讼中，法官所认定的案件事实，并非绝对的真相，而是由证据拼接、显现出来的图像而已
历史已经成为过去，谁也无法重现，留在时间长河之中的只是历史的碎片。就像在法律诉讼中，法官所认定的案件事实，并非绝对的真相，而是由证据拼接、显现出来的图像而已。
历史的还原如同把散乱轶失的拼图从新复原，这一过程充满叙述历史主体的主观性和任意性，历史能有客观的真实吗？
美国几位女性历史学家专门写过一本书《历史的真相》说道：“历史学家不能捕捉完整的往昔经验，正如人的记忆做不到这一点；历史学家只有往事的痕迹和残渣，叙述出来的故事一定是片面的。”她们将历史的客观性定义为“提出疑问的主体与外在客体之间的一种互动关系”。
胡适说过，历史就是一个任人打扮的小姑娘。吊诡的是，据谢泳先生考证，就连这句话也是以讹传讹，并非历史的真实。
这句话出自胡适的名文《实验主义》，原意正好相反，是说“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”
正是因为历史真相的不可靠，而人们往往以历史作为坐标定位现实，所以历代权力者无不把重新书写历史、重塑记忆作为第一要务。福柯宣称，真实或真理不过是包藏着权力意志的话语。每一朝代都要修史，修前朝的历史，记录本朝的历史。
然而，“在齐太史简，在晋董狐笔”已成传说。千古一帝唐太宗，发动玄武门之变，杀兄屠弟，得位不正，更是创造性的开启了皇权篡改历史的先河，在《高祖实录》、《太宗实录》重新书寫了以唐太宗李世民为主体的初唐史观，其父李渊、其兄李建成都被无情的矮化和淡化，沦为天纵英明的李世民的配角。后世所称道的贞观之治，这段历史记载的“盛世”真不知道有多少水分。
奥威尔小说《一九八四》里我最感到触目惊心的一段名言就是：“谁能控制过去就控制未来，谁能控制现在就控制过去。（He who controls the past controls the future. He who controls the present controls the past）”
《看历史》杂志曾刊登一篇奇文《老师的“谎言”——课本不曾告诉你的历史》。小学课本里面的《朱德的扁担》，被一度改头换面为《林彪的扁担》，“九·一三”事件之后，跟随政治形势又恢复为《朱德的扁担》。北洋军阀段祺瑞、吴佩孚等作恶多端的元凶首恶，在历史中其实也有着不为人知的另一副面孔。更为搞笑的是，构成我们童年记忆一部分的励志故事，诸如牛顿的《苹果落地》，伽利略的《两个铁球同时着地》，以及《华盛顿和樱桃树》，竟然都是无中生有的谎言。
堪破历史，方知真相难求。历史很大程度上成为一种文学叙事，文学反而可能在某种程度上保存了历史的真实。读懂了《西游记》就读懂了明朝，不难想象当时的社会腐败是如何的无孔不入；读懂了《红楼梦》就读懂了清朝，切身体会到当时勋贵阶级的喜怒和兴衰。南怀瑾曾说过，报纸上的东西可能除了名字是真的，事情都是假的；而小说里的东西除了名字是假的，可能都是真的。也许小说、民谣、野史、笔记这些民间记忆比官修史书更真实，更能为未来留下更接近真相的时代拼图。
《1984》里的另一句话权作结尾：千篇一律的时代，孤独的时代，老大哥的时代，双重思想的时代，向未来，向过去，向一个思想自由、人们各不相同、但并不孤独生活的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬。
责任编辑：黄倩
历史已经成为过去，谁也无法重现，留在时间长河之中的只是历史的碎片。就像在法律诉讼中，法官所认定的案件事实，并非绝对的真相，而是由证据拼接、显现出来的图像而已。
历史的还原如同把散乱轶失的拼图从新复原，这一过程充满叙述历史主体的主观性和任意性，历史能有客观的真实吗？
美国几位女性历史学家专门写过一本书《历史的真相》说道：“历史学家不能捕捉完整的往昔经验，正如人的记忆做不到这一点；历史学家只有往事的痕迹和残渣，叙述出来的故事一定是片面的。”她们将历史的客观性定义为“提出疑问的主体与外在客体之间的一种互动关系”。
胡适说过，历史就是一个任人打扮的小姑娘。吊诡的是，据谢泳先生考证，就连这句话也是以讹传讹，并非历史的真实。
这句话出自胡适的名文《实验主义》，原意正好相反，是说“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”
正是因为历史真相的不可靠，而人们往往以历史作为坐标定位现实，所以历代权力者无不把重新书写历史、重塑记忆作为第一要务。福柯宣称，真实或真理不过是包藏着权力意志的话语。每一朝代都要修史，修前朝的历史，记录本朝的历史。
然而，“在齐太史简，在晋董狐笔”已成传说。千古一帝唐太宗，发动玄武门之变，杀兄屠弟，得位不正，更是创造性的开启了皇权篡改历史的先河，在《高祖实录》、《太宗实录》重新书寫了以唐太宗李世民为主体的初唐史观，其父李渊、其兄李建成都被无情的矮化和淡化，沦为天纵英明的李世民的配角。后世所称道的贞观之治，这段历史记载的“盛世”真不知道有多少水分。
奥威尔小说《一九八四》里我最感到触目惊心的一段名言就是：“谁能控制过去就控制未来，谁能控制现在就控制过去。（He who controls the past controls the future. He who controls the present controls the past）”
《看历史》杂志曾刊登一篇奇文《老师的“谎言”——课本不曾告诉你的历史》。小学课本里面的《朱德的扁担》，被一度改头换面为《林彪的扁担》，“九·一三”事件之后，跟随政治形势又恢复为《朱德的扁担》。北洋军阀段祺瑞、吴佩孚等作恶多端的元凶首恶，在历史中其实也有着不为人知的另一副面孔。更为搞笑的是，构成我们童年记忆一部分的励志故事，诸如牛顿的《苹果落地》，伽利略的《两个铁球同时着地》，以及《华盛顿和樱桃树》，竟然都是无中生有的谎言。
堪破历史，方知真相难求。历史很大程度上成为一种文学叙事，文学反而可能在某种程度上保存了历史的真实。读懂了《西游记》就读懂了明朝，不难想象当时的社会腐败是如何的无孔不入；读懂了《红楼梦》就读懂了清朝，切身体会到当时勋贵阶级的喜怒和兴衰。南怀瑾曾说过，报纸上的东西可能除了名字是真的，事情都是假的；而小说里的东西除了名字是假的，可能都是真的。也许小说、民谣、野史、笔记这些民间记忆比官修史书更真实，更能为未来留下更接近真相的时代拼图。
《1984》里的另一句话权作结尾：千篇一律的时代，孤独的时代，老大哥的时代，双重思想的时代，向未来，向过去，向一个思想自由、人们各不相同、但并不孤独生活的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬。
责任编辑：黄倩