我的养生之道，得益于对佛法的领悟，也可以算是佛法养生之道的一个应用实例。这里，让我们将佛法养生之道的精髓用一首小诗采概括——
　　身病皆因心病起，
　　心病还须心药医。
　　若问心药何所有?
　　但将烦恼化菩提。
　　更兼慈悲作春雨，
　　满目青翠涌生机。
　　
　　(三)养心为养身根本要义
　　
　　佛法所谓“心病”，正是指各种各样、无穷无尽的烦恼。除了伤寒、霍乱之类的严重传染病，人类的所有病因中几乎都能发现潜在的心理因素，只不过是多与少、直接或间接的差异而已。这些导致病变的心理因素，无一不是烦恼，故称”身病皆因心病起”。
　　目前世界上悄然兴起的心理治疗，越来越受关注。而所谓”心理治疗”，就是通过适当的心理调节排除各种心理障碍，使患者恢复正常的精神状态，从而使各种疾病“不药而愈”。
　　这种心理治疗，其实正是佛教所谓的“心药”。只不过，佛法的“心药”更加优越于当今的心理治疗。因为，心理治疗一般只能转移或缓解人们的烦恼，很难真正彻底地消除烦恼，尤其对于那些由社会的不公正待遇而导致的烦恼更是束手无策；而佛法则是通过揭示人生之真谛，从根本上去化除各种烦恼的。西方著名的心理学家荣格也曾说过：“宗教便是治疗心理疾病的组织，特别是人类两种伟大的宗教——佛教与基督教。”
　　事实上，人类的疾病比各种动物的疾病不知要多出多少倍。为什么呢——关键就在于人类有高级的思维，有复杂的社会关系和心理活动，因而也就有更多的烦恼。在整个人类社会中，各种各样的烦恼对健康的损害，几乎无处不在、无时不有、无人不染。
　　在损害健康的所有因素之中，没有任何因素比得上烦恼——作用部位之广，涉及病类之多，持续时间之长，以及受影响人数之巨。所以，我认为烦恼是健康的“第一大敌”。
　　为何”第一大敌”的烦恼，在医学界一直没有受到足够的重视?我想，一是因为烦恼几乎人人皆有，故而不被看作专门的病因；二是因为烦恼非药物所治，诊断出来也无法处方；三是因为医学只能治疗人身之病，不能治疗社会之病，要想排除各种各样的世间烦恼也实在无能为力。
　　法国人近年来有一种相当普遍的感慨：“真正的幸福不在于钞票、汽车和房子，而在于身体健康I”这种感慨，在当今发达国家颇具代表性。他们的价值观，开始从身外的财物转向自身的健康。尽管这种转变还远远不够，但比起以往一心追逐身外之物，毕竟是个不小的进步。然而，他们是否深究过健康的根本由来呢?尽管他们很清楚营养与锻练对健康的益处，却未必清楚各种烦恼对健康的害处，更不清楚如何才能彻底化除各种烦恼。
　　佛法是“治心之法”，因为通过佛法修行能够使人化解各种烦恼，达到一种“自在自得”的境界。试想，当一个人达到“自在自得”的境界，事事坦荡超然，时时愉悦舒展，处处自在安详，整个人体“机器”保持在最佳状态中和谐运转，疾病岂非少之又少?衰老岂非遥之又遥?
　　可见，养生之道，惟有养心才能“治本”，其他办法都只能“治标”。所以，我认为“养心为养身根本要义”。
　　为了更好地切合实际，我想以自己的亲身经历和心得体会为素材，论述有关养生的问题，以供大家参考。
　　为什么要以我自己为素材呢?这是因为，像我这样历经数十载磨难、至今仍然没有得到社会公正待遇的人，按照社会学和心理的逻辑推理，应当是有一大堆深重烦恼、心理极不平衡的，可是我并没有什么烦恼，也没有什么心理不平衡。如此“不合逻辑”的情况，除了佛法还有别的什么能够给出合理的解释吗?既然像我这样经历坎坷者，都能够在佛光的沐浴下化除烦恼，那么千千万万没有我这么曲折坎坷的人，只要领受佛法的甘霖雨露，不是更容易化除各种烦恼吗?反过来说，假如我是一个仕途一帆风顺、财源广进的人，却在这里劝人抛开烦恼，岂不是成了“饱汉不知饿汉饥”、“站着说话不腰疼”吗?正是基于以上这些考虑，所以我想以自己来”现身说法”，也许于大家更有益处。我曾谈到，我的“养生之道”就是“身累心不累”这么五个字。
　　所谓“身累”，是指体力劳动和脑力劳动，拿我来说，就是打工谋生、看书学习、思考问题、撰写文章，也是够累的。这种”身累”，不仅是生存之必须，而且也是健康之必须。如果一个人既不活动身体也不活动脑筋，成天饱食终日、慵懒少动又无所用心，不仅无聊，而且会变得四体不勤、筋骨不壮、头脑迟钝，甚至引发痴呆症。
　　所谓“心不累”，就是没有心理负担，或者叫做没有心理障碍。“身累”不可怕，只要稍事休息就能恢复过来；“心累”则如影随形，时时刻刻纠缠不休，无以解脱，甚至睡梦之中也不得安宁。所以，”心累”才是折磨精神、损害健康的“恶魔”。至于怎样才能“心不累”，我谈三点：“对过去，无怨无悔；对现实，无贪无求；对未来，无忧无虑。”
　　下几期，就按这三句话，分为三个专题逐一展开来谈。我想，当人们对过去、现实和未来都能够坦然处之的时候，养生的根本问题也就得以解决了。(末完待续)