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摘 要：汗廷音乐俗称“汗帐音乐”，蒙语称“汗·斡耳朵奈”胡葛吉麽。蒙古汗廷音乐由乐声、乐曲和舞蹈三部分组成，共有80多个曲目，有可汗颂、朝廷赞、宗教礼仪、民间谚语和哲理训谕等内容。舞蹈包括“武舞”和“文舞”，既刚劲、强悍又轻柔、优美、典雅。蒙古汗廷乐队始建于太祖元年，盛行于元代，是在蒙古金帐殿前表演的音乐队伍，主要在可汗继位、诸王、皇后、皇太子册封，众臣封尊号以及郊庙礼成、众臣朝贺等场合演出。
关键词：汗廷音乐；乐声；乐曲；乐舞
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）04-0027-03
阿鲁科尔沁历史悠久，有文字记载和文物佐证的就有5000余年，生活在这一片热土的先民用智慧和勤劳的双手创造了许多光辉灿烂的文文化。“阿鲁科尔沁”蒙古语意为“北方的弓箭手”，是一支英雄蒙古部落的名称。在阿鲁科尔沁的土地上，留有许多神奇的文明遗址，北元末年著名皇帝林丹汗的都城，查汗浩特就是其中之一。察汗浩特是内蒙古境内保存最完整的古代城址，它与阿鲁科尔沁旗根培庙还有一段文明的因缘。
1984年，从根培苗发现蒙古汗廷音乐乐谱。经专家认定，这正是曾在林丹汗的查汗浩特宫廷中表演的歌乐谱，主要分“笳吹乐章”和“番部合奏”两个部分，内容包括可汗颂、朝廷赞、宗庙礼仪曲以及成吉思汗旳训谕诗，风格恢弘、典雅、优美，这是在中华大地上保存至今的少数几种古代高雅音乐之一，是草原音乐和元代各民族音乐的集大成者，具有世界音乐的品格。
一、蒙古汗廷音乐的形成与发展
蒙古汗廷音乐及乐队始建于太祖元年，盛行于元代，是专门在蒙古金帐殿前乐队表演的汗廷音乐，供可汗继位、天寿节、诸王或外国来朝、册封皇后、皇太子、众臣封尊号，以及郊庙礼成、众臣朝贺、大飨宗亲等场合演出所用。
追溯蒙古汗廷音乐的历史，可以说，从蒙古族拥戴他们的领袖铁木真为成吉思汗起，就有了汗廷音乐。汗廷音乐最早是从民间的祝赞词、蒙古族长调等歌舞形式发展而来的，后成为汗廷祭祀、庆典、祝捷等重大活动的歌舞音乐，经历了采用原生态歌舞音乐到宫廷音乐的过程。蒙古语的“汗”，是蒙古帝国之“王”；“汗廷”就是汉王处理军政事物的“宫廷”，即蒙古汗帐。蒙古族是能歌善舞的民族，歌舞伴随他们走过了漫长的游牧生活岁月和开疆拓土的征战历程。从统一的蒙族再到成为统治欧亚大陆的征服者，流传在民间的歌舞音乐在进入宫廷之后，经过乐师加工，成为王室祭祀、庆典、朝贺、大飨宗亲等活动的宫廷音乐。受蒙古族统一中国入主中原的影响，逐步形成了北元时期的汗廷音乐。北元王朝灭亡后，清朝继承沿用，同时从北元的最后都城查干浩特的寺庙流入民间。可以说，蒙古汗廷音乐是蒙古族音乐歌舞的集大成者，是世界民族文化宝库中的艺术奇葩，是非物质文化遗产中的瑰宝。
二、蒙古汗廷音乐的分类
汗廷音乐主要分为乐声、乐曲、乐舞三个部分。据《元史》记载：“汗廷音乐歌舞雄伟宏大，足见一代兴王之象，其在当时，亦云盛矣。”林丹汗是北元王朝最后的一个皇帝，蒙古族林丹汗宫廷音乐就是林丹汗王享用的蒙古族宫廷歌舞音乐。北元末代皇帝林丹汗以光复祖业为己任，在位30余年。北元时期，一直承袭汗廷音乐并且在旧制宫廷音乐的基础上进行调整，创编了一整套新的汗廷音乐。
（一）乐声
1.《凤凰鸣》是一首典型的可汗颂，赞美了蒙古帝国贤明的君主。歌词大意：“我贤明的可汗呦，您是长生的天子，你是普照大地的阳光，您是伟大国家的君主，您以慈爱关怀着百姓，您以日月之光滋润着万物，您以雷电的凶猛征服了叛逆，您是我们心中永远的信仰。”
谱例1：《凤凰鸣》
《凤凰鸣》曲调节奏舒缓雍容，抑扬顿挫，旋律沉稳大气，在演唱的过程中穿插着隆重的礼节，以示表现了对可汗的虔诚臣服，表达了对可汗威武圣明的敬仰之情。
2.《四贤吟》是一首大型的宴会歌曲，表达了感叹尘世无常的佛教意蕴。歌词大意为：“欲望是人们的贪恋尘世的根源，梦幻才是人世间的真相。”
谱例2：《四贤吟》
《四贤吟》曲调节奏欢快活波，旋律音程多以同音重复的进行，乐曲与佛教的诵经祝福的旋律相似。表达了感叹尘世无常佛教的意谕，体现了藏传佛教对蒙古宫廷音乐文化的影响。
（二）乐曲
《铁骊》是在蒙古可汗、大臣、诸王大型宴会上演唱的宴飨歌曲之一。歌词大意为：“飞翔万里是因鸟的翅膀，能歌善诗是因艺人的心灵，百发百中是因猎人的神手，琴瑟和谐是因友人的善缘。”
谱例3：《铁骊》
旋律音程跳动不大，以同音反复进行，多以二三度为主，节奏单一。歌曲意境表达了要想愉快的飞翔，全凭对羽毛的锻炼，要想把歌唱好，就得把曲谱好，心灵善良、充实和治理是主要条件。演唱的是宴飨歌曲，赞颂了汗王的庄严、威武，表现了和谐、欢乐的气氛。
（三）乐舞
乐舞是舞蹈的伴奏音乐。舞蹈包括“武舞”和“文舞”，“武舞”具有刚劲、强悍、威猛之势，“文舞”具有轻柔、幽美、典雅之风。
1.《盾牌舞》是典型的武舞，反映了成吉思汗灭罕王、破西夏、克金国进而征服世界的历史。
谱例4：《盾牌舞》
《盾牌舞》的旋律以阻断式节奏进行，坚定有力，最后旋律节奏以长音反复进行，展示了可汗将士们的威武勇猛、英勇善战。
2.《敬献舞》是蒙古汗廷乐舞“文舞”中的“郊祀乐舞”之一，主要在大型郊庙仪式上表演，舞姿典雅、轻柔、优美，反映了当时人们对神灵的敬仰之情。
谱例5：《敬献舞》
《敬献舞》旋律为小调式，音程多以二度和同反复为主，节奏以顺分式的进行，使音乐显得平稳庄重。乐工们用舞技表演及浓重的蒙古族礼仪，向远征归来的可汗和将领们敬酒、行礼，以示庆贺，赞颂了可汗的英勇和神明。
以上列举了几首蒙古汗廷音乐的代表曲例，以显示汗廷音乐的艺术特点，其乐声雄伟宏大，乐曲、乐舞风格多样，以可汗颂、朝廷赞、宗教礼仪、民间谚语和哲理训谕等内容为主。
三、结语
蒙古族林丹汗宫廷音乐是古代蒙古族音乐的精华，乐歌把真实和艺术完美地结合，给人一种呼之欲出的感覺。其歌词富有哲理，具有古代蒙古族诗歌的特征，研究这些乐曲对蒙族现代音乐的发展创新具有重要的价值。
林丹汗的首府即现在阿鲁科尔沁旗罕苏木境内的查干浩特古城遗址，如今已被国内外学术界公认为研究蒙古汗廷音乐的重要基地。阿鲁科尔沁旗根培庙保存的《蒙古汗廷音乐》文本资料是蒙古汗廷音乐原始版本，它的发现填补了蒙古族汗廷音乐研究的空白，为蒙古汗廷文化开发和打造蒙古汗廷文化品牌奠定坚实基础。
2011年6月，蒙古族林丹汗宫廷音乐被列为第三批内蒙古自治区级非物质文化遗产名录。2014年12月，阿旗蒙古汗廷音乐项目被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。《蒙古汗廷音乐》对于研究蒙元时期的典章制度、风俗礼仪、宫廷雅乐等具有较高的理论和文献价值，对弘扬传统文化，传承历史文明有着重要作用。
参考文献：
〔1〕毕世才.漠南风情录[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2004.
〔2〕丛培军，张百奇.赤峰古乐集成编[M].北京：新华出版社，2006.
〔3〕于丽华.阿鲁科尔沁[M].北京：北京阳光彩色印刷有限公司，2006.
〔4〕苏赫巴鲁.苏赫巴鲁全集卷二十一（文艺理论）[M].北京：中国国际文化出版社，2008.
〔5〕阿·胡图荣阿.阿鲁科尔沁三百年[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2010.
（责任编辑 王文江）
关键词：汗廷音乐；乐声；乐曲；乐舞
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）04-0027-03
阿鲁科尔沁历史悠久，有文字记载和文物佐证的就有5000余年，生活在这一片热土的先民用智慧和勤劳的双手创造了许多光辉灿烂的文文化。“阿鲁科尔沁”蒙古语意为“北方的弓箭手”，是一支英雄蒙古部落的名称。在阿鲁科尔沁的土地上，留有许多神奇的文明遗址，北元末年著名皇帝林丹汗的都城，查汗浩特就是其中之一。察汗浩特是内蒙古境内保存最完整的古代城址，它与阿鲁科尔沁旗根培庙还有一段文明的因缘。
1984年，从根培苗发现蒙古汗廷音乐乐谱。经专家认定，这正是曾在林丹汗的查汗浩特宫廷中表演的歌乐谱，主要分“笳吹乐章”和“番部合奏”两个部分，内容包括可汗颂、朝廷赞、宗庙礼仪曲以及成吉思汗旳训谕诗，风格恢弘、典雅、优美，这是在中华大地上保存至今的少数几种古代高雅音乐之一，是草原音乐和元代各民族音乐的集大成者，具有世界音乐的品格。
一、蒙古汗廷音乐的形成与发展
蒙古汗廷音乐及乐队始建于太祖元年，盛行于元代，是专门在蒙古金帐殿前乐队表演的汗廷音乐，供可汗继位、天寿节、诸王或外国来朝、册封皇后、皇太子、众臣封尊号，以及郊庙礼成、众臣朝贺、大飨宗亲等场合演出所用。
追溯蒙古汗廷音乐的历史，可以说，从蒙古族拥戴他们的领袖铁木真为成吉思汗起，就有了汗廷音乐。汗廷音乐最早是从民间的祝赞词、蒙古族长调等歌舞形式发展而来的，后成为汗廷祭祀、庆典、祝捷等重大活动的歌舞音乐，经历了采用原生态歌舞音乐到宫廷音乐的过程。蒙古语的“汗”，是蒙古帝国之“王”；“汗廷”就是汉王处理军政事物的“宫廷”，即蒙古汗帐。蒙古族是能歌善舞的民族，歌舞伴随他们走过了漫长的游牧生活岁月和开疆拓土的征战历程。从统一的蒙族再到成为统治欧亚大陆的征服者，流传在民间的歌舞音乐在进入宫廷之后，经过乐师加工，成为王室祭祀、庆典、朝贺、大飨宗亲等活动的宫廷音乐。受蒙古族统一中国入主中原的影响，逐步形成了北元时期的汗廷音乐。北元王朝灭亡后，清朝继承沿用，同时从北元的最后都城查干浩特的寺庙流入民间。可以说，蒙古汗廷音乐是蒙古族音乐歌舞的集大成者，是世界民族文化宝库中的艺术奇葩，是非物质文化遗产中的瑰宝。
二、蒙古汗廷音乐的分类
汗廷音乐主要分为乐声、乐曲、乐舞三个部分。据《元史》记载：“汗廷音乐歌舞雄伟宏大，足见一代兴王之象，其在当时，亦云盛矣。”林丹汗是北元王朝最后的一个皇帝，蒙古族林丹汗宫廷音乐就是林丹汗王享用的蒙古族宫廷歌舞音乐。北元末代皇帝林丹汗以光复祖业为己任，在位30余年。北元时期，一直承袭汗廷音乐并且在旧制宫廷音乐的基础上进行调整，创编了一整套新的汗廷音乐。
（一）乐声
1.《凤凰鸣》是一首典型的可汗颂，赞美了蒙古帝国贤明的君主。歌词大意：“我贤明的可汗呦，您是长生的天子，你是普照大地的阳光，您是伟大国家的君主，您以慈爱关怀着百姓，您以日月之光滋润着万物，您以雷电的凶猛征服了叛逆，您是我们心中永远的信仰。”
谱例1：《凤凰鸣》
《凤凰鸣》曲调节奏舒缓雍容，抑扬顿挫，旋律沉稳大气，在演唱的过程中穿插着隆重的礼节，以示表现了对可汗的虔诚臣服，表达了对可汗威武圣明的敬仰之情。
2.《四贤吟》是一首大型的宴会歌曲，表达了感叹尘世无常的佛教意蕴。歌词大意为：“欲望是人们的贪恋尘世的根源，梦幻才是人世间的真相。”
谱例2：《四贤吟》
《四贤吟》曲调节奏欢快活波，旋律音程多以同音重复的进行，乐曲与佛教的诵经祝福的旋律相似。表达了感叹尘世无常佛教的意谕，体现了藏传佛教对蒙古宫廷音乐文化的影响。
（二）乐曲
《铁骊》是在蒙古可汗、大臣、诸王大型宴会上演唱的宴飨歌曲之一。歌词大意为：“飞翔万里是因鸟的翅膀，能歌善诗是因艺人的心灵，百发百中是因猎人的神手，琴瑟和谐是因友人的善缘。”
谱例3：《铁骊》
旋律音程跳动不大，以同音反复进行，多以二三度为主，节奏单一。歌曲意境表达了要想愉快的飞翔，全凭对羽毛的锻炼，要想把歌唱好，就得把曲谱好，心灵善良、充实和治理是主要条件。演唱的是宴飨歌曲，赞颂了汗王的庄严、威武，表现了和谐、欢乐的气氛。
（三）乐舞
乐舞是舞蹈的伴奏音乐。舞蹈包括“武舞”和“文舞”，“武舞”具有刚劲、强悍、威猛之势，“文舞”具有轻柔、幽美、典雅之风。
1.《盾牌舞》是典型的武舞，反映了成吉思汗灭罕王、破西夏、克金国进而征服世界的历史。
谱例4：《盾牌舞》
《盾牌舞》的旋律以阻断式节奏进行，坚定有力，最后旋律节奏以长音反复进行，展示了可汗将士们的威武勇猛、英勇善战。
2.《敬献舞》是蒙古汗廷乐舞“文舞”中的“郊祀乐舞”之一，主要在大型郊庙仪式上表演，舞姿典雅、轻柔、优美，反映了当时人们对神灵的敬仰之情。
谱例5：《敬献舞》
《敬献舞》旋律为小调式，音程多以二度和同反复为主，节奏以顺分式的进行，使音乐显得平稳庄重。乐工们用舞技表演及浓重的蒙古族礼仪，向远征归来的可汗和将领们敬酒、行礼，以示庆贺，赞颂了可汗的英勇和神明。
以上列举了几首蒙古汗廷音乐的代表曲例，以显示汗廷音乐的艺术特点，其乐声雄伟宏大，乐曲、乐舞风格多样，以可汗颂、朝廷赞、宗教礼仪、民间谚语和哲理训谕等内容为主。
三、结语
蒙古族林丹汗宫廷音乐是古代蒙古族音乐的精华，乐歌把真实和艺术完美地结合，给人一种呼之欲出的感覺。其歌词富有哲理，具有古代蒙古族诗歌的特征，研究这些乐曲对蒙族现代音乐的发展创新具有重要的价值。
林丹汗的首府即现在阿鲁科尔沁旗罕苏木境内的查干浩特古城遗址，如今已被国内外学术界公认为研究蒙古汗廷音乐的重要基地。阿鲁科尔沁旗根培庙保存的《蒙古汗廷音乐》文本资料是蒙古汗廷音乐原始版本，它的发现填补了蒙古族汗廷音乐研究的空白，为蒙古汗廷文化开发和打造蒙古汗廷文化品牌奠定坚实基础。
2011年6月，蒙古族林丹汗宫廷音乐被列为第三批内蒙古自治区级非物质文化遗产名录。2014年12月，阿旗蒙古汗廷音乐项目被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。《蒙古汗廷音乐》对于研究蒙元时期的典章制度、风俗礼仪、宫廷雅乐等具有较高的理论和文献价值，对弘扬传统文化，传承历史文明有着重要作用。
参考文献：
〔1〕毕世才.漠南风情录[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2004.
〔2〕丛培军，张百奇.赤峰古乐集成编[M].北京：新华出版社，2006.
〔3〕于丽华.阿鲁科尔沁[M].北京：北京阳光彩色印刷有限公司，2006.
〔4〕苏赫巴鲁.苏赫巴鲁全集卷二十一（文艺理论）[M].北京：中国国际文化出版社，2008.
〔5〕阿·胡图荣阿.阿鲁科尔沁三百年[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2010.
（责任编辑 王文江）