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朱光潜说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。”然而，纵观初中古诗词教学的现状却是老师忙于肢解活生生的艺术品：解释词义句意，挖掘典故修辞，机械的归纳主旨，生硬的照搬赏析文字；而学生学习方式就简化为一个字“背”——背诗句和作者，背翻译，背名句的赏析，背修辞的作用，背主题思想……古诗词教学尴尬地成为语文课堂改革遗忘的角落，变成了最没有诗意的课堂。这样的课堂难以承载课标中“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”的重任。所以新课标呼唤古诗词教学要“回归诗歌的审美本性，营造诗的意境，激荡诗的情感”，古诗词教学呼唤“能充分激发学生主动意识和进取精神的崭新的目标与策略”。
积极倡导自主、合作、探究的学习策略是新课标的基本理念，它给初中古诗词教学的内容和形式指明了新的方向。在古诗词教学实践中，笔者吸收传统教学模式的精华，借鉴了其它文学作品成功的教学策略，初步探索出了几种有效的古诗词教学策略。
一.交流展示——知人论世
“要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力；要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际。”而交流展示环节是学生进行口语交际的好机会。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”古典诗词大都凝聚着诗人一生的遭遇，折射他所处的历史背景，体现他对世界、对生活、对人生的浓烈的情感和思想。因此，学习古诗词，首先要让学生了解它的写作背景和诗人当时的处境和心态，然后再去理解诗意、体会感情就容易多了。而完成这一教学任务，在课前制作学案时就要设计相关问题，课堂上只要交流展示学生预习的成果即可。这样既检查了学生学案的完成情况，又培养了学生听说的能力；既避免了教师传统单调地讲解，也为教师的教学进度和深度地推进提供了准确的依据。
笔者在执教李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》时，在作为第一环节的交流展示中设计了三个有助于知人论世的问题:
1.从标题中你了解了哪些信息?
2.王昌龄为何被贬谪？
3.龙标在何处？
当然，写作背景不一定都放在一节课的开头进行交流展示，应根据教学的需要灵活安排。笔者在执教《江城子·密州出猎》时，在“抓词眼，明内容”环节之后安排的是“论背景，察深意”环节，主问题是“拥有少年般豪情的苏轼，为何自称老夫呢？”学生只有结合这首词的写作背景，方能体察作者被贬谪后两鬓微霜却又壮志未酬，感到时之将暮的复杂心境。因此，把背景的展示放在这一环节是非常恰当有效的。
古诗词作品常常是作者经历，思想感情的外现。因此，我们赏析时须对作者的人生经历及思想情感有一个较为细致的了解。“知其人，方能解其言”。
二.品析体味——缘景明情
刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”抒情性是诗词的第一特性，所谓“一切景语皆情语”，古典诗词在表达情感方面比较含蓄，大多都是借助景或物来抒发情感的。王国维在《人间词话》中说：“以我观物，则万物皆着我之色彩。”这些明显带上主人公感情色彩的景或物，就是诗歌的意象。意象是作者用来表达思想、抒发感情的载体。我们在鉴赏诗歌时要抓住这些意象，仔细体味，通过联想和想象把握诗词营造的意境，从而准确“入情”。
以笔者执教的《登岳阳楼》为例，本环节是这样引导学生披文入情的。
1.“洞庭水、岳阳楼、吴楚、乾坤、孤舟”这些意象融入了作者怎样的感情？
学生合作探究后各抒己见：
生甲：首联“昔闻”“今上”写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦。
生乙：其实此时的诗人，经历了岁月的沧桑，面对山河破碎的祖国，自己壮志未酬，国家前途渺茫，可谓百感交集。
生丙：颔联“坼”字，诗人下得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭湖几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，一派雄浑壮阔的图景展现在读者眼前。既是实写，又寓想象。
生丁：颔联表达了诗人对洞庭湖的礼赞，抒发了身世飘零之感。
生戊：颈联从“亲朋无一字”可以看出，作者得不到精神和物质方面的任何援助。
生己：从“老病有孤舟”一句可以体会，杜甫从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，无处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的漂泊、孤独、落寞之感。
诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。著名学者郑临川先生说诗词“非吟诵无以见其妙”，因此在本环节教学中还要引导学生进行抑扬顿挫地诵读，把诗的语言转化成为有声的图画，让情境所展示的形象与诗的韵律、节奏、激荡的情感结合在一起，学生渐入物我合一、物我两忘的境界，从而获得审美愉悦。
三.激疑探究——赏意悟理
学贵有疑，思起于疑。在课堂教学中，我们要根据教学内容、教学目标与教学要求，设置有价值的问题进行教学问答，不断激发学生质疑问难的兴趣，引导他们积极思维，帮助他们拥有创造性和发散性的思维品质，从而把握古诗词的思想感情。
“释疑”这个环节，侧重于学生互相答疑，通过讨论合作解决疑难。笔者鼓励学生对古诗词不理解的地方提出疑问，再通过独立探究形成初步结论，最后学习小组合作讨论、筛选，共同问题全班商议。教师也可适当的准备几个问题。笔者在执教《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，学生针对本诗提出问题有：
1.作者为什么在众多景物中取杨花、子规来抒情，可以换成其他的景物吗？为什么？
2.随风直到夜郎西，是谁随风？
笔者执教《登岳阳楼》时，本环节设计了这样的问题：
别林斯基曾经说过：“任何一个诗人都不能由于他自己或靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福深深扎根于社会和历史的土壤里。” 问题：以这个标准观之，杜甫能否称得上伟大？
“一石激起千层浪”，教师针对以上问题“适时点拨，相机诱导”，引导学生主动思考，主动探索，主动发现，最后互相补充，集思广益。这样就充分赏析了古词诗的艺术特色，深刻把握了古诗词的真挚情感。当然本环节与前面的诵读也要有机结合起来，才能达到更好的效果。
这样做的目的，无非是“无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑”。（《朱子读书法》），真正让学生在诵读古诗词的同时，理解诗意，涵咏诗理。
四.拓展延伸——对比阅读
叶圣陶说过：“教材无非是个例子。”因此，我们的语文教学不能满足于帮助学生读通、读懂一篇课文，必须由所学教材出发，让学生学会举一反三，学会迁移。在古诗词教学的拓展延伸环节，可以选取表现方法与题材相同或不同的作品，通过同向印证或逆向对比，加深对古诗词主题思想和表现方法的再认识。没有比较就没有鉴别，能够对古诗词进行比较分析，是一种很好的思维角度，它能帮助学生完成知识与能力的建构，情感、态度与价值观的提升。
笔者执教《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》链接了王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》。设计与《送元二使安西》对比阅读的目的是，让学生明确历代文人赋诗送别，大多表现离别的忧伤和对友人深情的劝勉，与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》同属惜别诗，这是同类送别诗的比较。而高适在《别董大》中以开阔的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得慷慨激昂，鼓舞人心，此为壮别，这属于逆向对比。
拓展延伸环节着眼的不仅仅是学生知识的积累与能力的提高，还有情感、态度与价值观的提升。笔者在教学《江城子·密州出猎》时，为了让学生体会并学习苏轼乐观旷达地面对人生磨难的精神，设计了“吟诗诵词――探人生轨迹”的拓展延伸环节。
被贬密州: 但愿人长久,千里共婵娟。（《水调歌头》）
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出猎》）
被贬黄州:门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙》）
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。）《记承天寺夜游》）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）
被贬惠州:日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。（《惠州一绝》）
被贬琼州：垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。（《儋耳》）
学生朗读后，教师提问：从诗词中你感觉到苏轼是个怎样的人？哪些地方值得我们学习？这个问题既引领学生充分感受苏轼乐观旷达的胸襟，也是一次对学生如何面对挫折与磨难的情感教育。
笔者关于古诗词教学的目标定位与策略研究只是个人浅见，意在抛砖引玉，希望藉此引起同仁的进一步思考与探索。
孙艳，语文教师，现居江苏连云港。责任编校：高述新
积极倡导自主、合作、探究的学习策略是新课标的基本理念，它给初中古诗词教学的内容和形式指明了新的方向。在古诗词教学实践中，笔者吸收传统教学模式的精华，借鉴了其它文学作品成功的教学策略，初步探索出了几种有效的古诗词教学策略。
一.交流展示——知人论世
“要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力；要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际。”而交流展示环节是学生进行口语交际的好机会。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”古典诗词大都凝聚着诗人一生的遭遇，折射他所处的历史背景，体现他对世界、对生活、对人生的浓烈的情感和思想。因此，学习古诗词，首先要让学生了解它的写作背景和诗人当时的处境和心态，然后再去理解诗意、体会感情就容易多了。而完成这一教学任务，在课前制作学案时就要设计相关问题，课堂上只要交流展示学生预习的成果即可。这样既检查了学生学案的完成情况，又培养了学生听说的能力；既避免了教师传统单调地讲解，也为教师的教学进度和深度地推进提供了准确的依据。
笔者在执教李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》时，在作为第一环节的交流展示中设计了三个有助于知人论世的问题:
1.从标题中你了解了哪些信息?
2.王昌龄为何被贬谪？
3.龙标在何处？
当然，写作背景不一定都放在一节课的开头进行交流展示，应根据教学的需要灵活安排。笔者在执教《江城子·密州出猎》时，在“抓词眼，明内容”环节之后安排的是“论背景，察深意”环节，主问题是“拥有少年般豪情的苏轼，为何自称老夫呢？”学生只有结合这首词的写作背景，方能体察作者被贬谪后两鬓微霜却又壮志未酬，感到时之将暮的复杂心境。因此，把背景的展示放在这一环节是非常恰当有效的。
古诗词作品常常是作者经历，思想感情的外现。因此，我们赏析时须对作者的人生经历及思想情感有一个较为细致的了解。“知其人，方能解其言”。
二.品析体味——缘景明情
刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”抒情性是诗词的第一特性，所谓“一切景语皆情语”，古典诗词在表达情感方面比较含蓄，大多都是借助景或物来抒发情感的。王国维在《人间词话》中说：“以我观物，则万物皆着我之色彩。”这些明显带上主人公感情色彩的景或物，就是诗歌的意象。意象是作者用来表达思想、抒发感情的载体。我们在鉴赏诗歌时要抓住这些意象，仔细体味，通过联想和想象把握诗词营造的意境，从而准确“入情”。
以笔者执教的《登岳阳楼》为例，本环节是这样引导学生披文入情的。
1.“洞庭水、岳阳楼、吴楚、乾坤、孤舟”这些意象融入了作者怎样的感情？
学生合作探究后各抒己见：
生甲：首联“昔闻”“今上”写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦。
生乙：其实此时的诗人，经历了岁月的沧桑，面对山河破碎的祖国，自己壮志未酬，国家前途渺茫，可谓百感交集。
生丙：颔联“坼”字，诗人下得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭湖几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，一派雄浑壮阔的图景展现在读者眼前。既是实写，又寓想象。
生丁：颔联表达了诗人对洞庭湖的礼赞，抒发了身世飘零之感。
生戊：颈联从“亲朋无一字”可以看出，作者得不到精神和物质方面的任何援助。
生己：从“老病有孤舟”一句可以体会，杜甫从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，无处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的漂泊、孤独、落寞之感。
诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。著名学者郑临川先生说诗词“非吟诵无以见其妙”，因此在本环节教学中还要引导学生进行抑扬顿挫地诵读，把诗的语言转化成为有声的图画，让情境所展示的形象与诗的韵律、节奏、激荡的情感结合在一起，学生渐入物我合一、物我两忘的境界，从而获得审美愉悦。
三.激疑探究——赏意悟理
学贵有疑，思起于疑。在课堂教学中，我们要根据教学内容、教学目标与教学要求，设置有价值的问题进行教学问答，不断激发学生质疑问难的兴趣，引导他们积极思维，帮助他们拥有创造性和发散性的思维品质，从而把握古诗词的思想感情。
“释疑”这个环节，侧重于学生互相答疑，通过讨论合作解决疑难。笔者鼓励学生对古诗词不理解的地方提出疑问，再通过独立探究形成初步结论，最后学习小组合作讨论、筛选，共同问题全班商议。教师也可适当的准备几个问题。笔者在执教《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，学生针对本诗提出问题有：
1.作者为什么在众多景物中取杨花、子规来抒情，可以换成其他的景物吗？为什么？
2.随风直到夜郎西，是谁随风？
笔者执教《登岳阳楼》时，本环节设计了这样的问题：
别林斯基曾经说过：“任何一个诗人都不能由于他自己或靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福深深扎根于社会和历史的土壤里。” 问题：以这个标准观之，杜甫能否称得上伟大？
“一石激起千层浪”，教师针对以上问题“适时点拨，相机诱导”，引导学生主动思考，主动探索，主动发现，最后互相补充，集思广益。这样就充分赏析了古词诗的艺术特色，深刻把握了古诗词的真挚情感。当然本环节与前面的诵读也要有机结合起来，才能达到更好的效果。
这样做的目的，无非是“无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑”。（《朱子读书法》），真正让学生在诵读古诗词的同时，理解诗意，涵咏诗理。
四.拓展延伸——对比阅读
叶圣陶说过：“教材无非是个例子。”因此，我们的语文教学不能满足于帮助学生读通、读懂一篇课文，必须由所学教材出发，让学生学会举一反三，学会迁移。在古诗词教学的拓展延伸环节，可以选取表现方法与题材相同或不同的作品，通过同向印证或逆向对比，加深对古诗词主题思想和表现方法的再认识。没有比较就没有鉴别，能够对古诗词进行比较分析，是一种很好的思维角度，它能帮助学生完成知识与能力的建构，情感、态度与价值观的提升。
笔者执教《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》链接了王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》。设计与《送元二使安西》对比阅读的目的是，让学生明确历代文人赋诗送别，大多表现离别的忧伤和对友人深情的劝勉，与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》同属惜别诗，这是同类送别诗的比较。而高适在《别董大》中以开阔的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得慷慨激昂，鼓舞人心，此为壮别，这属于逆向对比。
拓展延伸环节着眼的不仅仅是学生知识的积累与能力的提高，还有情感、态度与价值观的提升。笔者在教学《江城子·密州出猎》时，为了让学生体会并学习苏轼乐观旷达地面对人生磨难的精神，设计了“吟诗诵词――探人生轨迹”的拓展延伸环节。
被贬密州: 但愿人长久,千里共婵娟。（《水调歌头》）
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出猎》）
被贬黄州:门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙》）
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。）《记承天寺夜游》）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）
被贬惠州:日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。（《惠州一绝》）
被贬琼州：垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。（《儋耳》）
学生朗读后，教师提问：从诗词中你感觉到苏轼是个怎样的人？哪些地方值得我们学习？这个问题既引领学生充分感受苏轼乐观旷达的胸襟，也是一次对学生如何面对挫折与磨难的情感教育。
笔者关于古诗词教学的目标定位与策略研究只是个人浅见，意在抛砖引玉，希望藉此引起同仁的进一步思考与探索。
孙艳，语文教师，现居江苏连云港。责任编校：高述新