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【摘要】学界对经学、书院的研究是比较丰富和深入的。但系统考察经学教育的历史、内涵、本质；在书院地域研究，学术流派与书院的互动关系、经学教育与书院的关系，这方面的研究是不多的。本文试图从学术流派与书院的互动关系角度来阐释广东书院经学教育研究的必要性。
【关键词】书院 经学教育 广东书院
【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）12-0161-01
一、书院、经学研究现状
我国书院研究现状主要分两部分，一是原始的史料、府县志的记载与古代（明清时期）的“书院志” 研究资料。二是民国时期至今，学界对于书院的研究。其从宏观方面、朝代历史演变、书院地理位置分布和典型书院进行了丰富的研究。民国时期有少量书院研究书籍，书院研究的大热出现在20世纪80、90年代，李才栋、陈谷嘉、邓洪波等学者出版了研究专著 ，这些著作探究了书院的起源与历史演变、书院的功能与性质、书院与文化、科举的关系等。其中邓洪波的《中国书院辞典》、《中国书院制度》、《中国书院史资料（全三册）》，为书院研究提供丰富的研究材料。21世纪有少量从书院与文化、书院与科举的关系进行研究的著作 。一些硕博论文对书院进行细化研究，学者还提出了“书院学”。
学界对经学的研究是比较丰富和深入的 ，探究了经学的性质、流派、经学史的研究。周予同，1920年代把经学变为历史研究对象，创立中国经学史学科。出版了《群经概论》、《周予同经学史论》经学研究著作。他以现代科学分科方法来分析经学的历史发展过程，把经学归纳为西汉今文学、东汉古文学、宋学三大派。朱维铮，他延续了周予同的经学史研究，认为经学是中世纪中国列朝的统治学说，并提出“学随术变”论述，著有《中国经学史十讲》。
二、经学教育及书院经学教育研究现状
学界对于书院经学教育的研究是不足的。以“经学教育”为关键词的论文仅有几篇 。论文主要研究了经学与学校教育的关联、经学教育的方式。黄明喜的《宋代‘四书’经学教育形态论析》一文界定了经学教育概念，并分析经学教育的历史发展形态。
诚然学界对于书院的研究十分丰富，但书院研究在地理区域上是不平衡的，集中研究长江流域的书院，浙江、湖南、江西的书院，而珠江流域广东书院的研究稍显薄弱。且从学术流派角度来进行书院教育研究，是不多的 。综合以上分析，学界系统进行“经学教育”的发展演变、培养目标、教学内容，这些方面的研究是不足的。而从经学教育角度来研究广东书院，则是少之又少的，研究现状在以下几个方面：
1.广东书院研究主要集中在书院史研究，而广东书院与学术流派之间的关系研究较薄弱。在《岭南史志》、《广东通志》和以“中国书院史”为名的专著中，对于广东书院的研究基本是一种概述性分析，少有从学术流派角度来进行广东书院与学术关系的研究。广东书院研究最系统的当属刘伯骥，在《广东书院制度》中，他通过广东通志、各州府县志原始文献，对广东宋元明清书院的起源与变迁、分布、行政组织、课程等进行了阐述。他将广东书院分为四个发展时期，在第二时期（1506-1649年），談到了理学与广东书院发展的关联。李绪柏《广东朴学研究》一书，对学海堂东塾学派的产生、主导人物、群体的形成进行研究，用一章“从学术转型与书院的联系”，介绍广东书院在广东学术史上的贡献。
2.在朝代为分期的书院研究中，缺乏对不同朝代广东书院与学术关联的探讨，尤其是广东书院与经学的互动关系研究。据中山大学历史语言研究所《宋元明清书院概况》统计，清代，书院发展前三位为湖南、福建、广东；而区域发展中，珠江流域为第一位，长江流域次之，最后是黄河流域；新建的书院中，黄河流域18%、长江流域35%，珠江流域占了45%。根据已有的研究来分析，研究现状中呈现出对清代研究比较丰富。如研究者从不同角度对清代广东书院的历史演变、书院与学术源流的关系、书院的教育特色等 。
而仅有少量论文对明代广东书院进行研究。孔祥龙《明代广东书院研究》，以大量文献资料为依据，从时空两个角度分析明代广东书院的特征，并深究其内外在的缘由 。但是，广东书院的发达集中在明代。第一、史书记载明代有三次毁书院的事件，而广东书院却是勃兴发展的，尤其是嘉靖与万历年间，“那时广东书院仍不断创建，似乎没有受到影响”，明代广东创建书院168，其中嘉靖就有78所，万历43所；第二、据《宋元明清书院概况》统计，宋元两朝，江西、浙江與湖南一直是前三名。而明代的书院创建统计中，广东大有增长，居第三位。以流域来看，珠江流域也是从宋元的21%到6%，再上升到明代30%。因此，明代是广东书院兴起发展迅速时期。既然明清是广东书院发展迅速、直至鼎盛时期，那么明清广东经学发展演变和经学代表人物，他们与书院教育发展演变的关系，应该是需要深入研究的。
3.以地区为研究界限或以典型书院为对象的研究，集中在书院的发展演变、组织类型、特征、教学、人物的研究，但并未研究不同地区学术发展的异同与书院的关系。江西、湖南与浙江地域与典型书院研究比较丰富。广东地区、典型书院研究的总体薄弱且内部不平衡。广州、潮汕、梅州研究较多，尤其是广州地区 。学者们对明清时期广州地区书院的创建情况、教学内容、办学形式和管理体制等进行研究。吴榕青探讨了潮汕地区书院的历史演变、内部课程、经费、学术发展等问题，成果为《潮州的书院》一书。李惠芳 研究了梅州地区书院的沿革、发展与现状、组织类型、经费管理等。
在典型书院研究方面集中古代四大书院的研究，即使“学术界对古代，尤其是对北宋的四大书院历来有三种不同的概括方式（标准）：”，但是以下书院徂徕、金山、岳麓、石鼓、睢阳、嵩阳、白鹿洞、丽泽、象山、濂溪、诂经精舍，仍旧是研究的热点，没有广东的书院。在广东书院内部的研究中也是不平衡的，集中在广雅、学海堂、菊坡精舍、端溪书院、新会书院、粤秀书院、丰湖书院、韩山书院。而把书院目的集中于研究经史词章、诗赋，培养此类贯通经史的人才，聘请的山长为汉学经学大师。此类型书院，应该是广东书院经学教育研究的重点，具有典型的意义。
三、广东书院经学教育研究的意义
广东书院是中国书院整体的一部分，是广东教育、学术的一部分，它的重要性，不可或缺，此研究可以拓展广东书院与学术关联的互动研究。经学教育是中国经学研究的一部分，书院经学教育更是题中之义，此研究有益于丰富经学的研究。一定程度上拓宽中国书院的研究范围，部分弥补广东书院研究现状的不足，彰显广东书院在中国书院史上和学术文化史上的地位。
参考文献：
[1]皮锡瑞.经学历史[M].周予同注释本，北京：中华书局，1959.
[2]陈元晖，尹德新，王炳照.中国古代的书院制度[M].上海：上海教育出版社，1981.
[3]李国钧，王炳照，李才栋.中国书院史[M].长沙：湖南教育出版社，1994.
[4]陈谷嘉，邓洪波.中国书院制度研究[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[5] 刘伯骥.广东书院制度[M].台北：国立编译馆，1978.
[6]崔大华.论经学的历史发展[J].中国哲学史，1995（1）.
[7]彭林.论经学的性质、学科地位与学术特点[J].河南社会科学，2007（1）.
[8]霍雪涛.论中国经学教育传统的特征[J].陕西师大学报（社会科学版），2015（5）.
[9]米靖.经、经学与中国传统教育[J].教育研究，2008（8）.
【关键词】书院 经学教育 广东书院
【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）12-0161-01
一、书院、经学研究现状
我国书院研究现状主要分两部分，一是原始的史料、府县志的记载与古代（明清时期）的“书院志” 研究资料。二是民国时期至今，学界对于书院的研究。其从宏观方面、朝代历史演变、书院地理位置分布和典型书院进行了丰富的研究。民国时期有少量书院研究书籍，书院研究的大热出现在20世纪80、90年代，李才栋、陈谷嘉、邓洪波等学者出版了研究专著 ，这些著作探究了书院的起源与历史演变、书院的功能与性质、书院与文化、科举的关系等。其中邓洪波的《中国书院辞典》、《中国书院制度》、《中国书院史资料（全三册）》，为书院研究提供丰富的研究材料。21世纪有少量从书院与文化、书院与科举的关系进行研究的著作 。一些硕博论文对书院进行细化研究，学者还提出了“书院学”。
学界对经学的研究是比较丰富和深入的 ，探究了经学的性质、流派、经学史的研究。周予同，1920年代把经学变为历史研究对象，创立中国经学史学科。出版了《群经概论》、《周予同经学史论》经学研究著作。他以现代科学分科方法来分析经学的历史发展过程，把经学归纳为西汉今文学、东汉古文学、宋学三大派。朱维铮，他延续了周予同的经学史研究，认为经学是中世纪中国列朝的统治学说，并提出“学随术变”论述，著有《中国经学史十讲》。
二、经学教育及书院经学教育研究现状
学界对于书院经学教育的研究是不足的。以“经学教育”为关键词的论文仅有几篇 。论文主要研究了经学与学校教育的关联、经学教育的方式。黄明喜的《宋代‘四书’经学教育形态论析》一文界定了经学教育概念，并分析经学教育的历史发展形态。
诚然学界对于书院的研究十分丰富，但书院研究在地理区域上是不平衡的，集中研究长江流域的书院，浙江、湖南、江西的书院，而珠江流域广东书院的研究稍显薄弱。且从学术流派角度来进行书院教育研究，是不多的 。综合以上分析，学界系统进行“经学教育”的发展演变、培养目标、教学内容，这些方面的研究是不足的。而从经学教育角度来研究广东书院，则是少之又少的，研究现状在以下几个方面：
1.广东书院研究主要集中在书院史研究，而广东书院与学术流派之间的关系研究较薄弱。在《岭南史志》、《广东通志》和以“中国书院史”为名的专著中，对于广东书院的研究基本是一种概述性分析，少有从学术流派角度来进行广东书院与学术关系的研究。广东书院研究最系统的当属刘伯骥，在《广东书院制度》中，他通过广东通志、各州府县志原始文献，对广东宋元明清书院的起源与变迁、分布、行政组织、课程等进行了阐述。他将广东书院分为四个发展时期，在第二时期（1506-1649年），談到了理学与广东书院发展的关联。李绪柏《广东朴学研究》一书，对学海堂东塾学派的产生、主导人物、群体的形成进行研究，用一章“从学术转型与书院的联系”，介绍广东书院在广东学术史上的贡献。
2.在朝代为分期的书院研究中，缺乏对不同朝代广东书院与学术关联的探讨，尤其是广东书院与经学的互动关系研究。据中山大学历史语言研究所《宋元明清书院概况》统计，清代，书院发展前三位为湖南、福建、广东；而区域发展中，珠江流域为第一位，长江流域次之，最后是黄河流域；新建的书院中，黄河流域18%、长江流域35%，珠江流域占了45%。根据已有的研究来分析，研究现状中呈现出对清代研究比较丰富。如研究者从不同角度对清代广东书院的历史演变、书院与学术源流的关系、书院的教育特色等 。
而仅有少量论文对明代广东书院进行研究。孔祥龙《明代广东书院研究》，以大量文献资料为依据，从时空两个角度分析明代广东书院的特征，并深究其内外在的缘由 。但是，广东书院的发达集中在明代。第一、史书记载明代有三次毁书院的事件，而广东书院却是勃兴发展的，尤其是嘉靖与万历年间，“那时广东书院仍不断创建，似乎没有受到影响”，明代广东创建书院168，其中嘉靖就有78所，万历43所；第二、据《宋元明清书院概况》统计，宋元两朝，江西、浙江與湖南一直是前三名。而明代的书院创建统计中，广东大有增长，居第三位。以流域来看，珠江流域也是从宋元的21%到6%，再上升到明代30%。因此，明代是广东书院兴起发展迅速时期。既然明清是广东书院发展迅速、直至鼎盛时期，那么明清广东经学发展演变和经学代表人物，他们与书院教育发展演变的关系，应该是需要深入研究的。
3.以地区为研究界限或以典型书院为对象的研究，集中在书院的发展演变、组织类型、特征、教学、人物的研究，但并未研究不同地区学术发展的异同与书院的关系。江西、湖南与浙江地域与典型书院研究比较丰富。广东地区、典型书院研究的总体薄弱且内部不平衡。广州、潮汕、梅州研究较多，尤其是广州地区 。学者们对明清时期广州地区书院的创建情况、教学内容、办学形式和管理体制等进行研究。吴榕青探讨了潮汕地区书院的历史演变、内部课程、经费、学术发展等问题，成果为《潮州的书院》一书。李惠芳 研究了梅州地区书院的沿革、发展与现状、组织类型、经费管理等。
在典型书院研究方面集中古代四大书院的研究，即使“学术界对古代，尤其是对北宋的四大书院历来有三种不同的概括方式（标准）：”，但是以下书院徂徕、金山、岳麓、石鼓、睢阳、嵩阳、白鹿洞、丽泽、象山、濂溪、诂经精舍，仍旧是研究的热点，没有广东的书院。在广东书院内部的研究中也是不平衡的，集中在广雅、学海堂、菊坡精舍、端溪书院、新会书院、粤秀书院、丰湖书院、韩山书院。而把书院目的集中于研究经史词章、诗赋，培养此类贯通经史的人才，聘请的山长为汉学经学大师。此类型书院，应该是广东书院经学教育研究的重点，具有典型的意义。
三、广东书院经学教育研究的意义
广东书院是中国书院整体的一部分，是广东教育、学术的一部分，它的重要性，不可或缺，此研究可以拓展广东书院与学术关联的互动研究。经学教育是中国经学研究的一部分，书院经学教育更是题中之义，此研究有益于丰富经学的研究。一定程度上拓宽中国书院的研究范围，部分弥补广东书院研究现状的不足，彰显广东书院在中国书院史上和学术文化史上的地位。
参考文献：
[1]皮锡瑞.经学历史[M].周予同注释本，北京：中华书局，1959.
[2]陈元晖，尹德新，王炳照.中国古代的书院制度[M].上海：上海教育出版社，1981.
[3]李国钧，王炳照，李才栋.中国书院史[M].长沙：湖南教育出版社，1994.
[4]陈谷嘉，邓洪波.中国书院制度研究[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[5] 刘伯骥.广东书院制度[M].台北：国立编译馆，1978.
[6]崔大华.论经学的历史发展[J].中国哲学史，1995（1）.
[7]彭林.论经学的性质、学科地位与学术特点[J].河南社会科学，2007（1）.
[8]霍雪涛.论中国经学教育传统的特征[J].陕西师大学报（社会科学版），2015（5）.
[9]米靖.经、经学与中国传统教育[J].教育研究，2008（8）.