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摘要：《爆裂无声》是一部犯罪悬疑题材影片，导演忻钰坤在电影的叙事表达中运用大量隐喻符号设计。其中影片中重复的出现的三个符号——“羊肉羊羔”、“山体山口”、“金字塔”隐喻丰富，极有力地推动影片叙事发展，引导观众进入情节，启发观众思考。
关键词：影视符号; 羊; 山; 金字塔
符号即指示会意。在电影结构中，场景、道具、语言皆是一种电影的符号。复杂、难以言语的画面，往往通过一个空镜更能表达清楚其含义。索绪尔把语言看作一个符号系统，产生的意义并不是符号本身，而是符号的组合关系。《爆裂无声》在符号的交织下，所映射的是光鲜社会下的黑暗、人性最原始的暴戾。电影的本性是艺术，也是社会现实的反映，社会现实黑暗题材的电影是临界于社会现实反映的艺术。《暴裂无声》的影视符号支撑了电影的艺术，也更好地完成电影叙事的架构与内容隐喻。观者在现实与艺术的边界来回穿梭，在穿梭之中一层层地剥下影片的电影的外衣而观窥影片所呈现的社会。
一、“羊肉”符号——羔羊的无言，屠宰者的狂欢
索绪尔用能指和所指来区分符号的两个方面，因而符号和符号的关系也成为语言研究的对象。“能指是物质方面，即构成语言表达可被感知的方面;所指是观念方面，即符号中以能指为中介所表达的构成语言的内容方面，即能治和所指是相互界定的，能指是符号的表示成分，所指是符号的被表示成分，而能指和所指这两者之间的结构关系就构成了符号”①。电影语言是一种视听语言符号，不同于自然语言系统。电影中，影像和声音既是能指又是所指。
影片中乡民在啃食羊肉，吸吮羊骨，案板上的羊头睁着眼。强烈的视觉冲击，奠定了“羊肉”这一符号，让强行观众牢记这一符号，更好地迎接后面的叙事。乡民的啃食，代表着人人皆是屠夫。从“羊肉”引申到“屠夫”，将“屠夫”安置在大众身上而不再只定格在少数人身上。区别于以往现实犯罪悬疑题材影片，不设立正反两方，是创立一个社会环境，从而更好地支撑整个影片叙事构架。乡民们为了获取补偿款，集体逼迫张保民签订合同，村长为了讨好昌万年出卖张保民，从民众身上塑造一个吃人的社会，人人皆有可能“吃人”。
“羊肉”在影片中是一种象征符号，象征着弱小群体。昌万年与其他人是处于剥削与被剥削的社会关系。“羊肉”象征着弱势群体，昌万年吃羊肉，喻义着昌万年欺压剥削着民众。影片多次提及“切肉机”，将“切肉机”象征昌万年。“切肉机”与“肉”的关系，形象地表达昌万年与其他人的关系。“切肉机”无休止地切割，是昌万年长期对他人的剥削压迫，心理上享受这种至高无上的屠宰的快感，也因此他丢失人性，如同一台“切肉机”。在法律、社会未制裁之前，这就是一场屠宰者狂欢。
“羊”能指张保民。“羊”无法言语，张保民无法言语，所指着面对黑恶势力的权势压力，被欺压一方的无言。张保民用拳脚解决问题，映射的是社会底层面对冰冷的现实最无力呐喊。向外延伸至现实，揭露着现实社会的黑暗一面。昌万年与律师被制裁，应对着现实“扫黑除恶”政策的实施，社会律法的公平正義。母亲抱着羊羔哭泣，是社会底层真实的声音，无力、无法、无能去改变，默默承受伤害，在哭泣中呐喊之后，默默接受现实。
二、“山”符号——保护、崩塌、解脱
“在我成长的记忆中，一直有一个关于大山倒塌的画面，挥之不去。在我上高中的时候，北边矿山边上屹立着一座很大的大山。那是因为山里面一直在炸山开矿，经常听到很多闷响”导演忻钰坤在接受采访时曾说过这一段话。
影片中的“山”符号，联系着影片与自然环境的关系，也联系着“山”与“人”的关系。
“山”符号，最直接的组合含义就是“环保”。2017年3月18日，习近平在十九大报告中之处，坚持人与自然和谐共生，必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策。影片于2018年4月4日上映，紧跟国家发展理念，树立正确的环保发展观念。这也是影片剧情设计，张保民面对可观的赔偿不肯签订协议。不签协议的设定，极大地推动叙事发展，从细节上一点点辅助“找孩子”这一主线。在人物塑造上，辅助刻画昌万年，虚伪、不择手段、心狠手辣的人物形象。
“山”符号能指张保民的信仰，也能指上层的压迫;“山洞”象征着人性的黑暗。影片结尾山体的崩塌，是张保民希望与信仰支撑的崩塌，孩子就是他的希望与信仰。是昌万年与律师人性的泯灭。昌万年与律师锒铛入狱、绳之以法，“山”崩塌亦象征着在法律与公义的制裁下，黑恶势力压迫的崩塌。
“山口”的黑暗，象征代表着昌万年与律师人性的黑暗，隐喻着社会污浊一面。弗洛伊德视艺术为一种白日梦。电影是做梦的艺术。人们的幻想的梦在电影里实现。保民的孩子走出，黑暗的洞口，奔现美好自由的天地，在远方快乐地生活，不再受肮脏污浊的尘世伤害。
三、“金字塔”符号——社会阶层
索绪尔将符号研究分成了历时研究与共时研究。《爆裂无声》的符号语言更多的是偏向于“共时研究”。共时研究指对时间中某一个特定点的结构或系统进行研究。影片《暴裂无声》中，影视符号“金字塔”则是对现下的社会的共时研究的体现与反映。
“金字塔”的结构分布，隐喻着社会阶层结构的组合。上层富商的权势剥削，中层中产的安身立命，底层人民无言认命。石“金字塔”的搭建、渗血、崩塌。共时地体现，当下社会对底层劳动阶层的压迫。如同近段时间，网络外卖平台巨头为了实现利益垄断效果，对底下商户强迫性的“二选一”方案。而昌万年桌前的铁“金字塔”，则被其当成武器，伤害他人。如今中国社会，资本巨头已完成了对资本的积累，已有了垄断的势头，对社会民生经济有着极大的影响。
影视学的研究实则也有着对社会学研究。共时研究，将影视符号与现下社会相结合。影视人在进行影视创作中，往往将社会现象现状进行符号化地融入在影视画面之中。通过符号映射出社会，观众在观影中意识到社会，完成影视对社会的反作用性，促使社会更好地发展。
四、结语
艺术来源于生活，电影来源于生活。随着改革开放，社会不断发展，在产生利的同时，也产生着弊。影视符号隐喻着社会。影视诞生于社会，反作用于社会。符号对社会的能指所指、象征、共时地研究，一步步地呈现并剖析社会。
参考文献
史可扬《影视批判论》（第二版） 中山大学出版社
①史可扬：《影视传播学》（第二版），广州：中山大学出版社2011年版，第108页。
②习近平主席第十九次全国人民代表大会报告
（四川大学锦城学院）
关键词：影视符号; 羊; 山; 金字塔
符号即指示会意。在电影结构中，场景、道具、语言皆是一种电影的符号。复杂、难以言语的画面，往往通过一个空镜更能表达清楚其含义。索绪尔把语言看作一个符号系统，产生的意义并不是符号本身，而是符号的组合关系。《爆裂无声》在符号的交织下，所映射的是光鲜社会下的黑暗、人性最原始的暴戾。电影的本性是艺术，也是社会现实的反映，社会现实黑暗题材的电影是临界于社会现实反映的艺术。《暴裂无声》的影视符号支撑了电影的艺术，也更好地完成电影叙事的架构与内容隐喻。观者在现实与艺术的边界来回穿梭，在穿梭之中一层层地剥下影片的电影的外衣而观窥影片所呈现的社会。
一、“羊肉”符号——羔羊的无言，屠宰者的狂欢
索绪尔用能指和所指来区分符号的两个方面，因而符号和符号的关系也成为语言研究的对象。“能指是物质方面，即构成语言表达可被感知的方面;所指是观念方面，即符号中以能指为中介所表达的构成语言的内容方面，即能治和所指是相互界定的，能指是符号的表示成分，所指是符号的被表示成分，而能指和所指这两者之间的结构关系就构成了符号”①。电影语言是一种视听语言符号，不同于自然语言系统。电影中，影像和声音既是能指又是所指。
影片中乡民在啃食羊肉，吸吮羊骨，案板上的羊头睁着眼。强烈的视觉冲击，奠定了“羊肉”这一符号，让强行观众牢记这一符号，更好地迎接后面的叙事。乡民的啃食，代表着人人皆是屠夫。从“羊肉”引申到“屠夫”，将“屠夫”安置在大众身上而不再只定格在少数人身上。区别于以往现实犯罪悬疑题材影片，不设立正反两方，是创立一个社会环境，从而更好地支撑整个影片叙事构架。乡民们为了获取补偿款，集体逼迫张保民签订合同，村长为了讨好昌万年出卖张保民，从民众身上塑造一个吃人的社会，人人皆有可能“吃人”。
“羊肉”在影片中是一种象征符号，象征着弱小群体。昌万年与其他人是处于剥削与被剥削的社会关系。“羊肉”象征着弱势群体，昌万年吃羊肉，喻义着昌万年欺压剥削着民众。影片多次提及“切肉机”，将“切肉机”象征昌万年。“切肉机”与“肉”的关系，形象地表达昌万年与其他人的关系。“切肉机”无休止地切割，是昌万年长期对他人的剥削压迫，心理上享受这种至高无上的屠宰的快感，也因此他丢失人性，如同一台“切肉机”。在法律、社会未制裁之前，这就是一场屠宰者狂欢。
“羊”能指张保民。“羊”无法言语，张保民无法言语，所指着面对黑恶势力的权势压力，被欺压一方的无言。张保民用拳脚解决问题，映射的是社会底层面对冰冷的现实最无力呐喊。向外延伸至现实，揭露着现实社会的黑暗一面。昌万年与律师被制裁，应对着现实“扫黑除恶”政策的实施，社会律法的公平正義。母亲抱着羊羔哭泣，是社会底层真实的声音，无力、无法、无能去改变，默默承受伤害，在哭泣中呐喊之后，默默接受现实。
二、“山”符号——保护、崩塌、解脱
“在我成长的记忆中，一直有一个关于大山倒塌的画面，挥之不去。在我上高中的时候，北边矿山边上屹立着一座很大的大山。那是因为山里面一直在炸山开矿，经常听到很多闷响”导演忻钰坤在接受采访时曾说过这一段话。
影片中的“山”符号，联系着影片与自然环境的关系，也联系着“山”与“人”的关系。
“山”符号，最直接的组合含义就是“环保”。2017年3月18日，习近平在十九大报告中之处，坚持人与自然和谐共生，必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策。影片于2018年4月4日上映，紧跟国家发展理念，树立正确的环保发展观念。这也是影片剧情设计，张保民面对可观的赔偿不肯签订协议。不签协议的设定，极大地推动叙事发展，从细节上一点点辅助“找孩子”这一主线。在人物塑造上，辅助刻画昌万年，虚伪、不择手段、心狠手辣的人物形象。
“山”符号能指张保民的信仰，也能指上层的压迫;“山洞”象征着人性的黑暗。影片结尾山体的崩塌，是张保民希望与信仰支撑的崩塌，孩子就是他的希望与信仰。是昌万年与律师人性的泯灭。昌万年与律师锒铛入狱、绳之以法，“山”崩塌亦象征着在法律与公义的制裁下，黑恶势力压迫的崩塌。
“山口”的黑暗，象征代表着昌万年与律师人性的黑暗，隐喻着社会污浊一面。弗洛伊德视艺术为一种白日梦。电影是做梦的艺术。人们的幻想的梦在电影里实现。保民的孩子走出，黑暗的洞口，奔现美好自由的天地，在远方快乐地生活，不再受肮脏污浊的尘世伤害。
三、“金字塔”符号——社会阶层
索绪尔将符号研究分成了历时研究与共时研究。《爆裂无声》的符号语言更多的是偏向于“共时研究”。共时研究指对时间中某一个特定点的结构或系统进行研究。影片《暴裂无声》中，影视符号“金字塔”则是对现下的社会的共时研究的体现与反映。
“金字塔”的结构分布，隐喻着社会阶层结构的组合。上层富商的权势剥削，中层中产的安身立命，底层人民无言认命。石“金字塔”的搭建、渗血、崩塌。共时地体现，当下社会对底层劳动阶层的压迫。如同近段时间，网络外卖平台巨头为了实现利益垄断效果，对底下商户强迫性的“二选一”方案。而昌万年桌前的铁“金字塔”，则被其当成武器，伤害他人。如今中国社会，资本巨头已完成了对资本的积累，已有了垄断的势头，对社会民生经济有着极大的影响。
影视学的研究实则也有着对社会学研究。共时研究，将影视符号与现下社会相结合。影视人在进行影视创作中，往往将社会现象现状进行符号化地融入在影视画面之中。通过符号映射出社会，观众在观影中意识到社会，完成影视对社会的反作用性，促使社会更好地发展。
四、结语
艺术来源于生活，电影来源于生活。随着改革开放，社会不断发展，在产生利的同时，也产生着弊。影视符号隐喻着社会。影视诞生于社会，反作用于社会。符号对社会的能指所指、象征、共时地研究，一步步地呈现并剖析社会。
参考文献
史可扬《影视批判论》（第二版） 中山大学出版社
①史可扬：《影视传播学》（第二版），广州：中山大学出版社2011年版，第108页。
②习近平主席第十九次全国人民代表大会报告
（四川大学锦城学院）