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内容摘要：张问陶是清代乾嘉诗坛大家，是清代性灵代表诗家。张问陶的题壁诗在当时影响深远，评家提及张问陶多言及宝鸡县题壁十八首组诗。《宝鸡县题壁十八首》批判现实，在当时及对后世影响极大，很好继承了杜甫的诗史精神，具备诗史意义。其诗史意义大致可以分为四点：一是指陈军事，讽喻君王；二是补史实之缺，正史实之误；三是传播原作，引发和作；四是留传后世，形成题壁文化。
关键词：张问陶 题壁 意义 诗史
张问陶题壁诗的影响很大，尤其集中在《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁十八首》（又称《宝鸡县题壁十八首》）。据笔者统计，清代有关张问陶的清人所撰史料笔记及诗话有十八种提到张问陶的题壁诗，其中十七种是有关《宝鸡县题壁十八首》。这足见其题壁诗，尤其是《宝鸡县题壁十八首》在其诗文创作中的地位以及对当时以及后世的影响。
张问陶这组题壁诗的创作目的在其最后一首诗说的很清楚，即“风诗已废哀重写，不是伤心古战场”。张问陶在另一首诗中则说：“治乱难言归讽喻，文章入妙戒新奇。”张问陶题壁诗区别于以往诗人题壁的特色便在于以大型题壁组诗抨击社会现实。这首组诗有着良好的传播效果和社会功用，有着重要的价值。
刘洪生在《唐宋题壁诗词的思想价值》一文中指出，题壁诗的思想价值有落第的不平、迁滴的悲辛、看破红尘、求仙求道的思想、别离之悲、丧乱的感怀、对江山风物的喜爱、翻案、弃妇闺怨之情、悼亡、留言、嘲讽奸臣。[1]而张问陶题壁诗则侧重表达丧乱的感怀以及嘲讽诸将、讽喻君王，具备强烈是诗史意义，尤以《宝鸡县题壁诗十八首》为代表。张问陶《宝鸡县题壁诗十八首》的诗史意义大致可以分为四点：一是指陈军事，讽喻君王；二是补史实之缺，正史实之误；三是传播原作，引发和作；四是留传后世，形成题壁文化。
一.指陈军事，讽喻君王
张问陶的题壁诗歌的价值主要包括一是指陈军事，讽喻君王。通过其同时代人的评述便可知其宝鸡县题壁十八首影响颇大。李元度《国朝先正事略》卷四十四载：“其《宝鸡题壁》十八首，指陈军事，得老杜《诸将》之遗，传颂殆便。”[2]郭则沄《十朝诗乘》：“船山《宝鸡题壁》诗颇讽刺时帅……责备深严，不留余渖，可谓南董之笔。”[3]言其《宝鸡题壁》诗讽刺时帅，秉笔直书。
张问陶《宝鸡县题壁诗十八首》其第一首引入，可算总论。二至七首主要责备诸将之无能与腐败，例如其二“豺虎纵横随地有，貂蝉恩宠愧心无”，其三“大帅连兵甘纵贼，生灵涂炭已三年”。其四最为明显，有“不战岂能收杀运，无功先已负君恩”之句。
其第八首到十二首主要是表达心系百姓、忧心君王之情。如其十颔联“谁看鸿鹄犹扶耒，人佩刀鞬早卖牛”是写农民早已不耕作了，表现战争对人民生活的破坏。尾联“老师糜饷成何事，宵旰空贻圣主忧”则直接表达对君王的担忧。其十一首联“三川人满欲烹珠，曾问今年米价无？”便表现对百姓生活的担忧。尾联“犹幸未摇根本地，尚留严武在成都”则是对君王的宽慰。
其十五到十八首则是诗人结合自身，有毛遂自荐之意，希望君王任用有能力的人尽早平乱。如其十五“不明赏罚终何益，真举才能傥未迟”有对君王的不满，希望君王举贤任能。尾联“孙吴兵法非天授，谁竭诚谋报主知”，暗指作者愿意竭力为圣上出谋划策，分忧解难。如第十七“两地有家离聚苦，连营无路梦魂猜”写自己的旅途遇战乱的经历以及对家人的思念与担忧。“几人还唱从军乐，何日真逢拨乱才”则期望“拨乱之才”的出现。
二.补史实之阙，正史实之误
张问陶的《宝鸡县题壁十八首》的创作直接收到杜甫《诸将五首》的影响，如《清史列传》言其“而于诗犹工，尝作《宝鸡题壁》诗十八首，指陈军事，得老杜《诸将》之遗，一时传颂焉”。同杜甫《诸将五首》一样，张问陶的《宝鸡县题壁诗十八首》同样具备补阙正误的诗史价值。清朝的文字狱极其严酷，对于时事士人多不敢言，关于白莲教起义的史料相对是缺乏的，张问陶的这组反映白莲教起义的题壁诗可补史实之阙，或正史载之误。
杨庶堪《论诗绝句百首》论张船山云：“嘉陵江弊雨如垂，寒屋诗人有故基。行到宝鸡问村店，清宵残壁诵君诗。”诗序言“《宝鸡题壁》十八首，当时台谏据以弹劾诸军吏，世多称之”。陈文述《雨夜读云间姚春木公子椿万里集并题张船山太史宝鸡驿题壁诗后》有“何来一卷浣花纸，仿佛开天旧诗史”之句，直接将其比为诗史。
朱克敬《瞑庵杂识》载“张船山《宝鸡县题壁》末章：‘嫠也横行起祸胎，桃花马上看重来。不贻巾帼先逢怒，欲辨雌雄己自猜。黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开。请缨便是秦良玉，可惜征苗失此材。’盖指此也。《圣武记》以为教首王林妻，乃据当时奏报耳。”[4]此处便将史实与张问陶的诗歌进行互证以正史实之误。《圣武记》是晚清魏源所撰的一部关于清朝历史的著作，其记载教首为王林妻便与张问陶诗不合，应予以纠正。
邓之诚《骨董琐记》亦云：“张船山《宝鸡题壁诗》第十三首云‘嫠也横行起祸胎，桃花马上看重来。不贻巾帼先逢怒，不辨雌雄已自猜。黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开。请缨便是秦良玉，可惜征苗失此材’，为齐王氏而作也。”[5]此处便将史实与张问陶的诗歌进行互证，指出此诗是为白莲教首领齐王氏，即为王聪儿所作。
三.传播原作，引起和作
观壁者有感于先到之人的留题，激发创作灵感，唱和性地进行题写，不但传播了原作，还催生了新的作品。很多人还有意识地去抄写整理题壁作品，以扩大其传播范围。张问陶的题壁诗多有人和韵，尤其是宝鸡县题壁十八首，当时就有很多人进行拟作，拟作使得原作更好的传播，进而其批判现实的精神也得到了传播和延续。潘清《挹翠楼诗话》云：“张船山太史诗纯用白描，《宝鸡县题壁》十八首，久已传播人口。”王培荀《听雨楼随笔》卷二云：“嘉庆已未有人抄《宝鸡题壁诗》十八首传观，忧心家国，豪荡感激，始知有船山张问陶先生。”
张问陶《宝鸡县题壁诗十八首》题壁之后的传播主要依靠身临目睹以及传抄的形式，传抄之后进一步扩大影响。传抄之外还有很多人有感而作，或者和韵而作。崔旭《念堂诗话》载：“船山师《宝鸡县题壁》诗十八首，一时盛传天下。高家堰开有《淮阴题壁》十八首，末云：‘题诗敢拟张公子，聊志飞鸿指爪痕。’指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及时行乐老臣心。便死难尝沟壑命，偷生真是斗筲才。’皆确有所指。”[6]崔旭是张问陶的学生，和张问陶是同时代人，记载十分可靠。 袁洁《蠡庄诗话》记载其偶过淄河店，看见壁上题云“云山分作四时看，五马纷骋太不难。三伏炎风三九雪，笈人无路守金丹。”后注：“一年之中，八次往返于此。岁已将除，题诗而去。船山居士题壁。”见此题壁，其和曰“久把浮云富贵看，出山容易入山难。西湖烟水吴门舫，方是人间不老丹。”其再次经过这个地方的时候又和曰“摩挲粉壁几回看，太息名缰退步难。我已烟霞成痼癖，先生可有大还丹”。其又记载后来孙湘帆明府路过淄河的时候壁间旧题俱己漫灭，张问陶也已经去世，湘帆于壁上和句云“重来已作断碑看，鸿爪模糊欲辨难。可惜墨花飞已尽，药底谁觅返魂丹”。张问陶的题壁诗从其辞官莱州到其去世，其间有数年时间，多人多次和其题壁诗。
清陈文述《颐道堂诗选》卷二有《雨夜读云间姚春木公子椿万里集并题张船山太史宝鸡驿题壁诗后》，卷五也有《和张船山太史问陶宝鸡驿题壁诗十八首用原韵》。其第一首曰：
蜀栈秦关久太平，羽书飞鸟决云轻。
穴潜青犊妖氛起，峡东黄牛骇浪生。
壮士陇头争保砦，将军霸上久连营。
偶因驿壁传钞句，诸将论功忆此行。[7]
陈文述为其同时代人，其最后一句说“偶因驿壁传钞句，诸将论功忆此行”便点出了张问陶题壁诗对于批判诸将的作用。不管陈氏是有感于其诗而作，还是和原韵，都见出张问陶其人其诗的影响力。
四.留传后世，形成题壁文化
谭新红在《宋词传播方式研究》关于题壁的传播效果中说：“在古代，当无数的诗词作品不是像现在这样刻印在书本里，而是墨气淋漓、琳琅满目地题写在屋壁岩石上的时候，它实际上已经成为一道书法、文学与自然完美结合的人文景观。”[8]张问陶本身是一个集诗书画于一身的文人，另一方面他又是政府官员，由翰林院检讨、待诏，直到后来的莱州知府影响不可谓不大。其身份加上其诗书本身的价值，其题壁自然成为当时的一道人文景观，如果当时当地人加以保护或许可以留传后世。
如袁洁《蠡庄诗话》：“张船山先生引疾后，同人饯之于道士谷，先生醉后，留铁如意一枝而去。题壁云云。后掖县翟文泉孝廉，双钩石刻，至今游人拓以携归，亦佳话也。文泉名云升，工隶书。”[9]张问陶的题壁诗被掖县翟文泉孝廉双钩并石刻之后，游人争相拓以携归，成就一段佳话。
此外，从后世文人的和作及评论中我们也可以看出张问陶题壁诗影响之大。陈衍《戏用上下平韵作论诗绝句三十首》云：“宝鸡题壁一诗豪，枫落吴江张问陶。剩有雨村诗话在，芷塘瘦句落三刀。”此处以一“豪”字概括其宝鸡题壁诗，下句以“枫落吴江冷”之典言其有句无篇，似不确切，但总体而言是赞许的。柳亚子《罗星洲题壁》：“一蒲团地现楼台，秋水菜茵足溯回。猛忆船山诗句好：白莲都为美人开。”“白莲都为美人开”是张问陶《宝鸡县题壁十八首》中第十三首句“黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开”。陈衍、柳亚子都是近代人，去张问陶百有余年，其诗中还提及张问陶《宝鸡县题壁十八首》可见其诗影响之深远。
参考文献
[1]刘洪生.唐宋题壁诗词的思想价值[J].湛江海洋大学学报，2005，（2）：89-94.
[2]李元度.国朝先正事略[M].台湾：明文书局，1986.
[3]郭则沄.十朝诗乘[M].上海：上海书店出版社，民国诗话丛编第四册，2002.
[4]朱克敬.瞑庵杂识，瞑庵二识[M].长沙：岳麓书社，1983.
[5]邓之诚辑.骨董琐记[M].上海：上海书店，民国丛书第五编，1996.
[6]张问陶.船山诗草[M].北京：中华书局，1986.
[7]陈文述.顾道堂诗选[M].上海：上海古籍出版社，续修四库全书，2002.
[8]谭新红.宋词传播方式研究[M].武汉：武汉大学出版社，2010.
[9]胡传淮.张问陶研究文集[M].北京：中央文献出版社，2009.
（作者介绍：谢安松，中南民族大学文学与新闻传播学院古代文学硕士研究生，研究方向为元明清文学）
关键词：张问陶 题壁 意义 诗史
张问陶题壁诗的影响很大，尤其集中在《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁十八首》（又称《宝鸡县题壁十八首》）。据笔者统计，清代有关张问陶的清人所撰史料笔记及诗话有十八种提到张问陶的题壁诗，其中十七种是有关《宝鸡县题壁十八首》。这足见其题壁诗，尤其是《宝鸡县题壁十八首》在其诗文创作中的地位以及对当时以及后世的影响。
张问陶这组题壁诗的创作目的在其最后一首诗说的很清楚，即“风诗已废哀重写，不是伤心古战场”。张问陶在另一首诗中则说：“治乱难言归讽喻，文章入妙戒新奇。”张问陶题壁诗区别于以往诗人题壁的特色便在于以大型题壁组诗抨击社会现实。这首组诗有着良好的传播效果和社会功用，有着重要的价值。
刘洪生在《唐宋题壁诗词的思想价值》一文中指出，题壁诗的思想价值有落第的不平、迁滴的悲辛、看破红尘、求仙求道的思想、别离之悲、丧乱的感怀、对江山风物的喜爱、翻案、弃妇闺怨之情、悼亡、留言、嘲讽奸臣。[1]而张问陶题壁诗则侧重表达丧乱的感怀以及嘲讽诸将、讽喻君王，具备强烈是诗史意义，尤以《宝鸡县题壁诗十八首》为代表。张问陶《宝鸡县题壁诗十八首》的诗史意义大致可以分为四点：一是指陈军事，讽喻君王；二是补史实之缺，正史实之误；三是传播原作，引发和作；四是留传后世，形成题壁文化。
一.指陈军事，讽喻君王
张问陶的题壁诗歌的价值主要包括一是指陈军事，讽喻君王。通过其同时代人的评述便可知其宝鸡县题壁十八首影响颇大。李元度《国朝先正事略》卷四十四载：“其《宝鸡题壁》十八首，指陈军事，得老杜《诸将》之遗，传颂殆便。”[2]郭则沄《十朝诗乘》：“船山《宝鸡题壁》诗颇讽刺时帅……责备深严，不留余渖，可谓南董之笔。”[3]言其《宝鸡题壁》诗讽刺时帅，秉笔直书。
张问陶《宝鸡县题壁诗十八首》其第一首引入，可算总论。二至七首主要责备诸将之无能与腐败，例如其二“豺虎纵横随地有，貂蝉恩宠愧心无”，其三“大帅连兵甘纵贼，生灵涂炭已三年”。其四最为明显，有“不战岂能收杀运，无功先已负君恩”之句。
其第八首到十二首主要是表达心系百姓、忧心君王之情。如其十颔联“谁看鸿鹄犹扶耒，人佩刀鞬早卖牛”是写农民早已不耕作了，表现战争对人民生活的破坏。尾联“老师糜饷成何事，宵旰空贻圣主忧”则直接表达对君王的担忧。其十一首联“三川人满欲烹珠，曾问今年米价无？”便表现对百姓生活的担忧。尾联“犹幸未摇根本地，尚留严武在成都”则是对君王的宽慰。
其十五到十八首则是诗人结合自身，有毛遂自荐之意，希望君王任用有能力的人尽早平乱。如其十五“不明赏罚终何益，真举才能傥未迟”有对君王的不满，希望君王举贤任能。尾联“孙吴兵法非天授，谁竭诚谋报主知”，暗指作者愿意竭力为圣上出谋划策，分忧解难。如第十七“两地有家离聚苦，连营无路梦魂猜”写自己的旅途遇战乱的经历以及对家人的思念与担忧。“几人还唱从军乐，何日真逢拨乱才”则期望“拨乱之才”的出现。
二.补史实之阙，正史实之误
张问陶的《宝鸡县题壁十八首》的创作直接收到杜甫《诸将五首》的影响，如《清史列传》言其“而于诗犹工，尝作《宝鸡题壁》诗十八首，指陈军事，得老杜《诸将》之遗，一时传颂焉”。同杜甫《诸将五首》一样，张问陶的《宝鸡县题壁诗十八首》同样具备补阙正误的诗史价值。清朝的文字狱极其严酷，对于时事士人多不敢言，关于白莲教起义的史料相对是缺乏的，张问陶的这组反映白莲教起义的题壁诗可补史实之阙，或正史载之误。
杨庶堪《论诗绝句百首》论张船山云：“嘉陵江弊雨如垂，寒屋诗人有故基。行到宝鸡问村店，清宵残壁诵君诗。”诗序言“《宝鸡题壁》十八首，当时台谏据以弹劾诸军吏，世多称之”。陈文述《雨夜读云间姚春木公子椿万里集并题张船山太史宝鸡驿题壁诗后》有“何来一卷浣花纸，仿佛开天旧诗史”之句，直接将其比为诗史。
朱克敬《瞑庵杂识》载“张船山《宝鸡县题壁》末章：‘嫠也横行起祸胎，桃花马上看重来。不贻巾帼先逢怒，欲辨雌雄己自猜。黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开。请缨便是秦良玉，可惜征苗失此材。’盖指此也。《圣武记》以为教首王林妻，乃据当时奏报耳。”[4]此处便将史实与张问陶的诗歌进行互证以正史实之误。《圣武记》是晚清魏源所撰的一部关于清朝历史的著作，其记载教首为王林妻便与张问陶诗不合，应予以纠正。
邓之诚《骨董琐记》亦云：“张船山《宝鸡题壁诗》第十三首云‘嫠也横行起祸胎，桃花马上看重来。不贻巾帼先逢怒，不辨雌雄已自猜。黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开。请缨便是秦良玉，可惜征苗失此材’，为齐王氏而作也。”[5]此处便将史实与张问陶的诗歌进行互证，指出此诗是为白莲教首领齐王氏，即为王聪儿所作。
三.传播原作，引起和作
观壁者有感于先到之人的留题，激发创作灵感，唱和性地进行题写，不但传播了原作，还催生了新的作品。很多人还有意识地去抄写整理题壁作品，以扩大其传播范围。张问陶的题壁诗多有人和韵，尤其是宝鸡县题壁十八首，当时就有很多人进行拟作，拟作使得原作更好的传播，进而其批判现实的精神也得到了传播和延续。潘清《挹翠楼诗话》云：“张船山太史诗纯用白描，《宝鸡县题壁》十八首，久已传播人口。”王培荀《听雨楼随笔》卷二云：“嘉庆已未有人抄《宝鸡题壁诗》十八首传观，忧心家国，豪荡感激，始知有船山张问陶先生。”
张问陶《宝鸡县题壁诗十八首》题壁之后的传播主要依靠身临目睹以及传抄的形式，传抄之后进一步扩大影响。传抄之外还有很多人有感而作，或者和韵而作。崔旭《念堂诗话》载：“船山师《宝鸡县题壁》诗十八首，一时盛传天下。高家堰开有《淮阴题壁》十八首，末云：‘题诗敢拟张公子，聊志飞鸿指爪痕。’指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及时行乐老臣心。便死难尝沟壑命，偷生真是斗筲才。’皆确有所指。”[6]崔旭是张问陶的学生，和张问陶是同时代人，记载十分可靠。 袁洁《蠡庄诗话》记载其偶过淄河店，看见壁上题云“云山分作四时看，五马纷骋太不难。三伏炎风三九雪，笈人无路守金丹。”后注：“一年之中，八次往返于此。岁已将除，题诗而去。船山居士题壁。”见此题壁，其和曰“久把浮云富贵看，出山容易入山难。西湖烟水吴门舫，方是人间不老丹。”其再次经过这个地方的时候又和曰“摩挲粉壁几回看，太息名缰退步难。我已烟霞成痼癖，先生可有大还丹”。其又记载后来孙湘帆明府路过淄河的时候壁间旧题俱己漫灭，张问陶也已经去世，湘帆于壁上和句云“重来已作断碑看，鸿爪模糊欲辨难。可惜墨花飞已尽，药底谁觅返魂丹”。张问陶的题壁诗从其辞官莱州到其去世，其间有数年时间，多人多次和其题壁诗。
清陈文述《颐道堂诗选》卷二有《雨夜读云间姚春木公子椿万里集并题张船山太史宝鸡驿题壁诗后》，卷五也有《和张船山太史问陶宝鸡驿题壁诗十八首用原韵》。其第一首曰：
蜀栈秦关久太平，羽书飞鸟决云轻。
穴潜青犊妖氛起，峡东黄牛骇浪生。
壮士陇头争保砦，将军霸上久连营。
偶因驿壁传钞句，诸将论功忆此行。[7]
陈文述为其同时代人，其最后一句说“偶因驿壁传钞句，诸将论功忆此行”便点出了张问陶题壁诗对于批判诸将的作用。不管陈氏是有感于其诗而作，还是和原韵，都见出张问陶其人其诗的影响力。
四.留传后世，形成题壁文化
谭新红在《宋词传播方式研究》关于题壁的传播效果中说：“在古代，当无数的诗词作品不是像现在这样刻印在书本里，而是墨气淋漓、琳琅满目地题写在屋壁岩石上的时候，它实际上已经成为一道书法、文学与自然完美结合的人文景观。”[8]张问陶本身是一个集诗书画于一身的文人，另一方面他又是政府官员，由翰林院检讨、待诏，直到后来的莱州知府影响不可谓不大。其身份加上其诗书本身的价值，其题壁自然成为当时的一道人文景观，如果当时当地人加以保护或许可以留传后世。
如袁洁《蠡庄诗话》：“张船山先生引疾后，同人饯之于道士谷，先生醉后，留铁如意一枝而去。题壁云云。后掖县翟文泉孝廉，双钩石刻，至今游人拓以携归，亦佳话也。文泉名云升，工隶书。”[9]张问陶的题壁诗被掖县翟文泉孝廉双钩并石刻之后，游人争相拓以携归，成就一段佳话。
此外，从后世文人的和作及评论中我们也可以看出张问陶题壁诗影响之大。陈衍《戏用上下平韵作论诗绝句三十首》云：“宝鸡题壁一诗豪，枫落吴江张问陶。剩有雨村诗话在，芷塘瘦句落三刀。”此处以一“豪”字概括其宝鸡题壁诗，下句以“枫落吴江冷”之典言其有句无篇，似不确切，但总体而言是赞许的。柳亚子《罗星洲题壁》：“一蒲团地现楼台，秋水菜茵足溯回。猛忆船山诗句好：白莲都为美人开。”“白莲都为美人开”是张问陶《宝鸡县题壁十八首》中第十三首句“黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开”。陈衍、柳亚子都是近代人，去张问陶百有余年，其诗中还提及张问陶《宝鸡县题壁十八首》可见其诗影响之深远。
参考文献
[1]刘洪生.唐宋题壁诗词的思想价值[J].湛江海洋大学学报，2005，（2）：89-94.
[2]李元度.国朝先正事略[M].台湾：明文书局，1986.
[3]郭则沄.十朝诗乘[M].上海：上海书店出版社，民国诗话丛编第四册，2002.
[4]朱克敬.瞑庵杂识，瞑庵二识[M].长沙：岳麓书社，1983.
[5]邓之诚辑.骨董琐记[M].上海：上海书店，民国丛书第五编，1996.
[6]张问陶.船山诗草[M].北京：中华书局，1986.
[7]陈文述.顾道堂诗选[M].上海：上海古籍出版社，续修四库全书，2002.
[8]谭新红.宋词传播方式研究[M].武汉：武汉大学出版社，2010.
[9]胡传淮.张问陶研究文集[M].北京：中央文献出版社，2009.
（作者介绍：谢安松，中南民族大学文学与新闻传播学院古代文学硕士研究生，研究方向为元明清文学）