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蒙文通是研究史学史的名家。1946年,顾颉刚在评论当代中国史学及史家时,就提到蒙文通的史学史成就,他说:“前四川省立图书馆馆长,现任华西大学教授蒙文通是治史学史最有成就的一位,虽然他不长于外文,但是他能批判接受西洋史学史权威的方法。”此前史学界已经出版了三部以“中国史学史”为书名的专著,按出版先后分别是魏应麒的《中国史学史》、王玉璋的《中国史学史概论》、金毓黻的《中国史学史》。蒙文通30年代就在四川大学讲授中国史学史,但他的讲义那时并没有出版。王玉璋在撰著《中国史学史概论》时,曾向蒙文通请教过,但未阅其讲义,对此王氏还深感遗憾。60年代初,根据高教部的指示,中国史学史教材被纳入了文科教材编写规划中,白寿彝负责主编中国史学史教本的古代部分。为了编写教材,白寿彝在北京师范大学历史系专门成立了史学史教研室,创办《中国史学史参考资料》(现在的《史学史研究》前身)。当时,白寿彝也很想参考蒙文通的讲义,但无从得到,在《中国史学史参考资料》中只登载了蒙氏的讲义目录。长期以来,蒙氏的中国史学史讲义,对研治这门学科的学者来说,一直有着特殊的魅力。
20世纪前期出版的中国史学史著作,尽管详略有所不同,但大都受到梁启超提出的史学史框架的影响,即讲史官、史家、史学的成立及发展、最近史学的趋势等。蒙氏的书却未见受梁氏影响的痕迹,他很重视论述历史哲学的问题,重视史学与经学、文学的关系。该书共有四章,第一章是晚周至汉;第二章是六朝至唐;第三章是中唐两宋;第四章是明清。由此章节安排可以看出,蒙氏没有以朝代的更迭作为划分史学阶段的依据,依据的是史学思想的变化。他说:“窃以中国史学之盛,有三时焉。曰晚周,曰六朝,曰两宋,皆思想廓落之会也。体制革新,陈义深远,宏文迭出,名家踵武,虽汉唐盛世,未足比隆”。“舍此三时,虽有纂述,才记注耳”。因此,晚周、六朝、两宋在这部书中所占篇幅最多。蒙文通的史学史研究,以明变为宗,在史学转变处,着墨较多,而对一般史学史重点论述的《史记》、《汉书》以及唐朝的八书、《通典》等却写得很少。蒙氏重视学术思潮、学术派别的梳理,如把晚周史学分为三系:北方功利说、南方神怪说、东方圣智说,并指出这三系所对应的思想体系,很有见地。对两宋时期的史学派别如经制派、义理派、事功派以及地域性史学等,他都旁征博引各类资料,将其源流理得井井有条。他还认为史学与哲学关系密切:“哲学发达之际,则史著日精,哲学亡而史亦废。”他把史学思想置于当时的哲学思潮下进行分析。深厚的经学史修养,使他在史学思想的论述上,表现出高屋建瓴的气象。
蒙文通曾受业于廖平和刘师培,于经学甚有研究,所作《经学导言》,为廖氏称赞,谓“文通文如桶底脱落,佩服佩服,将来必成大家”。其《经学抉原》,对经学源流之爬梳,多有独到见解。他写的《井研廖季平师与近代今文学》、《廖季平先生与清代汉学》、《井研廖师与汉代今古文学》,对研究近现代学术史具有重要的价值。他的《评〈学史散论〉》(《学史散论》为刘咸炘所著),反映了他对中国学术的总体把握,很能体现他研究学术史的见识。蒙氏关于经学史、学术史的著述与史学史有密切的关系。该书编辑了12篇这类文章作为附录置于后面,与正文相得益彰,增添了《中国史学史》的分量。
20世纪前期出版的中国史学史著作,尽管详略有所不同,但大都受到梁启超提出的史学史框架的影响,即讲史官、史家、史学的成立及发展、最近史学的趋势等。蒙氏的书却未见受梁氏影响的痕迹,他很重视论述历史哲学的问题,重视史学与经学、文学的关系。该书共有四章,第一章是晚周至汉;第二章是六朝至唐;第三章是中唐两宋;第四章是明清。由此章节安排可以看出,蒙氏没有以朝代的更迭作为划分史学阶段的依据,依据的是史学思想的变化。他说:“窃以中国史学之盛,有三时焉。曰晚周,曰六朝,曰两宋,皆思想廓落之会也。体制革新,陈义深远,宏文迭出,名家踵武,虽汉唐盛世,未足比隆”。“舍此三时,虽有纂述,才记注耳”。因此,晚周、六朝、两宋在这部书中所占篇幅最多。蒙文通的史学史研究,以明变为宗,在史学转变处,着墨较多,而对一般史学史重点论述的《史记》、《汉书》以及唐朝的八书、《通典》等却写得很少。蒙氏重视学术思潮、学术派别的梳理,如把晚周史学分为三系:北方功利说、南方神怪说、东方圣智说,并指出这三系所对应的思想体系,很有见地。对两宋时期的史学派别如经制派、义理派、事功派以及地域性史学等,他都旁征博引各类资料,将其源流理得井井有条。他还认为史学与哲学关系密切:“哲学发达之际,则史著日精,哲学亡而史亦废。”他把史学思想置于当时的哲学思潮下进行分析。深厚的经学史修养,使他在史学思想的论述上,表现出高屋建瓴的气象。
蒙文通曾受业于廖平和刘师培,于经学甚有研究,所作《经学导言》,为廖氏称赞,谓“文通文如桶底脱落,佩服佩服,将来必成大家”。其《经学抉原》,对经学源流之爬梳,多有独到见解。他写的《井研廖季平师与近代今文学》、《廖季平先生与清代汉学》、《井研廖师与汉代今古文学》,对研究近现代学术史具有重要的价值。他的《评〈学史散论〉》(《学史散论》为刘咸炘所著),反映了他对中国学术的总体把握,很能体现他研究学术史的见识。蒙氏关于经学史、学术史的著述与史学史有密切的关系。该书编辑了12篇这类文章作为附录置于后面,与正文相得益彰,增添了《中国史学史》的分量。