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【主题导语】
鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”让我们沿着历史的长河溯流而上，去找寻那些坚贞不屈的灵魂，去追寻中华文明之所以能够生生不息精神源泉。
【选文一】
祭屈原文
李铁城
屈原先生，明天是您的忌日。
2282年前，你受奸佞小人的排挤谗害，两度被昏庸的楚王贬谪放逐，远离朝廷国都，披发行吟，流浪于湘水两岸，开始了你泣血呼号的旅程。
2282年前的今日，你长发散乱，裙裾破损，满脸憔悴，形容枯槁，在前一晚的汨罗江边上，伴随着呜咽的流水，沐浴着凄冷的夜风，你该是经过一整夜的踉跄踯躅，经过一整夜的煎熬思索，在黑夜行将逝去的时刻，你拒绝接受黎明，回首再看一眼遥远的郢都，你看到的是在冲天大火中次第崩塌的宫殿和秦兵耀眼的戈矛，你听到的是奸臣们的阵阵狞笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊，你彻底绝望了，以必死之心怀抱起石块纵身向江面跃去，进行了千古的一跳！汨罗江惊悚了，容纳不下你崇高的身躯！三湘大地颤栗了，承载不了你沉重的人格！从此在华夏的江河湖海里，无处不寄寓着你贞洁的灵魂；在长城南北广袤的原野上，无处不矗立着你伟岸的身影。
我曾想先生何其愚啊，你为什么不向楚王表示些许忏悔，求得他的宽恕？你为什么不向奸人哪怕假装出一副笑脸，与他们沆瀣一气、同流合污？那只不过是几句话语、一副笑容而已；那只不过是让腰身略微弯曲几厘米，也不过是几分钟就可了结的事情。那样的话，高车驷马、一呼百诺的尊荣便可接踵而至；灯红酒绿、钟鸣鼎食的优裕也可唾手而得；退而求其次，与渔父为伴，弄一叶扁舟荡漾于烟波之上，也可落个诗酒吟咏、逍遥终生。我也曾想，为什么对那样一个昏聩无情的国君，你却反复眷顾、恋恋不舍？在举世皆浊的时候，你为什么不泥污涂身反而独自保持芳洁？在众人皆醉的时候，你为什么不沉沉睡去反而独自保持清醒？
屈原啊，先生，你的死给千载的后人留下无尽的沉重与困惑：为什么社会容纳不了冰清玉洁、正道直行的人品？！为什么世间疏远直言敢谏、忧国忧民的情怀？！为什么世俗总是冷淡坚守信念、生死以之的执着？！为什么正直的人总是遭遇坎坷、结局悲惨？！为什么使你发出“抑郁其谁语”“国无人莫我知兮”的慨叹？！……
先生啊，先生，你的死使我们走出肤浅，更深地了解你的心声：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩？”对多灾多难的父老你爱得如此淋漓尽致、专一深沉；对疮痍满目的故土你爱得又是那样生死不移、深情执着！“帝高阳之苗裔兮”“恐修名之不立”，你维护着你的高贵和尊严，像孔雀爱惜自己的羽毛，像麒麟珍护自己的四足，你保重的是你的名声。你使我们明白了邪恶因正直而原形毕露，污浊因洁净而秽形毕现，昏庸因睿智而丑态尽出，叛卖因忠贞而千夫所指，因此他们容不得你的存在，必欲置你于死地而后快。而你“虽九死而犹未悔”“虽体解吾犹未变”的操守更决定了你必死的归宿。你的死永远昭示着是非、正邪、善恶、洁污是永远相斥相守的孪体，“善恶自古同冰炭，是非从来不相容”，而正义与和谐却是永恒的追求。
2282年了，你离我们已相当遥远，但却又十分切近。你凝结自己鲜血的诗篇扬起了一面宏伟灿烂的大旗，哗啦啦飘扬在历史的长空，一代代人从那里汲取着精神的营养。你以生命为代价铸就了完美无瑕人格的丰碑，你的精神哺育着一代代后世子孙。在我们的血管里流淌有你鲜红的血液，在我们的胸腔里跳动着你那颗正直无私的心脏，中华儿女自尊自爱的人格里有着你的因子，为此，你受到世世代代人们的感激和怀念。这就是为什么在两千年来每年的这天，人们以龙舟的喧闹吓走鼋鼍，并向水中投掷粽食，以免鱼虾对你造成损害，并点起千盏河灯，引导你的英灵归来。
今天，我们向你起誓：我们要世世代代守望这块祖先开辟耕耘的故土，恪尽职守，匡扶一世正义，呵护一切良善，荡涤一切污浊，树建一切和谐，实现你“国富强而法立”“明法度之嫌疑”的理想，再不能让正直的人因正直而遭受苦难；再不能让纯洁的人因纯洁而受到孤立；再不能让优秀的人因优秀而怀才不遇！
求仁得仁，求义得义，你还有什么遗憾呢？那么，请来接受对你的祭奠吧，屈原先生！
（选自《散文选刊》）
[解 读]这是一篇直抒胸臆的仿古祭文，写得如泣如诉，哀婉动人，表达了对伟大的爱国主义诗人屈原坚持真理、正直无私、刚正不阿、忧国忧民等高贵品质的赞颂。文章先追述先贤的惊世壮举、生命告白的不同寻常的意义，接着阐述了屈原精神对后世的深远影响，最后表达了今人的决心和对先贤的告慰。文章较多地借助了感叹句和问句，增强了语言的气势和力量，抒发出强烈的情感。同时，大量地运用了呼告、对偶、排比和引用的修辞手法，增强了语言的气势和力量，加强了情感的抒发。
【选文二】
司马迁祠前的沉思
曹建平
1700多年过去了，他的祠前依然游人如织，香火氤氲。
磨盘石铺筑的古道，诉说着他千年不朽的业绩。山坡下绿树掩映的广场，他的塑像一如他的《史记》，令瞻仰者“阅尽人间春色”。手握书卷的他，神情淡定地目视远方，凝重而又坦然。祠里的历代碑石摹刻，或记述、或彰显，字里行间无不刻凿着后人的惊叹与仰止。
沿九十九级石阶登其巅，东望黄河滔滔，西眺梁山巍巍，南瞰古魏长城，北观芝水长流。千古不朽的伟人就长眠于这山水环抱的半山坡上。历史，因他的描述而眉清目秀，熠熠生辉；而他，一个读书人的理想，也因一部著作而山高水长，气象万千。
华夏民族因为有了他，有了韩城芝川镇的那位读书人，有了汉武帝时代的那位太史令，历史的传承就如一江春水滚滚东流，万古不息。
一部52万字的民族巨著，不只是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，不只是“史家之绝唱，无韵之离骚”。于国史、于国学、于民族，那都是一座高峰，一尊丰碑，自他以降，无人能绕得过去，如泰山巍峨，如苍松坚挺，任凭风摧雨毁，雷霆万钧，依然光彩照人。他，就是华夏历史的一杆秤，一地沃土，一条龙脉。华夏历史就是他笔下的一组字符，一滴清泪，一腔血脉。于是，他的笔下，一个兵败乌江的霸王，有着顶天立地的英雄豪气；一个无奈投江的文弱书生，留下了忠贞不渝的民族风骨；一个平生不得志的将军，铸就了坚不可摧的钢铁长城。历史的一草一木，民族的一经一纬，都因他而丰姿绰约，仪态万方。 古今中外，说真话太难。说真话的人常常凶多吉少，招致杀身之祸。他也不例外，他痛恨那些大臣的见风使舵，落井下石。他只是想申辩一个真实的李陵，坦诚地见证一个败军之将的汗马功劳和降敌耻辱。但他却为此付出了惨重代价，遭受了人生的奇耻大辱。
宫刑，对于一个朝廷命官，不只是把堂堂男子的血肉之躯糟践得伤痕累累，不只是在他的精神世界插入一把匕首，对于一个文人，人格的肆意践踏比肉体的粗暴蹂躏更令人痛不欲生。是屈辱悲悯地了却残生，还是在人生的逆境中冲出黑暗？他陷入了深深地思索。父亲的临终嘱托，像一缕春风，吹醒了他本已冰冷的灵魂：“余死，汝必为太史令；为太史，无忘吾所欲论著矣。”
他从小“耕牧河山之阳，年十岁则诵古文”。二十岁后，游历大江南北，足迹遍及江淮流域和中原地区。深厚的家学渊源，丰富的宫廷经历，世代以史为业的家族传承，更有他深埋于心的恢宏意愿，使他眼前为之一亮，他不想在忍辱含垢中糟践人生，他要在汉朝宏阔的文化大背景里，让一部巨著落地生根，利泽社稷，昭示后人。
他在屈辱中刚强地站立了起来。惨淡的月光和冰冷的墙壁，磨灭不了他内心的躁动和理想的升腾：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他睿智而凝重的目光比任何时候都更加坚强和不屈。
他要做比生死更重要的大事，那就是为传承华夏历史而肝脑涂地。上至黄帝，下至汉武时代，他的才情，他的悲怆，他的梦想，在如豆的油灯下一点一滴淅沥成中华民族的传世瑰宝，横空出世。一个古老民族将近三千年的升沉起伏，在他的巨笔下，汩汩流泻，如朝日喷薄，在史学的天空里，放射着万道霞光。
漫漫十六年，他再也享受不到浩荡的皇恩，却在“一蓑烟雨任平生”的沉思默想中，获得了精神的自由和人格的独立，用点点墨迹释放真情，演绎国政，记述人杰。源远流长的华夏历史因一位囚犯的执着和不屈而惊世骇俗。
站在司马迁祠的圆形墓冢前，古松掩映下的英灵早已灰飞烟灭。眼前闪过的是金戈铁马，是江山易帜，是英雄叹息，是黎民呼号。一千多年过去了，皇帝大人没有想到，也不会想到，恼羞成怒之下，他带给了一个文人生命的羞辱，却成全了一个民族的恒久骄傲。
这就是历史。
（选自《咸阳日报》）
[解 读]本文叙述了作者在司马迁祠前的感想，表达了作者对司马迁的文史成就及其不屈精神的赞扬与景仰之情。文章首先介绍司马迁祠的概况及卓著的成就，进而论及司马迁遭祸的原因及其忍辱著书的坚强和不屈，最后“民族的恒久骄傲”一语高度评价司马迁，首尾绾合，结构严谨。文章叙议结合，多用比喻、排比修辞手法，感情充沛，具有很强的感染力。
【选文三】
把栏杆拍遍
梁 衡
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中的。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礡之势。比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。〓沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”；但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。（《水龙吟》）
谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其他文人之词更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 （选自《跨越百年的美丽》，有删节）
[解 读]这是一篇带有人物评传性质的文章，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命途多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。文章巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味，感触颇深。
【选文四】
梅兰芳的“祖训”
陈鲁民
电影《梅兰芳》上映后，好评如潮，大家都知道了京剧表演大师梅兰芳在抗战时期为了不给日本人演戏而蓄须明志一事。可是由于受电影长度限制，梅兰芳因为不与日伪合作而遭受的种种危险和非人磨难，还有许多没有反映出来。
首先是冒着生命危险与日寇周旋。因为他拒不演戏、不参加日伪组织的各种活动，日伪特务三天两头打电话，寄恐吓信，进行威胁利诱。有一次，汪伪政府的大头目、“外交部长”褚民谊突然来访，邀请梅兰芳在12月作为团长率领剧团赴南京、长春和日本东京等地巡回演出，庆祝所谓“大东亚战争”胜利一周年。梅兰芳用手指着自己的胡须，沉着地说：“我已经上了年纪，没有嗓子，早已退出舞台了。”褚民谊却阴险地笑道：“小胡子可以剃掉嘛，嗓子吊吊也会恢复的。”对此，梅兰芳不紧不慢地回敬道：“我听说您一向喜欢玩票，唱大花脸唱得很不错。我看您作为团长率领剧团去慰问，不是比我更强得多吗？何必非我不可！”褚民谊顿时敛住笑容，脸上红一阵白一阵，狼狈而出……梅兰芳在当寓公的几年间，巧妙地与日伪周旋，顶住了来自各方面的威逼利诱，坚决不与日伪合作，表现出了一个爱国艺术家的崇高气节。
梅先生以唱戏为生，不唱戏就没有收入，一年半载尚可以靠积蓄为生，时间一长就难以为继。特别是他要养几十口人，除了直系血统关系家属，还有梅兰芳常年供养的“承华社”班底，以及离乡背井的师兄弟。这些人，不是年老体衰，便是疾病缠身，甚至还有几个是卧床不起，生活都难以料理的“老一辈”。为维持一家人的日常生活，他只得不断变卖首饰、衣物、字画、古董，包括祖传的《唐伯虎仕女图》，仇十洲的山水画，以及郑板桥的字轴。能卖的家产都变卖了，没什么好卖的了，只好靠借款生活，日伪特务又从中捣乱，借也很难借到了。后来，梅兰芳受程砚秋种菜养家的启发，以作画谋生，再穷再困也不变节，宁肯饿死也不卖国。
士穷见节义，世乱识忠臣。面对乌云压顶，梅兰芳凛然不屈，矢志不渝，在堂屋正厅的中央墙壁上，挂了一幅《窦娥向天图》。醒目的题款是：“一沙一世界，一花一天堂。聚沙靠毅力，集花须乐观。”他以此砥砺自己及家人要有毅力，要乐观，相信黑暗终将过去，曙光就在前头。他还将好友、京剧大师程砚秋从北京寄来的“勉诗”写成了条幅：“罢舞息歌，务农励志，秋水长天，指心为誓。”以此来激励一家老少谨守气节，共渡难关。
梅兰芳家有一条八字祖训：“国重于家，德先于艺。”凡拜他为师的，跟他学艺的，不论子侄亲友，徒子徒孙，都要先接受这“八字祖训”的教诲，然后再说演戏的事。梅先生自己就是实践这“八字祖训”的光辉典范，一生爱国忠贞不渝，一世修德坚持不懈。梅兰芳先生之所以成为名传千古的大艺术家，除了他精湛绝伦的表演艺术，他塑造的光彩照人的舞台形象，更在于他始终严守“祖训”，坚持爱国至上的第一美德，他令人景仰的高风亮节。孔子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”，这就是梅兰芳大师的最好写照，正所谓“先生之风，山高水长”。
（选自《南方日报》）
[解 读]“国重于家，德先于艺。”这是梅兰芳的“祖训”，也是其奉行一生的行为准则。面对日伪特务的威胁，他凛然不屈，矢志不渝，高尚的爱国情操令人动容。文章语言平实自然，通过叙述梅兰芳在日伪组织威胁下的种种爱国作为，凸显了梅兰芳在极大的磨难中也始终不忘民族气节的崇高品质。
[作者单位：山东省莱阳市柏林庄中心初级中学]
鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”让我们沿着历史的长河溯流而上，去找寻那些坚贞不屈的灵魂，去追寻中华文明之所以能够生生不息精神源泉。
【选文一】
祭屈原文
李铁城
屈原先生，明天是您的忌日。
2282年前，你受奸佞小人的排挤谗害，两度被昏庸的楚王贬谪放逐，远离朝廷国都，披发行吟，流浪于湘水两岸，开始了你泣血呼号的旅程。
2282年前的今日，你长发散乱，裙裾破损，满脸憔悴，形容枯槁，在前一晚的汨罗江边上，伴随着呜咽的流水，沐浴着凄冷的夜风，你该是经过一整夜的踉跄踯躅，经过一整夜的煎熬思索，在黑夜行将逝去的时刻，你拒绝接受黎明，回首再看一眼遥远的郢都，你看到的是在冲天大火中次第崩塌的宫殿和秦兵耀眼的戈矛，你听到的是奸臣们的阵阵狞笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊，你彻底绝望了，以必死之心怀抱起石块纵身向江面跃去，进行了千古的一跳！汨罗江惊悚了，容纳不下你崇高的身躯！三湘大地颤栗了，承载不了你沉重的人格！从此在华夏的江河湖海里，无处不寄寓着你贞洁的灵魂；在长城南北广袤的原野上，无处不矗立着你伟岸的身影。
我曾想先生何其愚啊，你为什么不向楚王表示些许忏悔，求得他的宽恕？你为什么不向奸人哪怕假装出一副笑脸，与他们沆瀣一气、同流合污？那只不过是几句话语、一副笑容而已；那只不过是让腰身略微弯曲几厘米，也不过是几分钟就可了结的事情。那样的话，高车驷马、一呼百诺的尊荣便可接踵而至；灯红酒绿、钟鸣鼎食的优裕也可唾手而得；退而求其次，与渔父为伴，弄一叶扁舟荡漾于烟波之上，也可落个诗酒吟咏、逍遥终生。我也曾想，为什么对那样一个昏聩无情的国君，你却反复眷顾、恋恋不舍？在举世皆浊的时候，你为什么不泥污涂身反而独自保持芳洁？在众人皆醉的时候，你为什么不沉沉睡去反而独自保持清醒？
屈原啊，先生，你的死给千载的后人留下无尽的沉重与困惑：为什么社会容纳不了冰清玉洁、正道直行的人品？！为什么世间疏远直言敢谏、忧国忧民的情怀？！为什么世俗总是冷淡坚守信念、生死以之的执着？！为什么正直的人总是遭遇坎坷、结局悲惨？！为什么使你发出“抑郁其谁语”“国无人莫我知兮”的慨叹？！……
先生啊，先生，你的死使我们走出肤浅，更深地了解你的心声：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩？”对多灾多难的父老你爱得如此淋漓尽致、专一深沉；对疮痍满目的故土你爱得又是那样生死不移、深情执着！“帝高阳之苗裔兮”“恐修名之不立”，你维护着你的高贵和尊严，像孔雀爱惜自己的羽毛，像麒麟珍护自己的四足，你保重的是你的名声。你使我们明白了邪恶因正直而原形毕露，污浊因洁净而秽形毕现，昏庸因睿智而丑态尽出，叛卖因忠贞而千夫所指，因此他们容不得你的存在，必欲置你于死地而后快。而你“虽九死而犹未悔”“虽体解吾犹未变”的操守更决定了你必死的归宿。你的死永远昭示着是非、正邪、善恶、洁污是永远相斥相守的孪体，“善恶自古同冰炭，是非从来不相容”，而正义与和谐却是永恒的追求。
2282年了，你离我们已相当遥远，但却又十分切近。你凝结自己鲜血的诗篇扬起了一面宏伟灿烂的大旗，哗啦啦飘扬在历史的长空，一代代人从那里汲取着精神的营养。你以生命为代价铸就了完美无瑕人格的丰碑，你的精神哺育着一代代后世子孙。在我们的血管里流淌有你鲜红的血液，在我们的胸腔里跳动着你那颗正直无私的心脏，中华儿女自尊自爱的人格里有着你的因子，为此，你受到世世代代人们的感激和怀念。这就是为什么在两千年来每年的这天，人们以龙舟的喧闹吓走鼋鼍，并向水中投掷粽食，以免鱼虾对你造成损害，并点起千盏河灯，引导你的英灵归来。
今天，我们向你起誓：我们要世世代代守望这块祖先开辟耕耘的故土，恪尽职守，匡扶一世正义，呵护一切良善，荡涤一切污浊，树建一切和谐，实现你“国富强而法立”“明法度之嫌疑”的理想，再不能让正直的人因正直而遭受苦难；再不能让纯洁的人因纯洁而受到孤立；再不能让优秀的人因优秀而怀才不遇！
求仁得仁，求义得义，你还有什么遗憾呢？那么，请来接受对你的祭奠吧，屈原先生！
（选自《散文选刊》）
[解 读]这是一篇直抒胸臆的仿古祭文，写得如泣如诉，哀婉动人，表达了对伟大的爱国主义诗人屈原坚持真理、正直无私、刚正不阿、忧国忧民等高贵品质的赞颂。文章先追述先贤的惊世壮举、生命告白的不同寻常的意义，接着阐述了屈原精神对后世的深远影响，最后表达了今人的决心和对先贤的告慰。文章较多地借助了感叹句和问句，增强了语言的气势和力量，抒发出强烈的情感。同时，大量地运用了呼告、对偶、排比和引用的修辞手法，增强了语言的气势和力量，加强了情感的抒发。
【选文二】
司马迁祠前的沉思
曹建平
1700多年过去了，他的祠前依然游人如织，香火氤氲。
磨盘石铺筑的古道，诉说着他千年不朽的业绩。山坡下绿树掩映的广场，他的塑像一如他的《史记》，令瞻仰者“阅尽人间春色”。手握书卷的他，神情淡定地目视远方，凝重而又坦然。祠里的历代碑石摹刻，或记述、或彰显，字里行间无不刻凿着后人的惊叹与仰止。
沿九十九级石阶登其巅，东望黄河滔滔，西眺梁山巍巍，南瞰古魏长城，北观芝水长流。千古不朽的伟人就长眠于这山水环抱的半山坡上。历史，因他的描述而眉清目秀，熠熠生辉；而他，一个读书人的理想，也因一部著作而山高水长，气象万千。
华夏民族因为有了他，有了韩城芝川镇的那位读书人，有了汉武帝时代的那位太史令，历史的传承就如一江春水滚滚东流，万古不息。
一部52万字的民族巨著，不只是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，不只是“史家之绝唱，无韵之离骚”。于国史、于国学、于民族，那都是一座高峰，一尊丰碑，自他以降，无人能绕得过去，如泰山巍峨，如苍松坚挺，任凭风摧雨毁，雷霆万钧，依然光彩照人。他，就是华夏历史的一杆秤，一地沃土，一条龙脉。华夏历史就是他笔下的一组字符，一滴清泪，一腔血脉。于是，他的笔下，一个兵败乌江的霸王，有着顶天立地的英雄豪气；一个无奈投江的文弱书生，留下了忠贞不渝的民族风骨；一个平生不得志的将军，铸就了坚不可摧的钢铁长城。历史的一草一木，民族的一经一纬，都因他而丰姿绰约，仪态万方。 古今中外，说真话太难。说真话的人常常凶多吉少，招致杀身之祸。他也不例外，他痛恨那些大臣的见风使舵，落井下石。他只是想申辩一个真实的李陵，坦诚地见证一个败军之将的汗马功劳和降敌耻辱。但他却为此付出了惨重代价，遭受了人生的奇耻大辱。
宫刑，对于一个朝廷命官，不只是把堂堂男子的血肉之躯糟践得伤痕累累，不只是在他的精神世界插入一把匕首，对于一个文人，人格的肆意践踏比肉体的粗暴蹂躏更令人痛不欲生。是屈辱悲悯地了却残生，还是在人生的逆境中冲出黑暗？他陷入了深深地思索。父亲的临终嘱托，像一缕春风，吹醒了他本已冰冷的灵魂：“余死，汝必为太史令；为太史，无忘吾所欲论著矣。”
他从小“耕牧河山之阳，年十岁则诵古文”。二十岁后，游历大江南北，足迹遍及江淮流域和中原地区。深厚的家学渊源，丰富的宫廷经历，世代以史为业的家族传承，更有他深埋于心的恢宏意愿，使他眼前为之一亮，他不想在忍辱含垢中糟践人生，他要在汉朝宏阔的文化大背景里，让一部巨著落地生根，利泽社稷，昭示后人。
他在屈辱中刚强地站立了起来。惨淡的月光和冰冷的墙壁，磨灭不了他内心的躁动和理想的升腾：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他睿智而凝重的目光比任何时候都更加坚强和不屈。
他要做比生死更重要的大事，那就是为传承华夏历史而肝脑涂地。上至黄帝，下至汉武时代，他的才情，他的悲怆，他的梦想，在如豆的油灯下一点一滴淅沥成中华民族的传世瑰宝，横空出世。一个古老民族将近三千年的升沉起伏，在他的巨笔下，汩汩流泻，如朝日喷薄，在史学的天空里，放射着万道霞光。
漫漫十六年，他再也享受不到浩荡的皇恩，却在“一蓑烟雨任平生”的沉思默想中，获得了精神的自由和人格的独立，用点点墨迹释放真情，演绎国政，记述人杰。源远流长的华夏历史因一位囚犯的执着和不屈而惊世骇俗。
站在司马迁祠的圆形墓冢前，古松掩映下的英灵早已灰飞烟灭。眼前闪过的是金戈铁马，是江山易帜，是英雄叹息，是黎民呼号。一千多年过去了，皇帝大人没有想到，也不会想到，恼羞成怒之下，他带给了一个文人生命的羞辱，却成全了一个民族的恒久骄傲。
这就是历史。
（选自《咸阳日报》）
[解 读]本文叙述了作者在司马迁祠前的感想，表达了作者对司马迁的文史成就及其不屈精神的赞扬与景仰之情。文章首先介绍司马迁祠的概况及卓著的成就，进而论及司马迁遭祸的原因及其忍辱著书的坚强和不屈，最后“民族的恒久骄傲”一语高度评价司马迁，首尾绾合，结构严谨。文章叙议结合，多用比喻、排比修辞手法，感情充沛，具有很强的感染力。
【选文三】
把栏杆拍遍
梁 衡
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中的。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礡之势。比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。〓沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”；但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。（《水龙吟》）
谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其他文人之词更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 （选自《跨越百年的美丽》，有删节）
[解 读]这是一篇带有人物评传性质的文章，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命途多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。文章巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味，感触颇深。
【选文四】
梅兰芳的“祖训”
陈鲁民
电影《梅兰芳》上映后，好评如潮，大家都知道了京剧表演大师梅兰芳在抗战时期为了不给日本人演戏而蓄须明志一事。可是由于受电影长度限制，梅兰芳因为不与日伪合作而遭受的种种危险和非人磨难，还有许多没有反映出来。
首先是冒着生命危险与日寇周旋。因为他拒不演戏、不参加日伪组织的各种活动，日伪特务三天两头打电话，寄恐吓信，进行威胁利诱。有一次，汪伪政府的大头目、“外交部长”褚民谊突然来访，邀请梅兰芳在12月作为团长率领剧团赴南京、长春和日本东京等地巡回演出，庆祝所谓“大东亚战争”胜利一周年。梅兰芳用手指着自己的胡须，沉着地说：“我已经上了年纪，没有嗓子，早已退出舞台了。”褚民谊却阴险地笑道：“小胡子可以剃掉嘛，嗓子吊吊也会恢复的。”对此，梅兰芳不紧不慢地回敬道：“我听说您一向喜欢玩票，唱大花脸唱得很不错。我看您作为团长率领剧团去慰问，不是比我更强得多吗？何必非我不可！”褚民谊顿时敛住笑容，脸上红一阵白一阵，狼狈而出……梅兰芳在当寓公的几年间，巧妙地与日伪周旋，顶住了来自各方面的威逼利诱，坚决不与日伪合作，表现出了一个爱国艺术家的崇高气节。
梅先生以唱戏为生，不唱戏就没有收入，一年半载尚可以靠积蓄为生，时间一长就难以为继。特别是他要养几十口人，除了直系血统关系家属，还有梅兰芳常年供养的“承华社”班底，以及离乡背井的师兄弟。这些人，不是年老体衰，便是疾病缠身，甚至还有几个是卧床不起，生活都难以料理的“老一辈”。为维持一家人的日常生活，他只得不断变卖首饰、衣物、字画、古董，包括祖传的《唐伯虎仕女图》，仇十洲的山水画，以及郑板桥的字轴。能卖的家产都变卖了，没什么好卖的了，只好靠借款生活，日伪特务又从中捣乱，借也很难借到了。后来，梅兰芳受程砚秋种菜养家的启发，以作画谋生，再穷再困也不变节，宁肯饿死也不卖国。
士穷见节义，世乱识忠臣。面对乌云压顶，梅兰芳凛然不屈，矢志不渝，在堂屋正厅的中央墙壁上，挂了一幅《窦娥向天图》。醒目的题款是：“一沙一世界，一花一天堂。聚沙靠毅力，集花须乐观。”他以此砥砺自己及家人要有毅力，要乐观，相信黑暗终将过去，曙光就在前头。他还将好友、京剧大师程砚秋从北京寄来的“勉诗”写成了条幅：“罢舞息歌，务农励志，秋水长天，指心为誓。”以此来激励一家老少谨守气节，共渡难关。
梅兰芳家有一条八字祖训：“国重于家，德先于艺。”凡拜他为师的，跟他学艺的，不论子侄亲友，徒子徒孙，都要先接受这“八字祖训”的教诲，然后再说演戏的事。梅先生自己就是实践这“八字祖训”的光辉典范，一生爱国忠贞不渝，一世修德坚持不懈。梅兰芳先生之所以成为名传千古的大艺术家，除了他精湛绝伦的表演艺术，他塑造的光彩照人的舞台形象，更在于他始终严守“祖训”，坚持爱国至上的第一美德，他令人景仰的高风亮节。孔子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”，这就是梅兰芳大师的最好写照，正所谓“先生之风，山高水长”。
（选自《南方日报》）
[解 读]“国重于家，德先于艺。”这是梅兰芳的“祖训”，也是其奉行一生的行为准则。面对日伪特务的威胁，他凛然不屈，矢志不渝，高尚的爱国情操令人动容。文章语言平实自然，通过叙述梅兰芳在日伪组织威胁下的种种爱国作为，凸显了梅兰芳在极大的磨难中也始终不忘民族气节的崇高品质。
[作者单位：山东省莱阳市柏林庄中心初级中学]