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古希腊德拉斐神庙里的石碑上刻着象征人类最高智慧的神谕：认识你自己。老子也指出，“知人者智，自知者明”。自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，反而对人性有了深刻的理解。
每个人都是独一无二的个体，都应该认识到自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。同时，每个人身上都藏着秘密，因此，可以通过认识自己来认识世界，你自己是何种人，你眼中的世界便是何种世界。
小时候，常常看见祖父在把玩一件小东西：一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。猴子有三只，分别三种截然不同的表情——一只双手掩着耳朵，一只双手遮着眼睛，另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。祖父似乎很钟爱它，常常独自坐在夕阳遍洒的院子里，无限怜爱地抚摩着它。
有一次，我拿起木刻猴子，翻来翻去地看。没什么意思嘛，就是一块木头，刻成三个猴子。表情虽很逗人，可是没有发条，不像机械、铁皮做成的猴子，只要拧紧发条，它就叮叮咚咚地打鼓敲钹。感觉不好玩，我就把木刻猴子还给祖父。
祖父把我抱起来，指着木刻猴子对我说：“阿公跟你说，这三只猴，是你阿祖给阿公的。这三只猴教给我们一些处事之道：非礼勿听、非礼勿看、非礼勿说……唉，你还小，不会懂，就是常常听人讲的‘有耳无嘴’啦。”那时，我六岁，祖父的话，我听不大懂，但“有耳无嘴”这句话，却印在了心里。
祖父去世后，沉默寡言的父亲把木刻猴子摆在神案上，不知道是纪念逝去的祖父，还是要提醒些什么。
上高中的时候，处于叛逆期的我和母亲发生了争执，说了一大堆气母亲的话。母亲泪眼汪汪看着神案上那个木刻猴子，悲愤地说：“看到你阿公留下来的木猴没？你爸爸把它放在神桌上是要警示我们，不要乱讲话，你阿公以前常常讲‘有耳无嘴’，你难道忘记了？”
时间流水般逝去。有一次，父亲静静地和我说话，我从未看到过父亲那般谦和、诚恳的模样。他语重心长地讲道：“这个时代，谨言慎行是很重要的，不要放言高论，不要妄加评断，平平安安过一世就可以了。”说着，他从神案上把那三只木刻猴子拿下来，充满深意地说：“你看看这三只猴的表情：不听、不看、不说，这是有道理的，独善其身嘛……”父亲叹了口气。他们那个黯然的年代，沉默成为他们一生的座右铭。
我说：“像这三只木刻猴子，不听、不看、不说，这样一个人，他生命的意义是什么呢？独善其身，这是多消极的借口！”
父親苦笑道：“唉，以后你慢慢会晓得的。”
又是几年过去了，在不断的历练中，我慢慢理解了父亲。我竭力要保持纯真的自我，但我发现，自己却逐渐向世俗妥协。
父亲离开以后，木刻猴子交到我的手里。这个从曾祖父传给祖父，由祖父传给父亲，再由父亲交到我手上的木刻猴子，我是不是要再交给我的后代？是不是还要告诉他们“有耳无嘴”的道理呢？
我觉得我不能这样，我要他们活得更坦然，更磊落，更像他们自己，不被扭曲，亦不去扭曲别人。
点起一把火，我把这个木刻猴子烧成了灰烬……
（选自《读者》2015年第6期，有删改）
做你自己
◎孙道荣
春节回乡省亲。家乡变化很大，尤其是县城，这几年飞速发展，俨然一个中等城市的规模。道路宽了，楼房高了，商场多了，到处流金溢彩。妹夫骄傲地对我说，去看看我们著名的“小大连”吧，那才叫一个气派。
“小大连”是一条商业街，几家音响店播放的流行音乐此起彼伏，果然十分热闹。妹夫笑着说，“这条街是咱们县领导考察大连后，依照大连的五一路和人民广场规划改造的。你摸摸这些隔离护栏，可都是汉白玉雕刻的。现在人多，看不出效果，要是晚上来，灯光和喷泉一打开，就像梦幻世界一样”。
我想起来了，这条街曾经是县城最古老的一条街道，叫小西门。小西门，曾经是县城的象征，是最令人神往的地方。印象中，街道很窄，石板路被行人磨得光滑锃亮，街道两侧，是各种古旧的店铺，打铁的，卖爆米花的，卖字的，糊花圈的，蒸小笼包的，编竹篮、草席的，煤炉房烧开水的……吆喝声、打铁声、爆米花裂开的嘭嘭声、水浇进油锅的滋滋声，混杂着浓浓的乡音问候声，此起彼伏，构成了一幅热闹和谐的市井图。每年春节，大人都会带小孩来小西门逛，作为对我们的奖赏。在这儿，每个窄窄的店铺里，都有让你大吃一惊、流连不已的东西。
没想到，它被改造了，它成了“小大连”。那些古旧的店铺，那些古老的手艺，都不见了。取代它们的，是现代的繁华与嘈杂的店铺。我高兴不起来，我感到无奈，和淡淡的忧伤。
一次去一个乡镇做采访，镇领导着重强调，他们镇素有“小上海”之称。这个镇经济发展迅猛，跻身全国百强镇行列，是全国著名的刃具之乡。但是，一个经济强镇，与上海有什么必然的联系吗？用“小上海”“小大连”“小香港”“小深圳”来称自己的家乡，真的洋气吗？
我曾经工作的城市，是一座风景秀丽的江南水乡，素有“东方威尼斯”之称。我曾经也以生活在“东方威尼斯”为荣。后来有幸去真正的威尼斯游览，我发现我所生活的城市，与这座水城其实有着天壤之别，没有可比性，也几乎没有任何共性。
麦森是德国的一个小镇，300多年前，这个镇就开始引用学习中国的陶瓷艺术。但和“世界陶瓷之都”景德镇相比，其声名和陶艺显然远远不及。一次，一个中国代表团在考察麦森时，有人当场赞誉麦森是“德国的景德镇”。没想到，当地人并不领情，连声“No，No”，镇长先生说，我们就是麦森，德国的小镇麦森。麦森从当初仿制景德镇陶瓷开始，逐渐兼容了巴洛克、新艺术和现代艺术，陶瓷种类发展到23万之多。今天，麦森已被誉为“瓷中白金”。
我明白了一个道理：做你自己，你的特色，才是你的根本，才是你最大的成就。
（选自《新民晚报》2007年3月8日，有删改）
内容上：这篇散文以“木刻猴子”为线索，叙写了祖父、父亲和“我”在对待“木刻猴子”情感和观念上的不同：祖父“常常把玩”，钟爱木刻猴子，表现其顺从传统的性格；父亲把木刻猴子摆上神案，表现了父亲屈从传统，向世俗妥协的态度；而“我把这个木刻猴子烧成了灰烬”，表现出“我”否定传统、抛弃传统的态度，从而揭示了“有耳无嘴”的弊端。国人对任何不合理现象保持沉默和妥协的习惯，使得人与人之间不能开诚布公地交流。
写法上：作品主要通过逼真的神态和极具个性的语言描写，让读者揣摩到隐蔽在人物内心深处的思想感情和心理活动。譬如“父亲苦笑道：‘唉，以后你慢慢会晓得的’”一句，借助神态与语言写出了父亲既想以自己的经历提醒儿子谨言慎行，又不愿强行要求儿子的矛盾心理。通篇语言朴实而又不失精致，耐人寻味。譬如“我竭力要保持纯真的自我，但我发现，自己却逐渐向世俗妥协”，表现了“我”内心的纠结，生动形象，自然中不乏力度。
中国素来就有“傍名人”或“傍胜地”的习气：有了“圣人”，还要再来一个“亚圣”；有了“西湖”，还要再来一个“瘦西湖”。有了繁华的上海、美丽的大连，各地便会出现“小上海”“小大连”。究其原因：一是特想出名，却又少了那么一点点自信，所以就只能借名人、胜地的光环来为自己增添亮色；二是缺乏创新思维，实在想不出能使自己、使当地出彩的招数，只好照搬他人之长，甚至完全复制别人的外观，附会出一个“小某某”来。其结果，便是在抄袭他人的过程中失去了自我。孙道荣先生的这篇《做你自己》，正是通过自己的亲身经历，揭示了我们的城市建设中一味模仿他人而迷失自我的流弊。
启发：发展的要义便是“做你自己，你的特色，才是你的根本，才是你最大的成就”。其实，不仅城市建设是这样，我们每个人的发展亦是如此——做自己，绽放个性，才会取得成功。
每个人都是独一无二的个体，都应该认识到自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。同时，每个人身上都藏着秘密，因此，可以通过认识自己来认识世界，你自己是何种人，你眼中的世界便是何种世界。
小时候，常常看见祖父在把玩一件小东西：一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。猴子有三只，分别三种截然不同的表情——一只双手掩着耳朵，一只双手遮着眼睛，另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。祖父似乎很钟爱它，常常独自坐在夕阳遍洒的院子里，无限怜爱地抚摩着它。
有一次，我拿起木刻猴子，翻来翻去地看。没什么意思嘛，就是一块木头，刻成三个猴子。表情虽很逗人，可是没有发条，不像机械、铁皮做成的猴子，只要拧紧发条，它就叮叮咚咚地打鼓敲钹。感觉不好玩，我就把木刻猴子还给祖父。
祖父把我抱起来，指着木刻猴子对我说：“阿公跟你说，这三只猴，是你阿祖给阿公的。这三只猴教给我们一些处事之道：非礼勿听、非礼勿看、非礼勿说……唉，你还小，不会懂，就是常常听人讲的‘有耳无嘴’啦。”那时，我六岁，祖父的话，我听不大懂，但“有耳无嘴”这句话，却印在了心里。
祖父去世后，沉默寡言的父亲把木刻猴子摆在神案上，不知道是纪念逝去的祖父，还是要提醒些什么。
上高中的时候，处于叛逆期的我和母亲发生了争执，说了一大堆气母亲的话。母亲泪眼汪汪看着神案上那个木刻猴子，悲愤地说：“看到你阿公留下来的木猴没？你爸爸把它放在神桌上是要警示我们，不要乱讲话，你阿公以前常常讲‘有耳无嘴’，你难道忘记了？”
时间流水般逝去。有一次，父亲静静地和我说话，我从未看到过父亲那般谦和、诚恳的模样。他语重心长地讲道：“这个时代，谨言慎行是很重要的，不要放言高论，不要妄加评断，平平安安过一世就可以了。”说着，他从神案上把那三只木刻猴子拿下来，充满深意地说：“你看看这三只猴的表情：不听、不看、不说，这是有道理的，独善其身嘛……”父亲叹了口气。他们那个黯然的年代，沉默成为他们一生的座右铭。
我说：“像这三只木刻猴子，不听、不看、不说，这样一个人，他生命的意义是什么呢？独善其身，这是多消极的借口！”
父親苦笑道：“唉，以后你慢慢会晓得的。”
又是几年过去了，在不断的历练中，我慢慢理解了父亲。我竭力要保持纯真的自我，但我发现，自己却逐渐向世俗妥协。
父亲离开以后，木刻猴子交到我的手里。这个从曾祖父传给祖父，由祖父传给父亲，再由父亲交到我手上的木刻猴子，我是不是要再交给我的后代？是不是还要告诉他们“有耳无嘴”的道理呢？
我觉得我不能这样，我要他们活得更坦然，更磊落，更像他们自己，不被扭曲，亦不去扭曲别人。
点起一把火，我把这个木刻猴子烧成了灰烬……
（选自《读者》2015年第6期，有删改）
做你自己
◎孙道荣
春节回乡省亲。家乡变化很大，尤其是县城，这几年飞速发展，俨然一个中等城市的规模。道路宽了，楼房高了，商场多了，到处流金溢彩。妹夫骄傲地对我说，去看看我们著名的“小大连”吧，那才叫一个气派。
“小大连”是一条商业街，几家音响店播放的流行音乐此起彼伏，果然十分热闹。妹夫笑着说，“这条街是咱们县领导考察大连后，依照大连的五一路和人民广场规划改造的。你摸摸这些隔离护栏，可都是汉白玉雕刻的。现在人多，看不出效果，要是晚上来，灯光和喷泉一打开，就像梦幻世界一样”。
我想起来了，这条街曾经是县城最古老的一条街道，叫小西门。小西门，曾经是县城的象征，是最令人神往的地方。印象中，街道很窄，石板路被行人磨得光滑锃亮，街道两侧，是各种古旧的店铺，打铁的，卖爆米花的，卖字的，糊花圈的，蒸小笼包的，编竹篮、草席的，煤炉房烧开水的……吆喝声、打铁声、爆米花裂开的嘭嘭声、水浇进油锅的滋滋声，混杂着浓浓的乡音问候声，此起彼伏，构成了一幅热闹和谐的市井图。每年春节，大人都会带小孩来小西门逛，作为对我们的奖赏。在这儿，每个窄窄的店铺里，都有让你大吃一惊、流连不已的东西。
没想到，它被改造了，它成了“小大连”。那些古旧的店铺，那些古老的手艺，都不见了。取代它们的，是现代的繁华与嘈杂的店铺。我高兴不起来，我感到无奈，和淡淡的忧伤。
一次去一个乡镇做采访，镇领导着重强调，他们镇素有“小上海”之称。这个镇经济发展迅猛，跻身全国百强镇行列，是全国著名的刃具之乡。但是，一个经济强镇，与上海有什么必然的联系吗？用“小上海”“小大连”“小香港”“小深圳”来称自己的家乡，真的洋气吗？
我曾经工作的城市，是一座风景秀丽的江南水乡，素有“东方威尼斯”之称。我曾经也以生活在“东方威尼斯”为荣。后来有幸去真正的威尼斯游览，我发现我所生活的城市，与这座水城其实有着天壤之别，没有可比性，也几乎没有任何共性。
麦森是德国的一个小镇，300多年前，这个镇就开始引用学习中国的陶瓷艺术。但和“世界陶瓷之都”景德镇相比，其声名和陶艺显然远远不及。一次，一个中国代表团在考察麦森时，有人当场赞誉麦森是“德国的景德镇”。没想到，当地人并不领情，连声“No，No”，镇长先生说，我们就是麦森，德国的小镇麦森。麦森从当初仿制景德镇陶瓷开始，逐渐兼容了巴洛克、新艺术和现代艺术，陶瓷种类发展到23万之多。今天，麦森已被誉为“瓷中白金”。
我明白了一个道理：做你自己，你的特色，才是你的根本，才是你最大的成就。
（选自《新民晚报》2007年3月8日，有删改）
内容上：这篇散文以“木刻猴子”为线索，叙写了祖父、父亲和“我”在对待“木刻猴子”情感和观念上的不同：祖父“常常把玩”，钟爱木刻猴子，表现其顺从传统的性格；父亲把木刻猴子摆上神案，表现了父亲屈从传统，向世俗妥协的态度；而“我把这个木刻猴子烧成了灰烬”，表现出“我”否定传统、抛弃传统的态度，从而揭示了“有耳无嘴”的弊端。国人对任何不合理现象保持沉默和妥协的习惯，使得人与人之间不能开诚布公地交流。
写法上：作品主要通过逼真的神态和极具个性的语言描写，让读者揣摩到隐蔽在人物内心深处的思想感情和心理活动。譬如“父亲苦笑道：‘唉，以后你慢慢会晓得的’”一句，借助神态与语言写出了父亲既想以自己的经历提醒儿子谨言慎行，又不愿强行要求儿子的矛盾心理。通篇语言朴实而又不失精致，耐人寻味。譬如“我竭力要保持纯真的自我，但我发现，自己却逐渐向世俗妥协”，表现了“我”内心的纠结，生动形象，自然中不乏力度。
中国素来就有“傍名人”或“傍胜地”的习气：有了“圣人”，还要再来一个“亚圣”；有了“西湖”，还要再来一个“瘦西湖”。有了繁华的上海、美丽的大连，各地便会出现“小上海”“小大连”。究其原因：一是特想出名，却又少了那么一点点自信，所以就只能借名人、胜地的光环来为自己增添亮色；二是缺乏创新思维，实在想不出能使自己、使当地出彩的招数，只好照搬他人之长，甚至完全复制别人的外观，附会出一个“小某某”来。其结果，便是在抄袭他人的过程中失去了自我。孙道荣先生的这篇《做你自己》，正是通过自己的亲身经历，揭示了我们的城市建设中一味模仿他人而迷失自我的流弊。
启发：发展的要义便是“做你自己，你的特色，才是你的根本，才是你最大的成就”。其实，不仅城市建设是这样，我们每个人的发展亦是如此——做自己，绽放个性，才会取得成功。