【摘 要】
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随着科技的迅猛发展,当代艺术设计逐渐进入到多元化的发展时期.为了提高学生发现问题进而分析、解决问题的能力,通过跨学校、跨专业、跨学科等针对性比较强的教学和交流方式开展资源共建共享已然成为大势所趋.文章从跨界联合教学实践的意义入手,分析了跨专业联合课程的必要性,探讨跨界视域下基于专业和学科交叉的开放性教育理念和艺术设计教育的改革思路.
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随着科技的迅猛发展,当代艺术设计逐渐进入到多元化的发展时期.为了提高学生发现问题进而分析、解决问题的能力,通过跨学校、跨专业、跨学科等针对性比较强的教学和交流方式开展资源共建共享已然成为大势所趋.文章从跨界联合教学实践的意义入手,分析了跨专业联合课程的必要性,探讨跨界视域下基于专业和学科交叉的开放性教育理念和艺术设计教育的改革思路.
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女性群体形象在金庸小说《笑傲江湖》中往往是以正面示人的,这与权欲熏心的负面男性形象形成鲜明的对比.有研究者认为作者在作品中将拯救男性社会的希望寄托在女性身上,认为美好的女性形象是烛照江湖的明灯.但通过对作品中男性与女性人物的比较,发现女性是男性映照自身的镜像,女性所具有的或阳刚或阴柔的品质,从未实现对男性的超越.金庸笔下的“情侠”,无论男女都倾向于回归个人的情感世界,而非成为舍己为人的不朽之侠.
“唐宋八大家”之一曾巩的诗名自北宋起即为文名所掩,以致后世对其诗歌成就认识不足.事实上,曾巩的诗歌并不逊于文章.在其人生经历和诗坛风向等因素的影响下,曾巩的诗风先后经历了自然雄放、平实沉着、明洁清健、典雅深隽四个阶段.曾巩的诗歌创作在北宋诗坛别具一格,对于纠正宋初以来浮华雕琢的西昆体有着积极的作用和影响,其诗作为清隽一脉,在中国古代诗坛也有着重要的地位.
心无宗是东晋般若学重要的一家,在东晋荆州、江州一带颇为流行,这一地区正是陶渊明主要的活动地区.与陶渊明有重要关系的桓玄、刘遗民都是心无宗的支持者,他们对陶渊明接受心无宗起了重要作用.从思想渊源来看,陶渊明的自然思想主要源自郭象的自生、独化论玄学;心无宗“无心于万物,万物未尝无”主张与郭象“自生说”极相契合,可以说是糅合佛教般若学与郭象玄学而成的,这是陶渊明接受心无宗的思想基础.对心无宗的接受,明显影响了陶渊明的诗歌观念和写作艺术,即形成了一种无意求工、不尚体物的艺术观.这是陶诗在晋宋以来追求巧构形似文风下
舟行是古代文人常见的一种出行方式,“书画船”是文人心仪的交通工具.船上有坐卧家具、文房四宝、卷册画轴和香茶琴花,是一座漂移的书斋.在书画船上,文人或静坐品茗、或读书挥毫、或抚琴鉴赏、或会友小聚、或书画交易等.在整个舟行过程中,文人的心境更为纯净、畅快、专注,其中不少精品佳作由此诞生.古代文人的这种充满文化意味的行旅模式,其历史意义和文化价值不容忽视.
在贵州省兴义市最偏僻的“荷花塘巷”，我和妻子开了一家名叫“刘记羊肉粉馆”的夫妻店。店面不大，也没装修，看上去甚至有几分寒酸，但每天从早上7点到晚上零点，一直都是顾客盈门。店里每个月收入4万多元，这让不少开着豪华酒楼的人都羡慕不已，一个背旮旯里的小吃店，生意为何这样火呢？ 让顾客吃得开心 我和妻子都没上过几天学，在城里靠给人打零工为生。自从儿子上学后，本来就很拮据的经济越加困窘。穷则思变
[园林好]是中国古代戏曲中常见的曲牌之一,而“园林好”这一文学语言在明代以前的文学作品中亦有相当丰富之应用.从“园林好”这一文学语言在历代文学作品中的称引状况来看,曲牌[园林好]有着较为清晰的发展脉络:1.曲牌[园林好]取自陶渊明名句“静念园林好,人间良可辞”;2.曲牌[园林好]是戏曲原创曲调,创调之后,从元至明而定型;3.以[园林好]为例,曲牌有一个缓慢但较为明晰的定型过程,这个过程与我国戏曲文学的发展趋势是基本保持一致的.
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三国时期,魏国与吴国注重开挖和利用运河以达其巩固政权等目的,在三国争雄中起到重要作用.自隋唐始,大运河沟通南北,对运河流域经济、文化等产生重大影响.元代大运河截弯取直,山东东平成为元杂剧的创作中心之一.东平人罗贯中以《三国志》为蓝本,汲取了运河流域文化中的三国故事的精华,创作了《三国演义》.《三国演义》偏重侠义精神,价值取向以崇尚侠义、肯定孤勇为主,这些特点与燕赵多义士、齐鲁重豪侠等的运河文化的尚武精神相一致.