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摘 要：元英宗十七岁那年，在元仁宗去世之后，即位于皇位。生平好学儒术，心有治世之德，但惜于没有一班嫡系作为他的底蕴。在元佑七年，元仁宗驾崩后，即位的元英宗以痴迷佛学的罪名，将高丽忠宣王流放到吐蕃撒思吉（就是现在的西藏自治区萨迦县），但这个罪名极其荒谬。
关键词：高丽国皇室;高丽对元朝的威胁;高丽得罪元朝使臣
引言
元英宗作为年轻君王，却在上位之后就面临到了，内部权力的斗争，也反应出我国古代的权力斗争的严重性质。据记载在皇太后答已最宠爱是铁木迭儿之子八吉思，而在元英宗即位之前，皇太后就将朝廷中身居要职的官职换成了自己的亲信，这说明了当时朝廷内部权力上出现的纷争。而高丽忠宣王作为答已的亲信被元英宗发配到吐蕃，这其中到底有什么特别的缘由？结合历史事件本文进行分析。
一、宗宣王来源宗藩高丽国皇室
“一代天骄，成吉思汗。”赢得中原江山靠的就是武力上的掠夺，而在元仁宗时期，他们改变了观念，对外来国家采取怀柔政策，就比如高丽宗宣王热爱中原文化，那么就亲元的高丽贵族笼络起来，通过政治联姻、设立东行省等手段将他们联系起来，以达到思想上对高丽进行渗透。但是据《挫稿》叙述，高丽宗宣王在被封赏为沈王后便把官位由自己的儿子继任，自己独自钻研佛学。而在高丽国时，宗宣王王璋于其父争夺权力，其传统发展到自己子、侄子这两代人，所以在以王璋为突破口的文化渗透可以宣告失败，加上答已在元佑年间便干涉政权，拉拢以右丞相铁木迭尔为一派，答已又对王璋较已青睐，可能元英宗就把王璋列为答已派嫡系。但是当时元朝内部的贵族权贵都有着一定的根基，在先祖成吉思汗时代，都成立下汗马功勋，轻易弹劾，可引来朝廷时局动荡，而元英宗根基不牢固，就只能把矛头对向宗宣王王璋，一来他是来自宗藩国，二来也是皇太后答已的嫡系，可以对太后派系实施一种威慑的作用，也由事件进行韬光养晦，暗自建立起自己的嫡系，从而一步步对答已派取而代之。
二、宗藩高丽对元朝的威胁
在宗宣王退位高丽皇位之后，便回到中原继续享受着中国的风土人情和高深的佛学文化，但实质上在高丽国并没有一套完整的政治基础，虽说皇位易主，但本质还是由宗宣王在暗中远程操作。总所周知，佛学也算是一种宗教派别的体现方式的存在，如加以修整，便可成为另一种披着佛学的外衣进行的文化侵袭，和之前元仁宗想要进一步控制高丽的目的有着相反的作用，其而“反其道行之”，通过远程将所学习到元朝政治内部的政治文化传播到高丽之中，又可以以佛学的宗教派别对内可以将高丽百姓树立起一种官方的信仰，以至于对高丽国政权统治的巩固，对外以长远的发展态度，利用宗教为铺垫慢慢对中原地区人民能够信服高丽国的文化，从而实现潜移默化的实施方针。在宗宣王的身份上，他也是一个“混血儿”他的生母是蒙古公主，所以在一定程度上也能够结缘草皇室内部扯上关系。在卢启铉的《高丽外交史》中曾经发表过这样一篇文章，内容提供评述了，在忠宣王第一次退位并不是出至于内心的真实想法，而是以公主不和为由，推动高丽国中的权贵将其弹劾，拥立其父忠烈王上位，但其根本目的在于，利用忠烈王实行国家改革，这一举动定会影响到王公贵族当中的利益，可谓是一招借刀杀人，还能稳固自己派别在高丽国的地位，还能实现新兴改革。由于这一系列举动，可能就引起了元英宗的察觉，流放到吐蕃，也可以展缓忠宣王对高丽国的控制的时间，从而元英宗能够有新对策对高丽实行“中土化”的计划。
三、高丽臣子得罪元朝使臣
在《牧隐稿》卷文19《朴元桂墓志》中，使臣到高丽国被高丽臣子所侮辱，这一举动必定会引起元朝的不满，也可以说，元朝两代君王的“中土化”计划未能够案原定路线行走。而在元仁宗时期，忠宣王王璋得到元仁宗和皇后答已的欢喜，在元仁宗驾崩之后，不会像以前那样宽松，所以为了不让元英宗对其迫害，他急忙把自己的位置退让给子、侄子。但未能躲过被流放到吐蕃的结果。“中土化”失败。元英宗完全可以把忠宣王王璋遣送回国，还能保持两国宗藩之间的关系，但忠宣王拒绝了这一点，还是以佛学为借口想要继续留在中国，可能王璋看出现在元朝政权的局势动荡，而且皇太后答已的势力盖过了元英宗，所以加入到元朝的政治权力斗争当中去。
四、结束语
忠宣王王璋这些年在中原地区的活动看似像羔羊一般被元朝牵着鼻子走，但实际上是一种“明修栈道，暗度陈仓。”的战略部署。王璋以佛学，和对中土文化的向往作为背景，以到达反“中土化”的策略。只不过在元仁宗驾崩之后，皇太后答已和元英宗的权力斗争当中，王璋作为答已的嫡系，被元英宗流放到了吐蕃。这正是王璋计划中的一环，要完成反“中土化”的目标靠他一人实力完全不足以实现，国土面积和武力斗争都不能够与元朝抗衡。他被谪于吐蕃，只是为了加剧皇太后答已与元英宗之间的斗争，无论那一派最后获得了胜利，他都会从中获取利益。
参考文献
[1]桂栖鹏.元英宗谪高丽忠宣王于吐蕃原因探析[J].中国边疆史地研究，2001，02：44-49+117.
[2]王颋.元英宗朝政治與南坡之变[J].暨南史学，2002，00：173-185.
[3]殷缨.《元典章》中的元朝档案管理制度研究[J].兰台世界，2012，35：58-59.
作者简介：
宣月美，出生年月：1997.09.01，性别：女，民族：汉，籍贯（精确到市）：内蒙古自治区赤峰市，学历：本科，研究方向：古代历史人物.
关键词：高丽国皇室;高丽对元朝的威胁;高丽得罪元朝使臣
引言
元英宗作为年轻君王，却在上位之后就面临到了，内部权力的斗争，也反应出我国古代的权力斗争的严重性质。据记载在皇太后答已最宠爱是铁木迭儿之子八吉思，而在元英宗即位之前，皇太后就将朝廷中身居要职的官职换成了自己的亲信，这说明了当时朝廷内部权力上出现的纷争。而高丽忠宣王作为答已的亲信被元英宗发配到吐蕃，这其中到底有什么特别的缘由？结合历史事件本文进行分析。
一、宗宣王来源宗藩高丽国皇室
“一代天骄，成吉思汗。”赢得中原江山靠的就是武力上的掠夺，而在元仁宗时期，他们改变了观念，对外来国家采取怀柔政策，就比如高丽宗宣王热爱中原文化，那么就亲元的高丽贵族笼络起来，通过政治联姻、设立东行省等手段将他们联系起来，以达到思想上对高丽进行渗透。但是据《挫稿》叙述，高丽宗宣王在被封赏为沈王后便把官位由自己的儿子继任，自己独自钻研佛学。而在高丽国时，宗宣王王璋于其父争夺权力，其传统发展到自己子、侄子这两代人，所以在以王璋为突破口的文化渗透可以宣告失败，加上答已在元佑年间便干涉政权，拉拢以右丞相铁木迭尔为一派，答已又对王璋较已青睐，可能元英宗就把王璋列为答已派嫡系。但是当时元朝内部的贵族权贵都有着一定的根基，在先祖成吉思汗时代，都成立下汗马功勋，轻易弹劾，可引来朝廷时局动荡，而元英宗根基不牢固，就只能把矛头对向宗宣王王璋，一来他是来自宗藩国，二来也是皇太后答已的嫡系，可以对太后派系实施一种威慑的作用，也由事件进行韬光养晦，暗自建立起自己的嫡系，从而一步步对答已派取而代之。
二、宗藩高丽对元朝的威胁
在宗宣王退位高丽皇位之后，便回到中原继续享受着中国的风土人情和高深的佛学文化，但实质上在高丽国并没有一套完整的政治基础，虽说皇位易主，但本质还是由宗宣王在暗中远程操作。总所周知，佛学也算是一种宗教派别的体现方式的存在，如加以修整，便可成为另一种披着佛学的外衣进行的文化侵袭，和之前元仁宗想要进一步控制高丽的目的有着相反的作用，其而“反其道行之”，通过远程将所学习到元朝政治内部的政治文化传播到高丽之中，又可以以佛学的宗教派别对内可以将高丽百姓树立起一种官方的信仰，以至于对高丽国政权统治的巩固，对外以长远的发展态度，利用宗教为铺垫慢慢对中原地区人民能够信服高丽国的文化，从而实现潜移默化的实施方针。在宗宣王的身份上，他也是一个“混血儿”他的生母是蒙古公主，所以在一定程度上也能够结缘草皇室内部扯上关系。在卢启铉的《高丽外交史》中曾经发表过这样一篇文章，内容提供评述了，在忠宣王第一次退位并不是出至于内心的真实想法，而是以公主不和为由，推动高丽国中的权贵将其弹劾，拥立其父忠烈王上位，但其根本目的在于，利用忠烈王实行国家改革，这一举动定会影响到王公贵族当中的利益，可谓是一招借刀杀人，还能稳固自己派别在高丽国的地位，还能实现新兴改革。由于这一系列举动，可能就引起了元英宗的察觉，流放到吐蕃，也可以展缓忠宣王对高丽国的控制的时间，从而元英宗能够有新对策对高丽实行“中土化”的计划。
三、高丽臣子得罪元朝使臣
在《牧隐稿》卷文19《朴元桂墓志》中，使臣到高丽国被高丽臣子所侮辱，这一举动必定会引起元朝的不满，也可以说，元朝两代君王的“中土化”计划未能够案原定路线行走。而在元仁宗时期，忠宣王王璋得到元仁宗和皇后答已的欢喜，在元仁宗驾崩之后，不会像以前那样宽松，所以为了不让元英宗对其迫害，他急忙把自己的位置退让给子、侄子。但未能躲过被流放到吐蕃的结果。“中土化”失败。元英宗完全可以把忠宣王王璋遣送回国，还能保持两国宗藩之间的关系，但忠宣王拒绝了这一点，还是以佛学为借口想要继续留在中国，可能王璋看出现在元朝政权的局势动荡，而且皇太后答已的势力盖过了元英宗，所以加入到元朝的政治权力斗争当中去。
四、结束语
忠宣王王璋这些年在中原地区的活动看似像羔羊一般被元朝牵着鼻子走，但实际上是一种“明修栈道，暗度陈仓。”的战略部署。王璋以佛学，和对中土文化的向往作为背景，以到达反“中土化”的策略。只不过在元仁宗驾崩之后，皇太后答已和元英宗的权力斗争当中，王璋作为答已的嫡系，被元英宗流放到了吐蕃。这正是王璋计划中的一环，要完成反“中土化”的目标靠他一人实力完全不足以实现，国土面积和武力斗争都不能够与元朝抗衡。他被谪于吐蕃，只是为了加剧皇太后答已与元英宗之间的斗争，无论那一派最后获得了胜利，他都会从中获取利益。
参考文献
[1]桂栖鹏.元英宗谪高丽忠宣王于吐蕃原因探析[J].中国边疆史地研究，2001，02：44-49+117.
[2]王颋.元英宗朝政治與南坡之变[J].暨南史学，2002，00：173-185.
[3]殷缨.《元典章》中的元朝档案管理制度研究[J].兰台世界，2012，35：58-59.
作者简介：
宣月美，出生年月：1997.09.01，性别：女，民族：汉，籍贯（精确到市）：内蒙古自治区赤峰市，学历：本科，研究方向：古代历史人物.