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摘 要：说到诞生礼，很多人可能会将其想象成生命降临世间后的一系列礼俗。而事实上，诞生礼不仅仅是从人出世那一刻开始的，真正的诞生礼是从受胎那一刻开始，也可以这样说，早在胎儿未在母体中形成之时，诞生礼就已经开始了。诞生礼囊括了祈子、孕育、出生几个阶段过程中的仪礼。在丰富的人生仪礼当中，多阶段延展进行、超前实施是诞生礼最为突出的特点。本文将着重比较传统诞生礼和现代诞生礼。
关键词：诞生礼；传统；现代
作者简介：陈凡，四川大学文学与新闻学院汉语国际教育专业2014级硕士研究生。
[中图分类号]：K892 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15--02
前言：
中国一直以来都被誉为是文明古国，礼仪之邦。可想而知，在中国，关于礼仪的知识是丰富多样的。面对着纷繁的礼仪知识，虽然想要全面了解，但始终是心有余而力不足。
在作者的认知中，诞生礼是非常神圣的，作者常常会想，在作为年轻一代，如果不趁现在多学会一些礼仪方面的知识，那么，等到先辈逝世后，对于礼仪方面的传承将面临一个非常尴尬的局面。也许，很多礼仪的缺失并不是“取其精华，去其糟粕”后的结果，也可能是已经无法追溯其全部过程，只能就其现有知识继续传承下去。那么如果不能做一个很好的礼仪继承者，至少不要做礼仪的终结者。
本文作者将传统诞生礼和现代诞生礼（以江苏盐城的诞生礼为例）进行比较，希望尽可能了解家乡诞生礼，在此基础上，对诞生礼习俗有更进一步的认识。
一、祈子礼仪之传统与现代
1.1传统祈子礼仪
传统祈子礼仪因为受科学和医疗等技术的限制，带有一定的迷信色彩。大多寄希望于外物和神灵。
在古代，婚礼上会在新床撒红枣，寓意早生贵子。
同时，萱草也是一个特殊的存在。萱草，又名宜男草。古代认为孕妇佩之则生男。曹植《宜男花颂》说：“草号宜男，既晔且贞；厥乾之嘉。其晔伊诃，绿叶丹花；光采晃曜，配彼朝日。君子耽月，好和琴瑟。……福齐太姒，永世克昌。”从上例可以看出在古代人认为妇女佩戴萱草就可以生儿子。
另一方面，到主管生育之神面前求子也是古代常见的祈子方式。如《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“离山一里之外，有个大姓仇氏。夫妻两个，年登四十。极是好善，并无子嗣。乃舍钱刻一慈悲大士像，供礼于家……如是三年，其妻果然有了胎孕，十月期满，晚间生下一个女孩。夫妻两个，欢喜无限，取名夜珠。”
1.2现代祈子礼仪
现代祈子礼仪虽说由于时代的进步，渐渐脱离迷信思想的影响，但多多少少还是会受根深蒂固的传统思想的影响。就家乡而言，男女双方结婚前一天晚上，新房里需有两名童男压床，一般以父系的男童为宜，且偏好聪明伶俐的男童。第二天早晨两名童男需在床上用餐，但此时是没有筷子的，于是，两名童男齐声说“筷子，筷子”（快子），寓意快快生子。新娘在娘家动身前，床上要放红枣，新房里所有抽屉内要放红枣和铜钱，没有铜钱可用硬币替代。也是寓意早生贵子。婚后，由于现代医疗卫生事业的发展和人的认识能力的提升，人们更多的愿意相信医学的可能性，即使久婚不孕，也是愿意去医院进行检查，接受治疗。那么，相应的对于萱草，神明的依赖明显降低。
1.3综述
通过两者比较，传统祈子礼仪和现代祈子礼仪的区别就在于科技的发展程度和人的认识能力。由于人的认识能力不断提升，现代人与古代相比，更愿意相信科学技术。
二、孕期礼仪之传统和现代
2.1传统孕期礼仪
孕期礼仪有饮食、胎教及行为等方面。
《史记》有云：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。同时，孕期孕妇一定要保持心情愉悦，精神上要保持乐观。还可以通过外界优美良好的环境的熏陶和良好的精神的刺激，使胎儿得到健康正常的发育。最后，《军岳全书>告诫“妊娠将产，不可占卦问神，如巫现之徒，哄吓谋利，妄言凶险，祷神祈保，产妇闻之，致生疑惧。夫忧虑则气结滞而不顺，多致难产，所宜戒也”。
古代还有通过孕期孕妇的行为来判断生男生女的现象。比如，有的根据男左女右的生活习惯，观察孕妇进门时先迈哪只脚，如果先迈左脚则预兆生男，先迈右脚则预兆生女孩。
2.2现代孕期礼仪
同古代一样，现代孕期礼仪也包括了饮食、胎教及行为等方面。
以盐城为例，孕期饮食方面最突出的是孕妇不可食寒食，盐城地方民众认为，寒食由于其性寒，孕妇食之极易难产。同时，不能吃过辣的食物，老人说这样容易火气大，对胎儿的眼睛有影响。盐城周边地方还有“酸儿辣女”一说，即孕妇孕期喜食辣味，则可能是女婴；喜食酸味，生男孩的可能性更大。
就胎教而言，现代胎教比起古代胎教更是有过之而无不及，传统胎教以诗歌，绘画，中国音乐等为主，而现代盐城人，由于受西方文化的影响，更多地倾向于利用西方音乐进行胎教，同时，各种胎教成功著作的出版发售也给准妈妈们送来了福利。与古代相比，胎教的外界环境明显优于古代。
行为方面，盐城地方民众认为怀孕期间孕妇不宜参加婚丧喜庆，喜冲喜或凶冲喜都对胎儿不利。不宜拍打孕妇肩膀，这样很可能导致滑胎。同时，孕妇怀孕期间不宜抱哭闹的小孩，反之容易生出爱哭闹的孩子。老一辈人对这些非常注重，犯忌讳会被严厉批评。
2.3综述
传统与现代比较而言，可以看出，两者在孕期礼仪方面还是存在较大差异的。但是我们也可以发现，两者之间的共同点就是，还是存在不同程度迷信思想的存在。
三、出生礼仪之传统与现代
3.1出生礼仪
出生礼仪是诞生礼仪中重之又重的环节。主要有满月前的礼仪和周岁前的礼仪两部分组成。
3.1.1传统出生礼仪之洗三礼 洗三又叫“贺三朝”，一般主人会请一位福寿双全的老太太主持洗三仪式，一边洗，一边说些祝福的话。仪式结束后，主人会备宴席招待亲朋，俗称“三朝酒”。在古代，从宫廷到民间，在社会各个阶层中都广泛流行“洗三”的风俗。王建《宫词》也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写。唐代白居易庆贺谈弘谟外孙洗儿诗称：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”诗中提到的“兰汤”表明洗儿不是用清水。宋代流行产后三天为婴儿举行“落脐炙囟”的仪式，称为“洗三”，其含义是表示新生儿完全脱离了胎儿期，从此正式踏上了人生的旅途。
3.1.2现代出生礼仪之洗三礼
盐城地方习俗，婴儿一出生，父亲要将婴儿的胞衣送回家，埋在门口或者窗户下面，胞衣的开口部分一定要摆正，寓意宝宝健康成长，随后父亲要到祖先的坟前烧纸，告知祖先家中“添丁”，并祷告祖先保佑新生儿。之后就是洗三。洗三在盐城又被称为“洗儿”，是指新生儿出生的第三天第一次给婴儿洗澡，由接生婆洗澡，一定要用小的器皿盛水，寓意新生儿刚刚出生，照顾他时要小心翼翼。外婆要给洗澡的接生婆喜钱，喜钱称作为“稳根钱”。但由于近年来孕妇三朝多半在医院，因此，洗三仪式均在医院进行，由接产医生主持。洗三仪式结束后，主人会遍邀亲友，举行庆祝仪式，叫“三朝酒”或“三朝饭”，不过现在不管要是顺产还是剖腹产，第三天产妇都还未出院，所以这项庆祝活动会移到婴儿出生的第九天或第十三天举行，但请客时还是会称“三朝酒”或“三朝饭”，宴客时所喝的酒称作为“茂盛酒”，主家会请客人畅饮“茂盛酒”，寓意新生儿生命力旺盛。
3.1.3传统出生礼仪之满月礼
满月，婴儿出世满一个月。《北齐书·恩幸传·韩凤》：“男宝仁尚公主，在晋阳赐第一区。其公主生男昌满月，驾幸凤宅，宴会尽日。”当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。满月礼，是庆祝“家有后人”、“添丁之喜”、“足月之喜”。因此，满月礼又叫弥月礼，喝满月酒是满月礼风俗。满月时，为小孩第一次剪理头发，称为剃胎发。婴儿初生是不能随便走动的，到了满月时就可以了。此时，母亲抱着婴儿可以到别人房间中去。
3.1.4现代出生礼仪之满月礼
盐城地方对满月礼的重视程度不高，几乎是不办满月酒，但是还是有一些礼俗。婴儿出生的第一个月产妇和宝宝都不得到别的人家去，这是大忌，婴儿满月当日，产妇要吃烧饼，烧饼的形状是圆的，表示满月了，在这一天，主家会请理发师至家中给婴儿理发，剃下来的头发称为“胎发”，会被用红色的布包起来，作为纪念。然后产妇和婴儿第一次走出家门，到外婆家去做客，去之前，奶奶会用草木灰在宝宝额头点一个黑色的小圆点，到了外婆家，由外婆帮宝宝净面，洗手，擦去黑点，再给宝宝点上红点，表辟邪。
3.1.5传统出生礼仪之百日礼
顾名思义，百日礼即为婴儿出生满一百天时，应该举行的仪式。“百”是一个重要的数目，含有“圆满”、“完全”的意义。在古代社会，这一天要为婴儿穿百家衣，带长命琐。
幼儿百日，穿百家衣。因为父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。
长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。一般要戴到12岁，长命锁的前身是“长命缕”。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代，每逢端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。
3.1.6现代出生礼仪之百日礼
在盐城地方，婴儿出生后一百天同样要举行的百日礼。在举行百日礼时，亲友要送贺礼，主家设宴款待前来庆贺的亲友，亲友的贺礼可以是婴儿吃喝的食品，也可以是玩具，衣物，鞋袜等。其中外婆必须要送银手镯，银脚镯，银项圈。
3.1.7古代传统礼仪之周岁礼
周岁礼即婴儿出生满一年，这是孩子的第一个生日。它是诞生礼仪的总结，也是寿礼的开始。孩子周岁时给他做新衣服穿，好好打扮一番。在这一天最普遍的风俗就是“抓周”了。
抓周的仪俗最早出现在南北朝时期。在宋代的时候，抓周习俗在中原地区盛行起来，《东京梦华录》称周岁为“周”，此时要在地上罗列盆盏，里面盛装水果、食品、官诰、笔砚、算秤、经卷、针线等应用之物，看小孩先拿哪样，以为孩子抓取的东西对他的未来有征兆作用。
“抓周”时取用物品则男女有别，是男孩就用弓矢纸笔，是女孩就用刀尺针缕，还要配上一些吃的食品、玩的玩意儿，一起放到孩子跟前，通过他抓取的物品来检验他未来的品行。
3.1.8现代出生礼仪之周岁礼
在盐城地方，婴儿长到一周岁时，家人要举行周岁礼，这一天，亲友齐来祝贺，主家设宴，并举行“抓周”仪式。亲友的贺礼类似“百日礼”，婴儿会穿一身新衣服出来，脚上穿姑妈买的鞋子，姨妈买的袜子，然后鞭炮齐鸣，宝宝拜菩萨。“抓周”在盐城被视为一项预测婴儿前途和未来职业的仪式，将各种小玩具和生活用品摆放在宝宝面前，任其抓取，试其志向和前途。有三样必不可少，一、鸡蛋：说明宝宝长大了有的吃；二、笔：说明宝宝长大后能写会画；三、算盘：说明宝宝长大后头脑灵敏。
3.2综述
通过出生礼仪的比较，我们可以发现传统与现代之间有一定的传承，但是也有一定的缺失，同时也存在一部分创新。
四、结语
诞生礼仪对于每个个体来说都是非常重要的，这一点毋庸置疑。如何才能将传统有效的传承下去，又如何对现有诞生礼进行创新，这似乎又是一个摆在我们面前的新难题。作者很欣慰在走访搜集资料的过程中，发现盐城地方的诞生礼仪和传统诞生礼仪之间的差别不是很大，一些缺失也可以依稀寻找出传统的印记。作者希望自己可以继续努力，发掘出更多跟风俗礼仪相关的知识，也希望所有年轻人都可以重视起来，为地方风俗传承贡献出自己的一份力量。
参考文献：
[1]杜光庭.录异记[M].上海古籍出版社.1995.
[2]陈璞.由社会建构论透视中国古代诞生礼仪的性别差异[J].《金田》2013年9期.
[3]牛林豪.摇篮边的祝福—诞生礼趣谈[J].《中州统战》2002.
[4]吕再生.我国古代关于孕期妇女心理卫生（胎教）的理论[J].心理科学通讯.1983.
关键词：诞生礼；传统；现代
作者简介：陈凡，四川大学文学与新闻学院汉语国际教育专业2014级硕士研究生。
[中图分类号]：K892 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15--02
前言：
中国一直以来都被誉为是文明古国，礼仪之邦。可想而知，在中国，关于礼仪的知识是丰富多样的。面对着纷繁的礼仪知识，虽然想要全面了解，但始终是心有余而力不足。
在作者的认知中，诞生礼是非常神圣的，作者常常会想，在作为年轻一代，如果不趁现在多学会一些礼仪方面的知识，那么，等到先辈逝世后，对于礼仪方面的传承将面临一个非常尴尬的局面。也许，很多礼仪的缺失并不是“取其精华，去其糟粕”后的结果，也可能是已经无法追溯其全部过程，只能就其现有知识继续传承下去。那么如果不能做一个很好的礼仪继承者，至少不要做礼仪的终结者。
本文作者将传统诞生礼和现代诞生礼（以江苏盐城的诞生礼为例）进行比较，希望尽可能了解家乡诞生礼，在此基础上，对诞生礼习俗有更进一步的认识。
一、祈子礼仪之传统与现代
1.1传统祈子礼仪
传统祈子礼仪因为受科学和医疗等技术的限制，带有一定的迷信色彩。大多寄希望于外物和神灵。
在古代，婚礼上会在新床撒红枣，寓意早生贵子。
同时，萱草也是一个特殊的存在。萱草，又名宜男草。古代认为孕妇佩之则生男。曹植《宜男花颂》说：“草号宜男，既晔且贞；厥乾之嘉。其晔伊诃，绿叶丹花；光采晃曜，配彼朝日。君子耽月，好和琴瑟。……福齐太姒，永世克昌。”从上例可以看出在古代人认为妇女佩戴萱草就可以生儿子。
另一方面，到主管生育之神面前求子也是古代常见的祈子方式。如《初刻拍案惊奇》第二十四卷：“离山一里之外，有个大姓仇氏。夫妻两个，年登四十。极是好善，并无子嗣。乃舍钱刻一慈悲大士像，供礼于家……如是三年，其妻果然有了胎孕，十月期满，晚间生下一个女孩。夫妻两个，欢喜无限，取名夜珠。”
1.2现代祈子礼仪
现代祈子礼仪虽说由于时代的进步，渐渐脱离迷信思想的影响，但多多少少还是会受根深蒂固的传统思想的影响。就家乡而言，男女双方结婚前一天晚上，新房里需有两名童男压床，一般以父系的男童为宜，且偏好聪明伶俐的男童。第二天早晨两名童男需在床上用餐，但此时是没有筷子的，于是，两名童男齐声说“筷子，筷子”（快子），寓意快快生子。新娘在娘家动身前，床上要放红枣，新房里所有抽屉内要放红枣和铜钱，没有铜钱可用硬币替代。也是寓意早生贵子。婚后，由于现代医疗卫生事业的发展和人的认识能力的提升，人们更多的愿意相信医学的可能性，即使久婚不孕，也是愿意去医院进行检查，接受治疗。那么，相应的对于萱草，神明的依赖明显降低。
1.3综述
通过两者比较，传统祈子礼仪和现代祈子礼仪的区别就在于科技的发展程度和人的认识能力。由于人的认识能力不断提升，现代人与古代相比，更愿意相信科学技术。
二、孕期礼仪之传统和现代
2.1传统孕期礼仪
孕期礼仪有饮食、胎教及行为等方面。
《史记》有云：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。同时，孕期孕妇一定要保持心情愉悦，精神上要保持乐观。还可以通过外界优美良好的环境的熏陶和良好的精神的刺激，使胎儿得到健康正常的发育。最后，《军岳全书>告诫“妊娠将产，不可占卦问神，如巫现之徒，哄吓谋利，妄言凶险，祷神祈保，产妇闻之，致生疑惧。夫忧虑则气结滞而不顺，多致难产，所宜戒也”。
古代还有通过孕期孕妇的行为来判断生男生女的现象。比如，有的根据男左女右的生活习惯，观察孕妇进门时先迈哪只脚，如果先迈左脚则预兆生男，先迈右脚则预兆生女孩。
2.2现代孕期礼仪
同古代一样，现代孕期礼仪也包括了饮食、胎教及行为等方面。
以盐城为例，孕期饮食方面最突出的是孕妇不可食寒食，盐城地方民众认为，寒食由于其性寒，孕妇食之极易难产。同时，不能吃过辣的食物，老人说这样容易火气大，对胎儿的眼睛有影响。盐城周边地方还有“酸儿辣女”一说，即孕妇孕期喜食辣味，则可能是女婴；喜食酸味，生男孩的可能性更大。
就胎教而言，现代胎教比起古代胎教更是有过之而无不及，传统胎教以诗歌，绘画，中国音乐等为主，而现代盐城人，由于受西方文化的影响，更多地倾向于利用西方音乐进行胎教，同时，各种胎教成功著作的出版发售也给准妈妈们送来了福利。与古代相比，胎教的外界环境明显优于古代。
行为方面，盐城地方民众认为怀孕期间孕妇不宜参加婚丧喜庆，喜冲喜或凶冲喜都对胎儿不利。不宜拍打孕妇肩膀，这样很可能导致滑胎。同时，孕妇怀孕期间不宜抱哭闹的小孩，反之容易生出爱哭闹的孩子。老一辈人对这些非常注重，犯忌讳会被严厉批评。
2.3综述
传统与现代比较而言，可以看出，两者在孕期礼仪方面还是存在较大差异的。但是我们也可以发现，两者之间的共同点就是，还是存在不同程度迷信思想的存在。
三、出生礼仪之传统与现代
3.1出生礼仪
出生礼仪是诞生礼仪中重之又重的环节。主要有满月前的礼仪和周岁前的礼仪两部分组成。
3.1.1传统出生礼仪之洗三礼 洗三又叫“贺三朝”，一般主人会请一位福寿双全的老太太主持洗三仪式，一边洗，一边说些祝福的话。仪式结束后，主人会备宴席招待亲朋，俗称“三朝酒”。在古代，从宫廷到民间，在社会各个阶层中都广泛流行“洗三”的风俗。王建《宫词》也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写。唐代白居易庆贺谈弘谟外孙洗儿诗称：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”诗中提到的“兰汤”表明洗儿不是用清水。宋代流行产后三天为婴儿举行“落脐炙囟”的仪式，称为“洗三”，其含义是表示新生儿完全脱离了胎儿期，从此正式踏上了人生的旅途。
3.1.2现代出生礼仪之洗三礼
盐城地方习俗，婴儿一出生，父亲要将婴儿的胞衣送回家，埋在门口或者窗户下面，胞衣的开口部分一定要摆正，寓意宝宝健康成长，随后父亲要到祖先的坟前烧纸，告知祖先家中“添丁”，并祷告祖先保佑新生儿。之后就是洗三。洗三在盐城又被称为“洗儿”，是指新生儿出生的第三天第一次给婴儿洗澡，由接生婆洗澡，一定要用小的器皿盛水，寓意新生儿刚刚出生，照顾他时要小心翼翼。外婆要给洗澡的接生婆喜钱，喜钱称作为“稳根钱”。但由于近年来孕妇三朝多半在医院，因此，洗三仪式均在医院进行，由接产医生主持。洗三仪式结束后，主人会遍邀亲友，举行庆祝仪式，叫“三朝酒”或“三朝饭”，不过现在不管要是顺产还是剖腹产，第三天产妇都还未出院，所以这项庆祝活动会移到婴儿出生的第九天或第十三天举行，但请客时还是会称“三朝酒”或“三朝饭”，宴客时所喝的酒称作为“茂盛酒”，主家会请客人畅饮“茂盛酒”，寓意新生儿生命力旺盛。
3.1.3传统出生礼仪之满月礼
满月，婴儿出世满一个月。《北齐书·恩幸传·韩凤》：“男宝仁尚公主，在晋阳赐第一区。其公主生男昌满月，驾幸凤宅，宴会尽日。”当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。满月礼，是庆祝“家有后人”、“添丁之喜”、“足月之喜”。因此，满月礼又叫弥月礼，喝满月酒是满月礼风俗。满月时，为小孩第一次剪理头发，称为剃胎发。婴儿初生是不能随便走动的，到了满月时就可以了。此时，母亲抱着婴儿可以到别人房间中去。
3.1.4现代出生礼仪之满月礼
盐城地方对满月礼的重视程度不高，几乎是不办满月酒，但是还是有一些礼俗。婴儿出生的第一个月产妇和宝宝都不得到别的人家去，这是大忌，婴儿满月当日，产妇要吃烧饼，烧饼的形状是圆的，表示满月了，在这一天，主家会请理发师至家中给婴儿理发，剃下来的头发称为“胎发”，会被用红色的布包起来，作为纪念。然后产妇和婴儿第一次走出家门，到外婆家去做客，去之前，奶奶会用草木灰在宝宝额头点一个黑色的小圆点，到了外婆家，由外婆帮宝宝净面，洗手，擦去黑点，再给宝宝点上红点，表辟邪。
3.1.5传统出生礼仪之百日礼
顾名思义，百日礼即为婴儿出生满一百天时，应该举行的仪式。“百”是一个重要的数目，含有“圆满”、“完全”的意义。在古代社会，这一天要为婴儿穿百家衣，带长命琐。
幼儿百日，穿百家衣。因为父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。
长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。一般要戴到12岁，长命锁的前身是“长命缕”。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代，每逢端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。
3.1.6现代出生礼仪之百日礼
在盐城地方，婴儿出生后一百天同样要举行的百日礼。在举行百日礼时，亲友要送贺礼，主家设宴款待前来庆贺的亲友，亲友的贺礼可以是婴儿吃喝的食品，也可以是玩具，衣物，鞋袜等。其中外婆必须要送银手镯，银脚镯，银项圈。
3.1.7古代传统礼仪之周岁礼
周岁礼即婴儿出生满一年，这是孩子的第一个生日。它是诞生礼仪的总结，也是寿礼的开始。孩子周岁时给他做新衣服穿，好好打扮一番。在这一天最普遍的风俗就是“抓周”了。
抓周的仪俗最早出现在南北朝时期。在宋代的时候，抓周习俗在中原地区盛行起来，《东京梦华录》称周岁为“周”，此时要在地上罗列盆盏，里面盛装水果、食品、官诰、笔砚、算秤、经卷、针线等应用之物，看小孩先拿哪样，以为孩子抓取的东西对他的未来有征兆作用。
“抓周”时取用物品则男女有别，是男孩就用弓矢纸笔，是女孩就用刀尺针缕，还要配上一些吃的食品、玩的玩意儿，一起放到孩子跟前，通过他抓取的物品来检验他未来的品行。
3.1.8现代出生礼仪之周岁礼
在盐城地方，婴儿长到一周岁时，家人要举行周岁礼，这一天，亲友齐来祝贺，主家设宴，并举行“抓周”仪式。亲友的贺礼类似“百日礼”，婴儿会穿一身新衣服出来，脚上穿姑妈买的鞋子，姨妈买的袜子，然后鞭炮齐鸣，宝宝拜菩萨。“抓周”在盐城被视为一项预测婴儿前途和未来职业的仪式，将各种小玩具和生活用品摆放在宝宝面前，任其抓取，试其志向和前途。有三样必不可少，一、鸡蛋：说明宝宝长大了有的吃；二、笔：说明宝宝长大后能写会画；三、算盘：说明宝宝长大后头脑灵敏。
3.2综述
通过出生礼仪的比较，我们可以发现传统与现代之间有一定的传承，但是也有一定的缺失，同时也存在一部分创新。
四、结语
诞生礼仪对于每个个体来说都是非常重要的，这一点毋庸置疑。如何才能将传统有效的传承下去，又如何对现有诞生礼进行创新，这似乎又是一个摆在我们面前的新难题。作者很欣慰在走访搜集资料的过程中，发现盐城地方的诞生礼仪和传统诞生礼仪之间的差别不是很大，一些缺失也可以依稀寻找出传统的印记。作者希望自己可以继续努力，发掘出更多跟风俗礼仪相关的知识，也希望所有年轻人都可以重视起来，为地方风俗传承贡献出自己的一份力量。
参考文献：
[1]杜光庭.录异记[M].上海古籍出版社.1995.
[2]陈璞.由社会建构论透视中国古代诞生礼仪的性别差异[J].《金田》2013年9期.
[3]牛林豪.摇篮边的祝福—诞生礼趣谈[J].《中州统战》2002.
[4]吕再生.我国古代关于孕期妇女心理卫生（胎教）的理论[J].心理科学通讯.1983.