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摘要：《看得见风景的房间》是英国作家E.M.福斯特在1908年发表的长篇小说，在众多男性作家满纸男性意识和男性偏见的时代潮流中，福斯特直面女性主体意识问题，深刻省察二元对立下的英国社会对女性的压制，塑造出露西这一追求自由的女性形象。本文结合黑格尔关于人类自我意识发展三个阶段的理论，对露西女性自我意识觉醒的三个阶段进行详细论述，勾勒出露西被压制的女性自我意识从萌发到觉醒的全过程。
关键词：《看得见风景的房间》 露西 女性自我意识
福斯特是二十世纪英国著名作家。作为一位敏锐的观察者，福斯特用细腻的笔触描绘了中产阶级道德标准下人的生存境遇，他的长篇小说多反映英国中上层阶级的精神困境，在作品中主人公都试图通过挣脱社会与习俗的约束求得个人解放。《看的见风景的房间》是福斯特的第三部长篇小说，作品描写一位英国贵族少女在意大利与一位年轻男子邂逅相遇，社会习俗的约束使她不敢表达自己的感情，但最后终于冲破藩篱，挣脱包办婚姻，走向自由。不同于多数惯于描写男性视野下女性形象的男作家，福斯特超越性别局限，深刻省察女性的社会地位和命运，在作品中塑造了露西这一跨越重重障碍寻找自我的女性形象，通过露西的自我成长解构了二元对立的男权社会。本文从露西女性自我意识觉醒的三个阶段：与自然的接触、与他人的交往，以及对自我的反思详细探讨露西女性意识建构的过程。
黑格尔曾经依据主体的不同成熟程度以及主体与客体相互作用的性质，把人类自我意识的历史进程划分为三个阶段，分别是：“单个自我意识"，“承认自我意识"以及“全体自我意识"。而这三种自我意识的形成、建立以及实现是分别有其相应的客观条件的：与自然的交流形成了“单个自我意识"，与他人的交往建立了“承认自我意识"，对自己的反思实现了“全体自我意识"。这三个阶段是最初人类在最原始的状态中通过亲近自然、交往他人，进而反思自己而逐渐形成的自我意识的三个阶段。露西要冲破死气沉沉的英国中产阶级道德束缚，建构女性自我意识就必须经过这三个阶段。
一、与自然的接触：女性自我意识朦胧苏醒
露西在一个优越的中产阶级家庭长大，从小物质富足精神愉悦。然而男权社会严苛的级道德规范也伴随她的成长渗入体内。露西从小被教导做一名“家中的天使”，成长为一名既拥有良好传统文化教养，又满足男权社会对女性角色限定的女性。这一切是她日后够获得幸福婚姻的保障，而婚姻是女性作为“物的存在” 最重要的意义。在这个阶段，露西作为一个被保护对象存活于父权社会中，自我意识尚处混沌状态。与自然的接触是露西打破牢笼，自我意识激发的第一步。
（一）敞开视野的意大利之行
在灰暗保守的英国，露西作为“物的存在”与自然界得其他物并无差别，不能在真正意义上去感受自然，发现自我。而文艺复兴的发源地意大利则明媚，自由，像一扇看得见外面美丽风景的窗户，让露西首次意识到感到“世界是美好，也是可以相通的。”
露西在佛罗伦萨之行中短暂脱离了阻隔她与现实直接接触的旅行手册和夏洛特，第一次作为一个独立的个体来面对世界。她用自己的双眼观察意大利，她发现生活不只是中产阶级道德限定下的单色调而呈现出斑驳多彩之色。在菲埃索莱，一位车夫把她领到一个长满紫罗兰花的山谷台地上，望着阿尔诺河河谷的壮丽景色，露西被眼前的美景迷住了，不小心滑进紫罗兰花丛中，在一旁的乔治出于爱情亲吻了她，爱情在露西心中悄然萌发。意大利的雕塑，画片，建筑，自然美景连同在美景下萌发的爱情使得露西开始用一种独立的视角来审视自然和外部世界。她第一次将客体纳入视野范围内，开始意识到自我是区别于外部世界而独立存在的，露西的自我意识开始苏醒。
（二）荡开心河的水塘邂逅
“水塘躺在绿色的小山上——这仅仅是一个小水塘，但是它大得足以容纳人的躯体，洁净得足以映出蓝天。因为下雨，水塘四溢，曾淹没了周围岸上的绿草，现在看上去周围像一条美丽的绿宝石铺的小路，吸引着人们不由自主地走进水塘。”“它有独到的美妙之处”。在水塘边，露西第一次见到乔治“像一尊米开朗琪罗的雕像”似的身体，她那“女性自我”得以真正形成。因为受到各种道德伦理和行为规范的约束，露西在此之前都是通过艺术来欣赏男性之美，用乏味的艺术来代替生活，而此刻站在她面前的乔治“身体健壮，肌肉发达”，将作为上帝最精美的杰作——“人”及其身上的高贵智慧完美展现出来，潜藏于露西心灵深处的爱再次被唤醒。在四周绿水，蓝天，常青树，惠风构成的天然世界中，露西内心被男权社会长期压制的“女性自我”形成了。“第二天，水塘又恢复了原来的大小，但失去了它的光彩。然而，它曾经唤起了生命的活力，唤起了无拘无束的意志。它带给人的幸福虽然已逝去，可它的影响却没有消逝，它是一杯青春的美酒，时间虽然短暂，但却神圣而有魅力。”
意大利和水塘作为自然给予露西的馈赠，润泽了露西的心灵，撼动露西根深蒂固的旧有世界，为露西内心喷涌的情感提供了出口。
二、与他人的交往：女性自我意识逐步确立
生活在二权分立的英国会中，露西一直以来不是作为一个平等的“人”被对待的。周围人不把她当做一个有自己思想和生活自由的人，而将其视为一个需要保护的对象。露西的言行和思想受外界严格管制，偶尔闪现的女性自我意识一出现便受到无情抑制。露西的女性自我意识主要受到外部两方面压制，一方面来自赛西尔，毕比，伊格等男权社会的捍卫者。英国中产阶级男性坚信妇女的地位不是在社会上而是在家庭中，他们用女性尊严和淑女规范培养出高尚小姐和模范太太以确立和提升自己的社会地位。另一方面露西的自我意识受到同为女性的表姐夏洛特和母亲霍尼丘夫人的压制。她们用女性原理禁锢自己的头脑后就自愿沦为男性话语的拥护者，阻挠露西寻找女性自我。
在接触了清新，自由，润泽人心灵的自然后，露西女性意识进一步发展就需要与真正尊重女性，将露西作为一个独立个体来对待的人相交。艾默生父子正是这样的人。乔治真诚坦率，富有活力，不拘泥于中产阶级虚伪做作的行为规范，敢于热情地表达出心中的爱。在紫罗兰花海中，他凭借心中的勇气和爱情上前亲吻了露西，真诚自然毫无扭捏造作之态。更重要的是与持有中世纪陈腐思想，把露西当做一件需要保护的艺术品的塞西尔不同，乔治尊重露西的自我意识，愿意与她一同摆脱套在彼此身上的女性道德枷锁，“我也有这种缺乏理性的毛病。这种想支配女人的欲望——埋的很深，只有男女双方共同反对，他们才能摆脱起奴役，进入美好的境地。” “我把你搂在怀里时，我也要求你有自己的思想感情”。乔治的爱释放出露西被压制的对爱情和精神自由的渴望，使露西更加勇敢地投入生活中，帮助她走上女性成长之路。
艾默生先生在关键时刻让露西看清自己糊涂状态的本质。当她不敢面对自己的感情，他化身赫莫斯，向露西做爱的布道：“爱情是剪不断，斩不绝的。你会想我把它剪断斩绝。你可以使它起变化，忽视它，把它搞乱，但是你永远也不可能把它从心里挖掉。经验告诉我，诗人说的对:爱情是永恒的。”“你爱乔治”，“我们不光是为爱情和欢乐而斗争，我们还要为真理而斗争。真理很重要，真理确实很重要。”这些话冲破了由宗教和世俗观念筑起的栅栏，像光一般照亮了露西迷雾笼罩的心灵，驱散了长期蒙在她心灵上的黑暗。艾默森父子的交往帮助露西从掩盖真相的男权社会洞穴中走出，确立了自身作为女性的价值标准。
三、对自我的反思：女性自我意识完全觉醒
要实现露西女性自我意识真正觉醒就必须经过自我反思这一重要阶段。与前两个阶段受外力直接影响不同，露西的自我反思经过历了曲折反复，痛苦纠结的过程。自我意识形成的三个阶段并不截然断开的，露西的自我反省并不是在前面两个阶段完成后才开始的，它相容于前两个阶段中。
（一）恐惧与逃避：初识自我后的本能反应
意大利之行为露西开启了一个崭新的世界，自然的润泽与乔治的爱使她意识到自我区别于客体世界而独立存在。但突如其来的变化让她感到恐惧，缺乏经验和阶级道德的局限增加了她的糊涂状态，她慌乱地逃离意大利。当她意识到她和乔治的爱情不符合她所在阶级的标准时，断然抛弃了刚发现的美丽新世界回到属于自己的安全世界中。此时她的女性主体意识已萌发，但新世界中获取的零星经验不足以让她有勇气对抗旧有的一整套价值体系，她用父权社会中的道德标准来抑制自己内心的情感和欲望。
（二）挣扎与反抗：道德之善与爱情之美的两难选择
尼采在《人性的、太人性的》中愤然指出：事实上道德本身在某些时候仍然是强制，人们屈从于强制以免除不赞同带来的后果，然后变成习俗，再变成了自由的服从，而最后几乎变成了本能：于是它像一些习以为常的和自然而然的东西同满足感联系在一起——并且就这样被称为美德。在这种情境下，人们在貌似拥有美德和自身价值的同时也失却了自由。虽然露西内心深处潜藏着对爱的渴望，但在道德价值与真爱的两难选择中，她被女性神话，女性原理深深束缚，失去自由意志。回到英国后露西按照男权社会的标准与杰出、体面、有许多社会关系的塞西尔订婚。这门体面的婚姻可以证明她的正经，清白，符合社会道德标准。与塞西尔之间非爱婚姻其实让她深感痛苦，意大利之行为她提供了一种新的视角重新审视这一切，于是刚寻找到的自我与道德处于尖锐对立中。订婚后露西的自我觉醒之路并未断裂，内心深处仍在无意识地进行反抗，但每次涌上心头的不安和怀疑都被露西压制。她习惯用“女性原理”来作为评价自我的“镜像”，无视自己内心的真实情感。在与社会和自身对抗过程中，露西的主体意识不断萌发壮大又被强行压制。
（三）超越与突破：女性自我意识的最终确立
网球场上塞西尔无精打采，自以为是的自私表现压倒了露西决心坚持这段无爱婚姻的最后一根稻草。她深刻意识到：自己每时每刻都是被塑造的对象，塞西尔希望自己按“中世纪女性”的模式来成长，自己并不是一个自由的活生生的人，而只是他的私人财产。人与人之间那种平等的交流永远不可能从他身上得到。此时露西的自我意识已基本觉醒。
虽然理清了与塞西尔的关系，露西仍不愿接受自己深爱乔治这一事实。面对乔治真挚的爱情，她选择逃避，退却。爱情是她获取幸福的源泉但同时也是危险的。她没有勇气借外在行为将内心的爱外化，她编造一连串的谎言让周围人陷入迷雾，看不清事实真相，同时也让自己陷入混沌。与艾默森先生的一席谈话最终使露西了解了真正的自我。她解除了自己的糊涂状态，明白知道自己追求的不是摆脱任何男人之后的独立，而是一份平等的两颗心交融的爱情。而乔治正是带领她到达这可以美好境界的人。小说结尾，露西与乔治旧地重游，在佛罗伦萨忘情相吻，这一吻连接了两颗孤独的灵魂，将永恒的“疑问”变成了永久的“肯定”，至此，露西的女性自我意识得到完全觉醒，走完了从解构男性中心的意识形态到建立自身价值标准的全过程。
四、结语
《看的见风景的房间》是一部爱情小说，但其包含的女性主题使作品较之同类作品显得更为深刻。通过对小说主人公女性意识觉醒过程的梳理，我们重新审视了父权社会下的道德标准，伦理结构和社会基础，解构了父权社会中的二元对立观念。露西的自我觉醒经历了几次波折，最终她跃出生活为她所设的狭小空间，寻找到了真实的自我。小说结尾处两性关系的完美结合也揭示出女性意识的成熟不是以与男性对立为最终目标，而是以女性自我价值的全面实现为最高目标。两性间默默的温情最终弥合了二元对立的裂缝，这样，从这间看得见风景的房间望出去，展现的便是人与自然，人与人的和谐风景。
参考文献:
[1]爱德华·福斯特．看得见风景的房间［M］．天津：天津人民出版社，2008
[2]崔晶．觉醒中的女性自我意识：《看得见风景的房间》的女性研究 黑龙江大学硕士学位论文，2008
[3]刘晓文．多元文化视野中的西方女性文学［M］．湖北：华中师范大学出版社，2007
[4]压制·救赎·成长——解析《看的见风景的房间》中女性意识的建构［J］．大连海事大学学报， 2010(9):126
关键词：《看得见风景的房间》 露西 女性自我意识
福斯特是二十世纪英国著名作家。作为一位敏锐的观察者，福斯特用细腻的笔触描绘了中产阶级道德标准下人的生存境遇，他的长篇小说多反映英国中上层阶级的精神困境，在作品中主人公都试图通过挣脱社会与习俗的约束求得个人解放。《看的见风景的房间》是福斯特的第三部长篇小说，作品描写一位英国贵族少女在意大利与一位年轻男子邂逅相遇，社会习俗的约束使她不敢表达自己的感情，但最后终于冲破藩篱，挣脱包办婚姻，走向自由。不同于多数惯于描写男性视野下女性形象的男作家，福斯特超越性别局限，深刻省察女性的社会地位和命运，在作品中塑造了露西这一跨越重重障碍寻找自我的女性形象，通过露西的自我成长解构了二元对立的男权社会。本文从露西女性自我意识觉醒的三个阶段：与自然的接触、与他人的交往，以及对自我的反思详细探讨露西女性意识建构的过程。
黑格尔曾经依据主体的不同成熟程度以及主体与客体相互作用的性质，把人类自我意识的历史进程划分为三个阶段，分别是：“单个自我意识"，“承认自我意识"以及“全体自我意识"。而这三种自我意识的形成、建立以及实现是分别有其相应的客观条件的：与自然的交流形成了“单个自我意识"，与他人的交往建立了“承认自我意识"，对自己的反思实现了“全体自我意识"。这三个阶段是最初人类在最原始的状态中通过亲近自然、交往他人，进而反思自己而逐渐形成的自我意识的三个阶段。露西要冲破死气沉沉的英国中产阶级道德束缚，建构女性自我意识就必须经过这三个阶段。
一、与自然的接触：女性自我意识朦胧苏醒
露西在一个优越的中产阶级家庭长大，从小物质富足精神愉悦。然而男权社会严苛的级道德规范也伴随她的成长渗入体内。露西从小被教导做一名“家中的天使”，成长为一名既拥有良好传统文化教养，又满足男权社会对女性角色限定的女性。这一切是她日后够获得幸福婚姻的保障，而婚姻是女性作为“物的存在” 最重要的意义。在这个阶段，露西作为一个被保护对象存活于父权社会中，自我意识尚处混沌状态。与自然的接触是露西打破牢笼，自我意识激发的第一步。
（一）敞开视野的意大利之行
在灰暗保守的英国，露西作为“物的存在”与自然界得其他物并无差别，不能在真正意义上去感受自然，发现自我。而文艺复兴的发源地意大利则明媚，自由，像一扇看得见外面美丽风景的窗户，让露西首次意识到感到“世界是美好，也是可以相通的。”
露西在佛罗伦萨之行中短暂脱离了阻隔她与现实直接接触的旅行手册和夏洛特，第一次作为一个独立的个体来面对世界。她用自己的双眼观察意大利，她发现生活不只是中产阶级道德限定下的单色调而呈现出斑驳多彩之色。在菲埃索莱，一位车夫把她领到一个长满紫罗兰花的山谷台地上，望着阿尔诺河河谷的壮丽景色，露西被眼前的美景迷住了，不小心滑进紫罗兰花丛中，在一旁的乔治出于爱情亲吻了她，爱情在露西心中悄然萌发。意大利的雕塑，画片，建筑，自然美景连同在美景下萌发的爱情使得露西开始用一种独立的视角来审视自然和外部世界。她第一次将客体纳入视野范围内，开始意识到自我是区别于外部世界而独立存在的，露西的自我意识开始苏醒。
（二）荡开心河的水塘邂逅
“水塘躺在绿色的小山上——这仅仅是一个小水塘，但是它大得足以容纳人的躯体，洁净得足以映出蓝天。因为下雨，水塘四溢，曾淹没了周围岸上的绿草，现在看上去周围像一条美丽的绿宝石铺的小路，吸引着人们不由自主地走进水塘。”“它有独到的美妙之处”。在水塘边，露西第一次见到乔治“像一尊米开朗琪罗的雕像”似的身体，她那“女性自我”得以真正形成。因为受到各种道德伦理和行为规范的约束，露西在此之前都是通过艺术来欣赏男性之美，用乏味的艺术来代替生活，而此刻站在她面前的乔治“身体健壮，肌肉发达”，将作为上帝最精美的杰作——“人”及其身上的高贵智慧完美展现出来，潜藏于露西心灵深处的爱再次被唤醒。在四周绿水，蓝天，常青树，惠风构成的天然世界中，露西内心被男权社会长期压制的“女性自我”形成了。“第二天，水塘又恢复了原来的大小，但失去了它的光彩。然而，它曾经唤起了生命的活力，唤起了无拘无束的意志。它带给人的幸福虽然已逝去，可它的影响却没有消逝，它是一杯青春的美酒，时间虽然短暂，但却神圣而有魅力。”
意大利和水塘作为自然给予露西的馈赠，润泽了露西的心灵，撼动露西根深蒂固的旧有世界，为露西内心喷涌的情感提供了出口。
二、与他人的交往：女性自我意识逐步确立
生活在二权分立的英国会中，露西一直以来不是作为一个平等的“人”被对待的。周围人不把她当做一个有自己思想和生活自由的人，而将其视为一个需要保护的对象。露西的言行和思想受外界严格管制，偶尔闪现的女性自我意识一出现便受到无情抑制。露西的女性自我意识主要受到外部两方面压制，一方面来自赛西尔，毕比，伊格等男权社会的捍卫者。英国中产阶级男性坚信妇女的地位不是在社会上而是在家庭中，他们用女性尊严和淑女规范培养出高尚小姐和模范太太以确立和提升自己的社会地位。另一方面露西的自我意识受到同为女性的表姐夏洛特和母亲霍尼丘夫人的压制。她们用女性原理禁锢自己的头脑后就自愿沦为男性话语的拥护者，阻挠露西寻找女性自我。
在接触了清新，自由，润泽人心灵的自然后，露西女性意识进一步发展就需要与真正尊重女性，将露西作为一个独立个体来对待的人相交。艾默生父子正是这样的人。乔治真诚坦率，富有活力，不拘泥于中产阶级虚伪做作的行为规范，敢于热情地表达出心中的爱。在紫罗兰花海中，他凭借心中的勇气和爱情上前亲吻了露西，真诚自然毫无扭捏造作之态。更重要的是与持有中世纪陈腐思想，把露西当做一件需要保护的艺术品的塞西尔不同，乔治尊重露西的自我意识，愿意与她一同摆脱套在彼此身上的女性道德枷锁，“我也有这种缺乏理性的毛病。这种想支配女人的欲望——埋的很深，只有男女双方共同反对，他们才能摆脱起奴役，进入美好的境地。” “我把你搂在怀里时，我也要求你有自己的思想感情”。乔治的爱释放出露西被压制的对爱情和精神自由的渴望，使露西更加勇敢地投入生活中，帮助她走上女性成长之路。
艾默生先生在关键时刻让露西看清自己糊涂状态的本质。当她不敢面对自己的感情，他化身赫莫斯，向露西做爱的布道：“爱情是剪不断，斩不绝的。你会想我把它剪断斩绝。你可以使它起变化，忽视它，把它搞乱，但是你永远也不可能把它从心里挖掉。经验告诉我，诗人说的对:爱情是永恒的。”“你爱乔治”，“我们不光是为爱情和欢乐而斗争，我们还要为真理而斗争。真理很重要，真理确实很重要。”这些话冲破了由宗教和世俗观念筑起的栅栏，像光一般照亮了露西迷雾笼罩的心灵，驱散了长期蒙在她心灵上的黑暗。艾默森父子的交往帮助露西从掩盖真相的男权社会洞穴中走出，确立了自身作为女性的价值标准。
三、对自我的反思：女性自我意识完全觉醒
要实现露西女性自我意识真正觉醒就必须经过自我反思这一重要阶段。与前两个阶段受外力直接影响不同，露西的自我反思经过历了曲折反复，痛苦纠结的过程。自我意识形成的三个阶段并不截然断开的，露西的自我反省并不是在前面两个阶段完成后才开始的，它相容于前两个阶段中。
（一）恐惧与逃避：初识自我后的本能反应
意大利之行为露西开启了一个崭新的世界，自然的润泽与乔治的爱使她意识到自我区别于客体世界而独立存在。但突如其来的变化让她感到恐惧，缺乏经验和阶级道德的局限增加了她的糊涂状态，她慌乱地逃离意大利。当她意识到她和乔治的爱情不符合她所在阶级的标准时，断然抛弃了刚发现的美丽新世界回到属于自己的安全世界中。此时她的女性主体意识已萌发，但新世界中获取的零星经验不足以让她有勇气对抗旧有的一整套价值体系，她用父权社会中的道德标准来抑制自己内心的情感和欲望。
（二）挣扎与反抗：道德之善与爱情之美的两难选择
尼采在《人性的、太人性的》中愤然指出：事实上道德本身在某些时候仍然是强制，人们屈从于强制以免除不赞同带来的后果，然后变成习俗，再变成了自由的服从，而最后几乎变成了本能：于是它像一些习以为常的和自然而然的东西同满足感联系在一起——并且就这样被称为美德。在这种情境下，人们在貌似拥有美德和自身价值的同时也失却了自由。虽然露西内心深处潜藏着对爱的渴望，但在道德价值与真爱的两难选择中，她被女性神话，女性原理深深束缚，失去自由意志。回到英国后露西按照男权社会的标准与杰出、体面、有许多社会关系的塞西尔订婚。这门体面的婚姻可以证明她的正经，清白，符合社会道德标准。与塞西尔之间非爱婚姻其实让她深感痛苦，意大利之行为她提供了一种新的视角重新审视这一切，于是刚寻找到的自我与道德处于尖锐对立中。订婚后露西的自我觉醒之路并未断裂，内心深处仍在无意识地进行反抗，但每次涌上心头的不安和怀疑都被露西压制。她习惯用“女性原理”来作为评价自我的“镜像”，无视自己内心的真实情感。在与社会和自身对抗过程中，露西的主体意识不断萌发壮大又被强行压制。
（三）超越与突破：女性自我意识的最终确立
网球场上塞西尔无精打采，自以为是的自私表现压倒了露西决心坚持这段无爱婚姻的最后一根稻草。她深刻意识到：自己每时每刻都是被塑造的对象，塞西尔希望自己按“中世纪女性”的模式来成长，自己并不是一个自由的活生生的人，而只是他的私人财产。人与人之间那种平等的交流永远不可能从他身上得到。此时露西的自我意识已基本觉醒。
虽然理清了与塞西尔的关系，露西仍不愿接受自己深爱乔治这一事实。面对乔治真挚的爱情，她选择逃避，退却。爱情是她获取幸福的源泉但同时也是危险的。她没有勇气借外在行为将内心的爱外化，她编造一连串的谎言让周围人陷入迷雾，看不清事实真相，同时也让自己陷入混沌。与艾默森先生的一席谈话最终使露西了解了真正的自我。她解除了自己的糊涂状态，明白知道自己追求的不是摆脱任何男人之后的独立，而是一份平等的两颗心交融的爱情。而乔治正是带领她到达这可以美好境界的人。小说结尾，露西与乔治旧地重游，在佛罗伦萨忘情相吻，这一吻连接了两颗孤独的灵魂，将永恒的“疑问”变成了永久的“肯定”，至此，露西的女性自我意识得到完全觉醒，走完了从解构男性中心的意识形态到建立自身价值标准的全过程。
四、结语
《看的见风景的房间》是一部爱情小说，但其包含的女性主题使作品较之同类作品显得更为深刻。通过对小说主人公女性意识觉醒过程的梳理，我们重新审视了父权社会下的道德标准，伦理结构和社会基础，解构了父权社会中的二元对立观念。露西的自我觉醒经历了几次波折，最终她跃出生活为她所设的狭小空间，寻找到了真实的自我。小说结尾处两性关系的完美结合也揭示出女性意识的成熟不是以与男性对立为最终目标，而是以女性自我价值的全面实现为最高目标。两性间默默的温情最终弥合了二元对立的裂缝，这样，从这间看得见风景的房间望出去，展现的便是人与自然，人与人的和谐风景。
参考文献:
[1]爱德华·福斯特．看得见风景的房间［M］．天津：天津人民出版社，2008
[2]崔晶．觉醒中的女性自我意识：《看得见风景的房间》的女性研究 黑龙江大学硕士学位论文，2008
[3]刘晓文．多元文化视野中的西方女性文学［M］．湖北：华中师范大学出版社，2007
[4]压制·救赎·成长——解析《看的见风景的房间》中女性意识的建构［J］．大连海事大学学报， 2010(9):126