“但我不要舒适。我要神，我要诗歌，我要真正的危险;我要自由，我要善良，我要罪恶。”
　　 “我就是在要求不快乐的权利。”
　　 是控诉还是向往，是愤懑还是悲哀，亲爱的管制官，你有没有听到，听到他对这美丽的新世界的昭告？
　　 野人先生约翰在控诉，控诉新世界剥夺了他不快乐的权利。科学技术与社会经济高度发展，社会可以满足每个人的物质需求，于是人类不再需要胎生，而是经基因控制孵化，通过睡眠教学法使每个人习惯于自己的工作，统一分发精神麻痹药物索麻来逃避不愉快。社會把快乐强塞到每个人的怀抱。
　　 “现在人人都很快乐。”因为人们失去了情感和思考的权利，失去了不快乐的权利，为了社会秩序的井然与稳定，不允许存在探求真理的个人愿望。新世界的人类，是一根根健壮的苇草。个人幸福被等同于满足需要的能力，社会成功等同于经济发展的繁荣，人类终于沦为社会生产的机器。失去思想，人类丢掉了最终的可贵。美丽的新世界啊，美到让人性窒息。
　　 “没有独立思想的社会没有自由。”作者赫胥黎如是说。我们常常探求人性的本质，而在这里，我终于在野人身上看到人性中永不泯灭的热忱——需求不快乐的权利。在新世界里，那对独立思想的向往如同夜幕中的星辰，孤独地奋不顾身地闪烁着，却澎湃成朦胧暗流，冲撞出千万座雪山的回响。
　　 在美丽的新世界，我们看到的野人的悲剧，是社会的悲剧，更是人性的悲剧。野人先生约翰恰似人类文明的一个缩影，向往爱与自由，在人性泯灭的新世界里奋力挣扎，而他的悲剧却是注定的——新世界选择了医学、科技与快乐，却放弃了文明。科学技术控制了人的思想，人成为技术产物。“发现赫胥黎对于某种遥远未来所作出的讽刺性预测，有多少在这么短的时间内就变成了现实，的确是个吓人的经历。”要求不快乐的权利，庆幸拥抱的苦难，就看见人性的最可贵。
　　 合上书本，我的思绪千万缕。
　　 “我就是在要求不快乐的权利。”
　　 你，听见了吗？
　　 （作者系山东省微山县微山一中学生，指导教师：袁庆峰）