我们从教科书里学到，1945年2月，罗斯福、丘吉尔、斯大林等人在克里米亚半岛的雅尔塔，顺利达成《雅尔塔协定》，建立了世界新秩序……而《病夫治国》的版本给了我们一个瞠目结舌的解释。罗斯福在生命的最后几个月中，阿尔瓦莱兹病经常发作。他神志模糊，智力混乱，思想不连贯，把自己说成了一个和平缔造者，他认为以这样的名义载入史册比凯撒更伟大，比苏格拉底更明智。当他和其他两个巨头在克里米亚谈判半个世界的交易时，丘吉尔和斯大林聪明地利用了他的病。在长达8天的异乡交易中，罗斯福甚至经不起一次的夜宴折腾，在多达45次干杯中筋疲力尽。
　　那时候，世界的格局原来被一种叫阿尔瓦莱兹的疾病搅和了，可怜的罗斯福在去世前的两个月里对外交政治已经没有看法了，只有几条模糊的建立在幻觉之上的行动原则。不要认为这是本末倒置的游戏规则，它仅仅是超出个人经验的偏执之道，即便是抓耳挠腮得不出对方的结论，你还得承认，这个另类的内在逻辑显然又是成立的。
　　还有一个更令人难以接受的事件。三岛由纪夫小说《金阁寺》里讲述了一个口吃的和尚一把火将金阁寺点了。他在法庭上坦白了纵火的理由——因为他忍受不了金阁寺的美对他构成的相形见绌的压迫。这显然又是一个让人瞠目结舌的因果关系，让那些原本就不能理解他的公众更加错愕了。
　　嘲笑和鄙视都是徒劳的，从事件的本身追根溯源，其发生的缘由比一棵千年榕树的气根还要错综庞杂，比一个千年老妖的长相还要稀奇古怪。但是，没有人规定二锅头不能配鹅肝，红酒不能下脆肚。就像很多人吃鱼生其实是因为有芥末，若没了芥末的调教，再鲜美的三文鱼、北极贝也不会吃出一飞冲天的感官刺激。
　　世界的问题可以是鸡生蛋蛋生鸡的问题，婚姻的问题也可以是骆驼与稻草的问题。结婚，可以是男才女貌，可以是鲜花牛粪，可以是弱水三千只取一瓢，还可以是《宝贝计划》里古天乐的理由，“生命是有限的，妞是无限的，要用有限的生命去泡一个有钱的妞”，诸如此类。总之横看成岭侧成峰，从杨振宁的小诗看出花样年华，从杜丽娘的小鹿乱窜看到妇女解放，存在即合理。若你非要从中揪出什么礼路纲常来，掂量谁先谁后，谁比谁可怜，谁久谁短命，恐怕一个如花美眷都不及一把塑料尺来得经济实用，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”
　　三岛由纪夫在小说的结尾，让和尚静坐在寺后的山上，用一根烟释放了长期被抑制的积郁。要知道，在看似平常的人伦物理背后，有多少就是“偏执狂”的胜利。
　　
　　作者：易先生 资深媒体人，现居广州