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8年前，梵蒂冈广场，一个老外问我：中国文化是什么？
7年前，我剪碎居留卡，回国寻求答案。
6年前，电视上偶尔听到的一段木卡姆，召唤我来到新疆。
4年前，一位老人对我说：你要记录木卡姆，因为你识字。
3年前，我双膝跪地，告诉父母我在新疆。
现在，我还在这里……
——王江江
不曾背井离乡，辗转异地。
国王也不会懂得故土的珍贵。
——《拉克木卡姆·达斯坦》
一、音乐让我变得“疯狂”
32岁的王江江是河北乐亭人，天生好嗓子，从小爱唱歌，大学就读于西安音乐学院与意大利米兰大学，主修歌剧表演与作曲。
在意大利留学近三年的时光里，他几乎走遍了这个艺术之都的每一个小镇，也游历了欧洲多个国家。也许是受到了艺术氛围的冲击，王江江产生了许多对艺术的思考。有一次，他坐在梵蒂冈教堂广场，来自世界各地的游客从身边经过，一个老外问他：“你们中国的文化是什么？”那一瞬間，他停滞在那里，陷入深深的思考。意大利这样一个不算大的国家，却出现了那么多世界知名的艺术家，他们拥有米开朗琪罗、达芬奇、威尔第、普契尼，这些人的作品让这个国家赢得了世界的尊重，吸引了全球各地的人来旅游参观。一提到意大利，大家会想到是“歌剧的故乡”。为什么这样的文化在国际上享有盛誉？中国有这样充满历史底蕴的音乐文化吗？有人像记录一首首百年歌剧一样记录它吗？我们为什么不可以？
这件事刺激到了王江江，他对自己说：“我要回国，寻找中国的音乐文化。”
就这样，王江江决定回来，但他没有告诉父母，这样疯狂的决定父母是不会同意的，他本可以继续现在这样体面的生活，而回国自费寻找音乐文化是一条漫长的未知路。但心底那个疑问的声音却折磨得他寝食难安。为了让自己断了后路，江江咬牙把居留证剪碎了，他告诉自己，你无路可走了，去做你想做的事吧！
园中的玫瑰，并非处处可见。
即便到处都有，哪能同你一般。
——《依拉克木卡姆·帕西鲁》
走的地方越多，发现的问题也越多。之前王江江在广西、云南、贵州、青海等地也见过不同民族优秀的老民间艺人，然而老艺人的后代大多因为生活所迫选择了其他工作，这种情况在南疆更为严峻，一句话，“民间音乐换不来钱。”这就使得许多优秀的非物质文化遗产都出现了断代甚至消失。长时间来，使用古代维吾尔语演唱的十二木卡姆仅在师徒间口传心授，加之体系庞大、词意深奥、曲牌绵长，完整记忆非常困难，它需要有人去记录、去传承。 2015年，王江江停下脚步，写作了小说《艾萨拉姆，新疆》（艾萨拉姆是全球穆斯林相互打招呼时的用语，在维吾尔语中也是“你好”的意思），书中记录了他眼中的新疆文化和木卡姆音乐，以及坎坷而有趣的采风经历，和对这片土地的深爱。这本书还被录制成了音乐广播剧，收录在喜马拉雅FM上，剧中穿插着不少他收集整理的新疆民间艺人演绎的音乐。江江说：“新疆的民间音乐尤其是十二木卡姆是有世界性音乐特点的，它让我产生共鸣和激情，也一定会让更多人喜欢。我要尽我所能成为一个传播人，把这些来自新疆的民间传统音乐通过网络等平台传播出去！”
《艾萨拉姆，新疆》一书出版之后，王江江还计划再拍摄一部反映新疆民间音乐和艺人的纪录片。未来，他会留在新疆，他会继续歌唱、记录木卡姆音乐，拍摄纪录片和电影……让世界听见木卡姆、看见美丽的新疆。
走进酒楼，你会对疯狂的爱情陶醉疾迷。
走进废墟，你会寻找到更加昌盛的奥秘。
——《乌孜哈勒木卡姆·小赛勒克》
四、木卡姆是我的心跳，不能停
江江很少提到家人，这里面的感情有些复杂。他是家中的独子，父母都是当地电力公司的职工，父亲望子成龙，从小就对他要求很严格。然而，对音乐天生的悟性让他就喜欢听歌。那时刚刚流行卡拉OK，父亲单位购置了灯光、音响器材等，父亲调音的时候，王江江就跟在父亲屁股后面听，一首歌听上几次就会了，模仿得有模有样的。上了高中后，他迷上了美声唱法，发誓非美声不学，由此走上音乐之路。
三年前，当他决定说出自己的真实处境时，话到嘴边却说不出口。几年不见，父亲明显老了，小时候自己那么怕的父亲看起来也没那么高大了。一杯白酒猛灌下去，王江江拉开板凳，“砰”一声跪倒在父母面前，这一招可把父母吓坏了。后来他笑着回忆道，估计他爹娘以为他在外面犯了大案了，结果等他把实话一五一十地说出来，父母的反应却出奇的平静，母亲一直念叨着“平安就好、平安就好……”
温暖的灯光打在家中那磨得有些旧的桌布上，王江江的心放了下来，拉着父母说他在新疆的经历。在和田，他见识了惊心动魄的赌石；在莎车，他参加了诺鲁孜节有趣的斗鸡比赛；在米兰古城，他见到了令人惊叹的天使壁画；在梦中他梦见了音乐剧《楼兰之恋》的故事，这一定是他可爱的“舍友”楼兰美女赐予他的灵感……他说若羌是他在新疆的故乡，他习惯了喝砖茶吃馕、喧荒的时候卷莫合烟。还说在喀什噶尔的高台民居，他随意敲开了一扇门跟里面住着的制陶老人聊天，离别时老人将他送到门口，说下次一定要在家里吃饭不要这么赶时间，就像是在送别即将远行的孩子，这种感觉很温暖……
过了年，王江江又踏上了回新疆的路途。坐在火车上，泪无声地落了下来，这就是父母，这就是家，当你迷茫自己的去向的时候，他们始终在那间小小的屋子里，点亮一盏灯等着你。
来新疆六年，江江花光了所有的积蓄。不愿提家里，是因为心里愧疚。江江说：“我努力地去做自己想做的事，却不能同时顾及我的家庭。我已到了而立之年，却无法为父母做些什么，成功和失落始终折磨着我。接下来，我还想做纪录片。老家的朋友对我说，‘木卡姆在新疆本地都少有人了解，一个外地人，何必呢？’可我想说，我們的国家曾有过非常辉煌的文明，而如今都埋藏在博物馆或历史的尘埃中了，太多的非物质文化遗产在遗失。人在一定时间内物质需求会大于精神需求，但有一个平衡比例。当我们满足物质生活需要之后再来寻找这些文化给养，就会有人询问，中国的文化在哪儿？文化需要传承，我热爱木卡姆文化，记录它、传播它便成了我的责任。”
从今年3月开始，江江多方奔走筹措资金，因为拍摄纪录片所需的资金缺口较大，目前，仍在积极地筹措中。
编后：文化是一个民族的标志，需要每一个人的传播和保存，如果每个人都有一种文化的使命感和民族认同感，那么，这件事，也许不会这么艰难。祝福你，王江江！
责编/樊婷
7年前，我剪碎居留卡，回国寻求答案。
6年前，电视上偶尔听到的一段木卡姆，召唤我来到新疆。
4年前，一位老人对我说：你要记录木卡姆，因为你识字。
3年前，我双膝跪地，告诉父母我在新疆。
现在，我还在这里……
——王江江
不曾背井离乡，辗转异地。
国王也不会懂得故土的珍贵。
——《拉克木卡姆·达斯坦》
一、音乐让我变得“疯狂”
32岁的王江江是河北乐亭人，天生好嗓子，从小爱唱歌，大学就读于西安音乐学院与意大利米兰大学，主修歌剧表演与作曲。
在意大利留学近三年的时光里，他几乎走遍了这个艺术之都的每一个小镇，也游历了欧洲多个国家。也许是受到了艺术氛围的冲击，王江江产生了许多对艺术的思考。有一次，他坐在梵蒂冈教堂广场，来自世界各地的游客从身边经过，一个老外问他：“你们中国的文化是什么？”那一瞬間，他停滞在那里，陷入深深的思考。意大利这样一个不算大的国家，却出现了那么多世界知名的艺术家，他们拥有米开朗琪罗、达芬奇、威尔第、普契尼，这些人的作品让这个国家赢得了世界的尊重，吸引了全球各地的人来旅游参观。一提到意大利，大家会想到是“歌剧的故乡”。为什么这样的文化在国际上享有盛誉？中国有这样充满历史底蕴的音乐文化吗？有人像记录一首首百年歌剧一样记录它吗？我们为什么不可以？
这件事刺激到了王江江，他对自己说：“我要回国，寻找中国的音乐文化。”
就这样，王江江决定回来，但他没有告诉父母，这样疯狂的决定父母是不会同意的，他本可以继续现在这样体面的生活，而回国自费寻找音乐文化是一条漫长的未知路。但心底那个疑问的声音却折磨得他寝食难安。为了让自己断了后路，江江咬牙把居留证剪碎了，他告诉自己，你无路可走了，去做你想做的事吧！
园中的玫瑰，并非处处可见。
即便到处都有，哪能同你一般。
——《依拉克木卡姆·帕西鲁》
走的地方越多，发现的问题也越多。之前王江江在广西、云南、贵州、青海等地也见过不同民族优秀的老民间艺人，然而老艺人的后代大多因为生活所迫选择了其他工作，这种情况在南疆更为严峻，一句话，“民间音乐换不来钱。”这就使得许多优秀的非物质文化遗产都出现了断代甚至消失。长时间来，使用古代维吾尔语演唱的十二木卡姆仅在师徒间口传心授，加之体系庞大、词意深奥、曲牌绵长，完整记忆非常困难，它需要有人去记录、去传承。 2015年，王江江停下脚步，写作了小说《艾萨拉姆，新疆》（艾萨拉姆是全球穆斯林相互打招呼时的用语，在维吾尔语中也是“你好”的意思），书中记录了他眼中的新疆文化和木卡姆音乐，以及坎坷而有趣的采风经历，和对这片土地的深爱。这本书还被录制成了音乐广播剧，收录在喜马拉雅FM上，剧中穿插着不少他收集整理的新疆民间艺人演绎的音乐。江江说：“新疆的民间音乐尤其是十二木卡姆是有世界性音乐特点的，它让我产生共鸣和激情，也一定会让更多人喜欢。我要尽我所能成为一个传播人，把这些来自新疆的民间传统音乐通过网络等平台传播出去！”
《艾萨拉姆，新疆》一书出版之后，王江江还计划再拍摄一部反映新疆民间音乐和艺人的纪录片。未来，他会留在新疆，他会继续歌唱、记录木卡姆音乐，拍摄纪录片和电影……让世界听见木卡姆、看见美丽的新疆。
走进酒楼，你会对疯狂的爱情陶醉疾迷。
走进废墟，你会寻找到更加昌盛的奥秘。
——《乌孜哈勒木卡姆·小赛勒克》
四、木卡姆是我的心跳，不能停
江江很少提到家人，这里面的感情有些复杂。他是家中的独子，父母都是当地电力公司的职工，父亲望子成龙，从小就对他要求很严格。然而，对音乐天生的悟性让他就喜欢听歌。那时刚刚流行卡拉OK，父亲单位购置了灯光、音响器材等，父亲调音的时候，王江江就跟在父亲屁股后面听，一首歌听上几次就会了，模仿得有模有样的。上了高中后，他迷上了美声唱法，发誓非美声不学，由此走上音乐之路。
三年前，当他决定说出自己的真实处境时，话到嘴边却说不出口。几年不见，父亲明显老了，小时候自己那么怕的父亲看起来也没那么高大了。一杯白酒猛灌下去，王江江拉开板凳，“砰”一声跪倒在父母面前，这一招可把父母吓坏了。后来他笑着回忆道，估计他爹娘以为他在外面犯了大案了，结果等他把实话一五一十地说出来，父母的反应却出奇的平静，母亲一直念叨着“平安就好、平安就好……”
温暖的灯光打在家中那磨得有些旧的桌布上，王江江的心放了下来，拉着父母说他在新疆的经历。在和田，他见识了惊心动魄的赌石；在莎车，他参加了诺鲁孜节有趣的斗鸡比赛；在米兰古城，他见到了令人惊叹的天使壁画；在梦中他梦见了音乐剧《楼兰之恋》的故事，这一定是他可爱的“舍友”楼兰美女赐予他的灵感……他说若羌是他在新疆的故乡，他习惯了喝砖茶吃馕、喧荒的时候卷莫合烟。还说在喀什噶尔的高台民居，他随意敲开了一扇门跟里面住着的制陶老人聊天，离别时老人将他送到门口，说下次一定要在家里吃饭不要这么赶时间，就像是在送别即将远行的孩子，这种感觉很温暖……
过了年，王江江又踏上了回新疆的路途。坐在火车上，泪无声地落了下来，这就是父母，这就是家，当你迷茫自己的去向的时候，他们始终在那间小小的屋子里，点亮一盏灯等着你。
来新疆六年，江江花光了所有的积蓄。不愿提家里，是因为心里愧疚。江江说：“我努力地去做自己想做的事，却不能同时顾及我的家庭。我已到了而立之年，却无法为父母做些什么，成功和失落始终折磨着我。接下来，我还想做纪录片。老家的朋友对我说，‘木卡姆在新疆本地都少有人了解，一个外地人，何必呢？’可我想说，我們的国家曾有过非常辉煌的文明，而如今都埋藏在博物馆或历史的尘埃中了，太多的非物质文化遗产在遗失。人在一定时间内物质需求会大于精神需求，但有一个平衡比例。当我们满足物质生活需要之后再来寻找这些文化给养，就会有人询问，中国的文化在哪儿？文化需要传承，我热爱木卡姆文化，记录它、传播它便成了我的责任。”
从今年3月开始，江江多方奔走筹措资金，因为拍摄纪录片所需的资金缺口较大，目前，仍在积极地筹措中。
编后：文化是一个民族的标志，需要每一个人的传播和保存，如果每个人都有一种文化的使命感和民族认同感，那么，这件事，也许不会这么艰难。祝福你，王江江！
责编/樊婷