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摘要：“九州生气恃风雷，万马齐谙究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首诗是龚自珍人才观的体现。他认为人才的兴衰关系着社会的治乱、要依靠人才进行改革、而获得人才最重要的是改革人才选拔制度以及官员升迁任免制度。
关键词：人才观;近代中国;龚自珍
龚自珍在中国近代史上不仅是一位开创诗文新风的诗人，也是对整个近代社会政治思潮的产生重大影响的启蒙思想家。他的思想内涵深刻，梁启超说“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期;初读《定庵全集》，若受电然。”[1]其中他的人才观不但对中国近代的其他思想家产生了影响，而且其中有些观点至今仍然有着借鉴的意义。
（一）人才的兴衰关系社会治乱
清代官方正统思想是程朱理学。据统计，在清朝前期的一百五六十年间，有记录的较大的文字狱发生了一百六十余起。清朝对持有不同政见者会采取凌迟、戮尸等酷刑。除了从肉体上消灭持不同政见者，对传统典籍的禁毁也是空前的，可以称之为中国历史的文化浩劫。言论的闭塞，思想的禁锢，导致了整个社会思想僵化，人才趋于平庸。
他把人才的兴衰、浮沉和流动，作为观察社会治乱的标志。在他的文章《乙丙之际箸议》第九篇中，他把历史阶段分为三个不同的类型：治世、乱世和衰世，区分标准是看所拥有的人才差别。他认为到了乱世，京师与“山中”已经形成为壁垒鲜明的两大阵营，人才已集中于“山中”，“山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。”[2]94-97另一方面，这时是“京师之气泄”。也就是说，天下大乱之世已成，人才不是在朝而是归于野，改朝换代 已成定局。
他认为自己的时代是“衰世”。他尖锐的揭示了，这是一个“文类治世，名类治世，声音笑貌类治世”[2]8的“衰世”。这个“衰世”不仅“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民……”，而且“巷无才偷……薮泽无才盗”[2]8在龚自珍看来衰世就是庙堂上缺少才相，没有才华横溢的史官，在边塞也没有能够威震一方的将领，学校里面沒有优秀的学子，在田垄间，也没有善于耕作的农夫，甚至在山野丛林中也没有精于盗窃的强盗，连小巷子里的小偷也技艺极差。
总之，这样的“衰世”是一片死气沉沉的现象，是暴风雨来临之前的片刻之间的平静。他认为人才的摧残是到达了一个临界点，因为知识分子和平民当中还是不时有人才冒出来，但“百不才”要群起围歼之。“百不才”又与朝廷不同，他们对人才的摧残，不是从肉体上加以消灭或进行折磨，即“戮之非刀、非锯、非水火” ，而是“文以戮之，名以戮之，声音笑貌以戮之。”[2]8 即从精神上、心理上、道德上对有识之士进行侮辱和摧残。
（二）依靠人才进行社会改革
龚自珍认为虽然时代更替，但也有“万亿年不夷之道”，就是一个社会只有不断地变革，才能保持活力。他说：“自珍少读历史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易，所恃者，人材必不绝于世而已。”[2]333因此要挽救“衰世”，就要进行改革，在龚自珍看来“与其赠来者以劲改革，孰若自改革？”[2]8 而改革必然是要依靠人才来实现的。他说：“心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。”[2]18他认为在改革中能够发挥“心力”作用的就是人才，否则就是庸人。
龚自珍还认为，人所以能够发挥出“解大难、谋大事”的“心力” ，就是因为这些人心中有是非之见。他说“有是非，则必有感慨激奋，而居上位，有其力，则所是者依，所非者去;感慨激奋而居下位，无其力，则探吾之是非，而昌昌大言之。”[2]333就是人才居掌握了汉力，就可以按照是非标准，赞成的可以兴，反对的可以革，令行禁止，收到改革的效果。反之如果自己虽有才而没有掌握权力，则可以探讨兴革的是非，也可以为改革尽力。总之，他认为，只要做到人尽其用，发挥出各人的“心力”，改革就可以取得效果。
（三）进行人才选拔和升迁制度改革才能够收取真才
龚自珍认为，不改变当时的科举取士制度和官吏任免升迁制度，国家就不可能得到真正的人才。他控诉八股取士的罪状，“今世科场之文， 万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖，坊间刻本，如山如海，四书文录士，五百年矣：士录于四书文，数万辈矣，既穷既极，阁下何不……上书乞改功令，以收真才。”[2]封建社会推行的科举考试制度，是企图从平民寒士中选拔一些有用之才。但考试内容“万喙相因”的教条，是禁锢人才成长的枷锁，只有采取合理的考试制度，才能选拔出真正的人才。
另外，龚自珍描绘了一幅所处年代清王朝的升官图。他说，“……翰林至荣之选也，然自庶吉士尚书，大抵须到三十年或三十五年，至大学士又十年而弱。……凡三十五年而至一品，极速亦三十年。贤智者终不得越，而愚不肖者亦得以驯而到。此今日用人论资格之大略也。”[2]36就是说一位想进入此仕途的年轻人，从开始做官到升为一品大员有参政话语权，一般要35年。而这种官吏的升迁是过分重视资历的制度。因而就造成了两种心理倾向“……其资浅者曰：我积俸以俟时，安静以守格……奈何资格未至……其资深者曰：我既积俸以俟之，安静以守之，久久而危致乎是。……当今之弊，变或出于此，此不可不为变通者也。”[2]36即年轻人想的是，熬下去总会升官，没有必要去多说多做什么，做错了反而影响了自己的前程。而老官僚的心理是，我已经熬出头了，没有必要去冒险，一不小心反而把自己的官位丢了。这样一种普遍不思进取的做官心态，势必造成各个官僚阶层只有混日子的人，而无为国家操劳之人。
龚自珍关于人才的言论和思想的直接动机，在于消除国家弊政，维护封建统治。但他的人才思想实际上是一种改良主义幻想，但他关于尊重人才，打破束缚的呼吁，却强烈地震动了封建末世中那些开始觉醒，并且饱受压抑之苦，向往个性尊严和思想解的人们。在当时的时代，这个作用是不可低估的。
参考文献
[1]梁启超.清代学术概论[M].北京：人民出版社，2008.
[2]李敖.龚自珍全集·盛世危言[M].天津：天津古籍出版社，2016.
[3]陈歆耕. 剑魂箫韵：龚自珍传[M].北京：作家出版社，2016.
作者简介：鲁雯婷（1995.8-），女，中共陕西省委党校（陕西行政学院）研究生院，硕士研究生在读，马克思主义理论专业。
（中共陕西省委党校（陕西行政学院）研究生院 陕西 西安 710000）
关键词：人才观;近代中国;龚自珍
龚自珍在中国近代史上不仅是一位开创诗文新风的诗人，也是对整个近代社会政治思潮的产生重大影响的启蒙思想家。他的思想内涵深刻，梁启超说“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期;初读《定庵全集》，若受电然。”[1]其中他的人才观不但对中国近代的其他思想家产生了影响，而且其中有些观点至今仍然有着借鉴的意义。
（一）人才的兴衰关系社会治乱
清代官方正统思想是程朱理学。据统计，在清朝前期的一百五六十年间，有记录的较大的文字狱发生了一百六十余起。清朝对持有不同政见者会采取凌迟、戮尸等酷刑。除了从肉体上消灭持不同政见者，对传统典籍的禁毁也是空前的，可以称之为中国历史的文化浩劫。言论的闭塞，思想的禁锢，导致了整个社会思想僵化，人才趋于平庸。
他把人才的兴衰、浮沉和流动，作为观察社会治乱的标志。在他的文章《乙丙之际箸议》第九篇中，他把历史阶段分为三个不同的类型：治世、乱世和衰世，区分标准是看所拥有的人才差别。他认为到了乱世，京师与“山中”已经形成为壁垒鲜明的两大阵营，人才已集中于“山中”，“山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。”[2]94-97另一方面，这时是“京师之气泄”。也就是说，天下大乱之世已成，人才不是在朝而是归于野，改朝换代 已成定局。
他认为自己的时代是“衰世”。他尖锐的揭示了，这是一个“文类治世，名类治世，声音笑貌类治世”[2]8的“衰世”。这个“衰世”不仅“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民……”，而且“巷无才偷……薮泽无才盗”[2]8在龚自珍看来衰世就是庙堂上缺少才相，没有才华横溢的史官，在边塞也没有能够威震一方的将领，学校里面沒有优秀的学子，在田垄间，也没有善于耕作的农夫，甚至在山野丛林中也没有精于盗窃的强盗，连小巷子里的小偷也技艺极差。
总之，这样的“衰世”是一片死气沉沉的现象，是暴风雨来临之前的片刻之间的平静。他认为人才的摧残是到达了一个临界点，因为知识分子和平民当中还是不时有人才冒出来，但“百不才”要群起围歼之。“百不才”又与朝廷不同，他们对人才的摧残，不是从肉体上加以消灭或进行折磨，即“戮之非刀、非锯、非水火” ，而是“文以戮之，名以戮之，声音笑貌以戮之。”[2]8 即从精神上、心理上、道德上对有识之士进行侮辱和摧残。
（二）依靠人才进行社会改革
龚自珍认为虽然时代更替，但也有“万亿年不夷之道”，就是一个社会只有不断地变革，才能保持活力。他说：“自珍少读历史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易，所恃者，人材必不绝于世而已。”[2]333因此要挽救“衰世”，就要进行改革，在龚自珍看来“与其赠来者以劲改革，孰若自改革？”[2]8 而改革必然是要依靠人才来实现的。他说：“心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。”[2]18他认为在改革中能够发挥“心力”作用的就是人才，否则就是庸人。
龚自珍还认为，人所以能够发挥出“解大难、谋大事”的“心力” ，就是因为这些人心中有是非之见。他说“有是非，则必有感慨激奋，而居上位，有其力，则所是者依，所非者去;感慨激奋而居下位，无其力，则探吾之是非，而昌昌大言之。”[2]333就是人才居掌握了汉力，就可以按照是非标准，赞成的可以兴，反对的可以革，令行禁止，收到改革的效果。反之如果自己虽有才而没有掌握权力，则可以探讨兴革的是非，也可以为改革尽力。总之，他认为，只要做到人尽其用，发挥出各人的“心力”，改革就可以取得效果。
（三）进行人才选拔和升迁制度改革才能够收取真才
龚自珍认为，不改变当时的科举取士制度和官吏任免升迁制度，国家就不可能得到真正的人才。他控诉八股取士的罪状，“今世科场之文， 万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖，坊间刻本，如山如海，四书文录士，五百年矣：士录于四书文，数万辈矣，既穷既极，阁下何不……上书乞改功令，以收真才。”[2]封建社会推行的科举考试制度，是企图从平民寒士中选拔一些有用之才。但考试内容“万喙相因”的教条，是禁锢人才成长的枷锁，只有采取合理的考试制度，才能选拔出真正的人才。
另外，龚自珍描绘了一幅所处年代清王朝的升官图。他说，“……翰林至荣之选也，然自庶吉士尚书，大抵须到三十年或三十五年，至大学士又十年而弱。……凡三十五年而至一品，极速亦三十年。贤智者终不得越，而愚不肖者亦得以驯而到。此今日用人论资格之大略也。”[2]36就是说一位想进入此仕途的年轻人，从开始做官到升为一品大员有参政话语权，一般要35年。而这种官吏的升迁是过分重视资历的制度。因而就造成了两种心理倾向“……其资浅者曰：我积俸以俟时，安静以守格……奈何资格未至……其资深者曰：我既积俸以俟之，安静以守之，久久而危致乎是。……当今之弊，变或出于此，此不可不为变通者也。”[2]36即年轻人想的是，熬下去总会升官，没有必要去多说多做什么，做错了反而影响了自己的前程。而老官僚的心理是，我已经熬出头了，没有必要去冒险，一不小心反而把自己的官位丢了。这样一种普遍不思进取的做官心态，势必造成各个官僚阶层只有混日子的人，而无为国家操劳之人。
龚自珍关于人才的言论和思想的直接动机，在于消除国家弊政，维护封建统治。但他的人才思想实际上是一种改良主义幻想，但他关于尊重人才，打破束缚的呼吁，却强烈地震动了封建末世中那些开始觉醒，并且饱受压抑之苦，向往个性尊严和思想解的人们。在当时的时代，这个作用是不可低估的。
参考文献
[1]梁启超.清代学术概论[M].北京：人民出版社，2008.
[2]李敖.龚自珍全集·盛世危言[M].天津：天津古籍出版社，2016.
[3]陈歆耕. 剑魂箫韵：龚自珍传[M].北京：作家出版社，2016.
作者简介：鲁雯婷（1995.8-），女，中共陕西省委党校（陕西行政学院）研究生院，硕士研究生在读，马克思主义理论专业。
（中共陕西省委党校（陕西行政学院）研究生院 陕西 西安 710000）