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旅游纪念品是一个地方的名片，提高湖北旅游纪念品的艺术含量显得尤为重要。湖北泥塑体现了地方文化，具有很大的设计潜力，将现代的产品设计与传统手工业相结合，凸显旅游纪念品的文化内涵，以期拯救逐渐消失的民间艺术，开发出湖北民间泥塑工艺品的旅游价值。
泥塑 设计 旅游
国内特色民间泥塑基本情况
（1）泥塑发展概况
泥塑在我国有着悠久的历史，是我国一种古老常见的民间艺术。据《风俗通》中记载：“俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土做人。”这应该算是早期最具影响力的泥塑活动了。浙江河姆渡文化遗址是我国目前已发现的最早的新石器时期文化遗址之一，从中出土的陶制炊器证明早在6千至7千年前我们的祖先就已经使用泥土制作生活用品。湖北京山县屈家岭文化遗址、陕西西安半坡遗址、河南斐李岗文化遗址都出土了大量的陶器制品，这个时候的陶制品多为手制，品种比河姆渡时期丰富，有不少泥猪、泥羊頭、泥人面，上面还绘有各式简单图案符号等。
（2）湖北民间泥塑手工艺
湖北民间工艺品很多，如西陵彩扎、阳新布贴、枝江手工布鞋、洪湖贝雕、黄梅挑花，黄陂泥塑等等。目前旅游事业蓬勃发展，群众对旅游纪念品需求量大，而泥塑这一材料随处可以得到，造价不会很高，适中的价位能让每一位游客都接触到具有设计感的旅游纪念品。运用泥塑这一形式可以让游客充分的参与到旅游纪念品的设计中来，可以让游客自己设计他们所理解的楚文化纪念品，提高旅游活动的参与性，提高纪念品的纪念价值。
黄陂泥塑手工艺
（1）黄陂泥塑代表作品——归元寺500罗汉
湖北泥塑最具代表性的就是黄陂泥塑，湖北黄陂泡桐镇是湖北的泥塑之乡，也是中国泥塑之乡。一说起泥塑就与宗教活动是分不开的，黄陂泥塑的发展和木兰山的发展息息相关。木兰山道教佛教共处一山，常年香火旺盛。木兰山的宗教活动始于隋，黄陂泥塑也从那个时候开始。随着宗教活动逐渐兴盛，每座寺庙殿宇少不了雕饰的神佛塑像，泥塑作品逐渐增多。木兰山文革前还保留有五百余尊佛像，塑像线条优美，做工精良，全部由黄陂本地人雕刻而成。
黄陂泥塑的代表作品是汉阳归元寺罗汉堂的五百罗汉。在全国罗汉堂中，保存的较完整的有苏州西园寺，昆明筇竹寺，成都宝光寺，北京碧云寺和武汉归元寺，其中以归元寺最富盛名。500罗汉中有泥塑罗汉、木雕罗汉，有的漆金，有的上彩，唯有归元寺的500罗汉即不是泥塑也不是木雕，而是“脱胎漆塑工艺”，又称“金身托沙塑像”，它的特点是体制轻，抗潮湿，防虫蛀，经久不变。像归元寺佛这样不经过窑烧或翻模，而采用“脱胎漆塑工艺”，并且经过千百年不毁坏，在世界上都是独树一帜的。
（2）黄陂泥塑特点
湖北泥塑的特点可能跟湖北的地域有关系，处于全国的中部地区，湖北的泥塑作品博众家之所长，没有陕西凤翔泥塑那样浓厚的黄土地气息也没有江南水乡那么的婉约。陕西凤翔地处北方黄土高坡，粗犷、刚劲、豪放，大多以农耕文化为主，在这样的氛围下凤翔泥塑的色彩运用直接大胆，几乎全部都用鲜艳饱和色，如红、绿、黄、黑等，色彩对比张扬强烈，体现了喜庆而热烈的特色。塑造出来的形态粗放、夸张，惠山泥塑主要以泥人为主，采用手工细致彩绘，很注重色彩的搭配，讲究“红要红得鲜，绿要绿得娇，白要白得净”，整体色彩明快。湖北泥塑综合了南方和北方的特性，取材广泛，多取材于现实生活，泥塑线条粗犷中带有细腻，色彩浓烈中带有明快。
（3）黄陂泥塑手工艺现状与前景
当代社会快速发展，由农业手工业文明转向现代化机械文明，民间手工艺没有了社会这个大的文化背景，处在这样一个变革的环境中面临着严峻的挑战，呈现出整体衰落的景象。民间工艺美术品失去了物质和精神上的使用价值。同时也给制作民间工艺的手工艺人们带来不小的冲击，因为需求量少了，民间艺人必须自己出去找出路谋生，直接导致民间手工艺后继无人。
民俗背景消失，艺人逐渐减少，这样恶性循环，原有民间工艺美术品的诸多特性也跟不上时代，无法再满足大众的需求。后来由于黄陂县政府的大力支持，黄陂泥塑得以快速的发展，人们制作泥塑的热情高涨。1975年，中央新闻电影制片厂还专门为黄陂农民泥塑活动拍摄了专题短片《泥塑新花》，湖北电影制片厂也拍摄了纪录片《山花烂漫》专门宣传黄陂农民泥塑。并且湖北人民出版社1975年为黄陂泥塑出版画册《黄陂农民泥塑》，1978年出版了《湖北黄陂农民泥塑选》，1985年中央新闻电影制片厂再次来到黄陂，拍摄了《中国黄陂泥塑》大型纪录片。一时间黄陂泥塑全国皆知，声名鹊起。
随着近年来旅游业迅猛发展，旅游产品的需求量增加，黄陂泥塑作为传统品牌、特色产业，对黄陂乃至湖北的旅游业发展有着不可估量的作用。走在江汉路步行街上，雕塑《热干面》、《纳凉》、《卖水》、《测视力》等这些反映老武汉居民的生活雕塑，引来外国友人和前来购物的的人争相合影留恋。在离武汉港不远处的外滩、江滩一期、江滩二期、江滩三期分布着各式各样由黄陂雕塑艺人制作的雕塑作品。许多人对塑像赞不绝口，这些作品成为江滩景观的一道独特靓丽风景线，将大武汉这个美丽的花朵衬托的更加鲜艳夺目。这些塑像的背后都隐藏着黄陂人的影子，都是黄陂泥塑艺人的后代和传人精心雕塑出来栩栩如生的工艺品。黄陂泥塑工艺与现实题材结合，创作内容丰富，艺术性强。现今一批又一批的黄陂泥塑传人，在各个城市发挥着自己的作用，制作出精美的房屋石膏装饰，绘画浮雕，城市雕塑，成为现代都市的美丽景观，装点着一座座楼宇和崛起的城市。
[1] 张西昌.凤翔泥塑的手工艺调研[J].传统艺术，2007（4）：30-32
[2] 雷电.浅析凤翔泥塑的色彩审美特征[J].和田师范专科学校学报，2008：28
[3] 田军.陕西凤翔泥塑的彩绘纹饰色彩分析[J].西安文理学院学报，2009（6）
[4] 王连海.乡土中国童玩：兔爷儿篇[J].民间童玩馆，2001
[5] 全南海.五百罗汉老照片[M].南方出版社，2008：57-60
[6] 宋海东.黄陂泥塑史话[J].武汉文史资料，2005（2）
泥塑 设计 旅游
国内特色民间泥塑基本情况
（1）泥塑发展概况
泥塑在我国有着悠久的历史，是我国一种古老常见的民间艺术。据《风俗通》中记载：“俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土做人。”这应该算是早期最具影响力的泥塑活动了。浙江河姆渡文化遗址是我国目前已发现的最早的新石器时期文化遗址之一，从中出土的陶制炊器证明早在6千至7千年前我们的祖先就已经使用泥土制作生活用品。湖北京山县屈家岭文化遗址、陕西西安半坡遗址、河南斐李岗文化遗址都出土了大量的陶器制品，这个时候的陶制品多为手制，品种比河姆渡时期丰富，有不少泥猪、泥羊頭、泥人面，上面还绘有各式简单图案符号等。
（2）湖北民间泥塑手工艺
湖北民间工艺品很多，如西陵彩扎、阳新布贴、枝江手工布鞋、洪湖贝雕、黄梅挑花，黄陂泥塑等等。目前旅游事业蓬勃发展，群众对旅游纪念品需求量大，而泥塑这一材料随处可以得到，造价不会很高，适中的价位能让每一位游客都接触到具有设计感的旅游纪念品。运用泥塑这一形式可以让游客充分的参与到旅游纪念品的设计中来，可以让游客自己设计他们所理解的楚文化纪念品，提高旅游活动的参与性，提高纪念品的纪念价值。
黄陂泥塑手工艺
（1）黄陂泥塑代表作品——归元寺500罗汉
湖北泥塑最具代表性的就是黄陂泥塑，湖北黄陂泡桐镇是湖北的泥塑之乡，也是中国泥塑之乡。一说起泥塑就与宗教活动是分不开的，黄陂泥塑的发展和木兰山的发展息息相关。木兰山道教佛教共处一山，常年香火旺盛。木兰山的宗教活动始于隋，黄陂泥塑也从那个时候开始。随着宗教活动逐渐兴盛，每座寺庙殿宇少不了雕饰的神佛塑像，泥塑作品逐渐增多。木兰山文革前还保留有五百余尊佛像，塑像线条优美，做工精良，全部由黄陂本地人雕刻而成。
黄陂泥塑的代表作品是汉阳归元寺罗汉堂的五百罗汉。在全国罗汉堂中，保存的较完整的有苏州西园寺，昆明筇竹寺，成都宝光寺，北京碧云寺和武汉归元寺，其中以归元寺最富盛名。500罗汉中有泥塑罗汉、木雕罗汉，有的漆金，有的上彩，唯有归元寺的500罗汉即不是泥塑也不是木雕，而是“脱胎漆塑工艺”，又称“金身托沙塑像”，它的特点是体制轻，抗潮湿，防虫蛀，经久不变。像归元寺佛这样不经过窑烧或翻模，而采用“脱胎漆塑工艺”，并且经过千百年不毁坏，在世界上都是独树一帜的。
（2）黄陂泥塑特点
湖北泥塑的特点可能跟湖北的地域有关系，处于全国的中部地区，湖北的泥塑作品博众家之所长，没有陕西凤翔泥塑那样浓厚的黄土地气息也没有江南水乡那么的婉约。陕西凤翔地处北方黄土高坡，粗犷、刚劲、豪放，大多以农耕文化为主，在这样的氛围下凤翔泥塑的色彩运用直接大胆，几乎全部都用鲜艳饱和色，如红、绿、黄、黑等，色彩对比张扬强烈，体现了喜庆而热烈的特色。塑造出来的形态粗放、夸张，惠山泥塑主要以泥人为主，采用手工细致彩绘，很注重色彩的搭配，讲究“红要红得鲜，绿要绿得娇，白要白得净”，整体色彩明快。湖北泥塑综合了南方和北方的特性，取材广泛，多取材于现实生活，泥塑线条粗犷中带有细腻，色彩浓烈中带有明快。
（3）黄陂泥塑手工艺现状与前景
当代社会快速发展，由农业手工业文明转向现代化机械文明，民间手工艺没有了社会这个大的文化背景，处在这样一个变革的环境中面临着严峻的挑战，呈现出整体衰落的景象。民间工艺美术品失去了物质和精神上的使用价值。同时也给制作民间工艺的手工艺人们带来不小的冲击，因为需求量少了，民间艺人必须自己出去找出路谋生，直接导致民间手工艺后继无人。
民俗背景消失，艺人逐渐减少，这样恶性循环，原有民间工艺美术品的诸多特性也跟不上时代，无法再满足大众的需求。后来由于黄陂县政府的大力支持，黄陂泥塑得以快速的发展，人们制作泥塑的热情高涨。1975年，中央新闻电影制片厂还专门为黄陂农民泥塑活动拍摄了专题短片《泥塑新花》，湖北电影制片厂也拍摄了纪录片《山花烂漫》专门宣传黄陂农民泥塑。并且湖北人民出版社1975年为黄陂泥塑出版画册《黄陂农民泥塑》，1978年出版了《湖北黄陂农民泥塑选》，1985年中央新闻电影制片厂再次来到黄陂，拍摄了《中国黄陂泥塑》大型纪录片。一时间黄陂泥塑全国皆知，声名鹊起。
随着近年来旅游业迅猛发展，旅游产品的需求量增加，黄陂泥塑作为传统品牌、特色产业，对黄陂乃至湖北的旅游业发展有着不可估量的作用。走在江汉路步行街上，雕塑《热干面》、《纳凉》、《卖水》、《测视力》等这些反映老武汉居民的生活雕塑，引来外国友人和前来购物的的人争相合影留恋。在离武汉港不远处的外滩、江滩一期、江滩二期、江滩三期分布着各式各样由黄陂雕塑艺人制作的雕塑作品。许多人对塑像赞不绝口，这些作品成为江滩景观的一道独特靓丽风景线，将大武汉这个美丽的花朵衬托的更加鲜艳夺目。这些塑像的背后都隐藏着黄陂人的影子，都是黄陂泥塑艺人的后代和传人精心雕塑出来栩栩如生的工艺品。黄陂泥塑工艺与现实题材结合，创作内容丰富，艺术性强。现今一批又一批的黄陂泥塑传人，在各个城市发挥着自己的作用，制作出精美的房屋石膏装饰，绘画浮雕，城市雕塑，成为现代都市的美丽景观，装点着一座座楼宇和崛起的城市。
[1] 张西昌.凤翔泥塑的手工艺调研[J].传统艺术，2007（4）：30-32
[2] 雷电.浅析凤翔泥塑的色彩审美特征[J].和田师范专科学校学报，2008：28
[3] 田军.陕西凤翔泥塑的彩绘纹饰色彩分析[J].西安文理学院学报，2009（6）
[4] 王连海.乡土中国童玩：兔爷儿篇[J].民间童玩馆，2001
[5] 全南海.五百罗汉老照片[M].南方出版社，2008：57-60
[6] 宋海东.黄陂泥塑史话[J].武汉文史资料，2005（2）