以思维科学为武器解读文本，不仅能够做到准确有效，而且有利于培养学生的思维习惯、思维能力。笔者教学《应有格物致知精神》一课引导学生进入分析、分类、归类、比较、综合、概括、推理、具体化、系统化等思维过程，探究运用词语与词语之间、句段与句段之间、句段与言外之意之间的逻辑关系来解读文本。
　　词语与词语之间可以是概念间的同一关系、包含关系、矛盾关系、反对关系、并列关系等。理解了词语所表达的概念与概念之间的关系，有助于对句子的理解。如“格物”与“探察物体”“实地的探察”“实地实验”“对事物客观的探索”语意同一，是同一关系;清楚了它们之间的同一关系，就可以用同义词置换法对句子进行理解。如“新知识”包含在“知识”中，“现代学术”包含在“学术”中，“自然科学”属于“知识”，“了解自然科学”属于“得到知识”“研究学术”“获得真理”。只有清楚了它们之间的包含关系，才能理解由这些词语参与的句子所进行的演绎推理和归纳推理，才能由这些推理获得作者的言外之意。
　　句段与句段有可能表达的是同一个命题，只是表达的角度不同，运用的语言不同（运用相同意思的不同词句），或者运用的语言形式不同（或概括表达，或具体表达;或分解表达，或综合表达;或抽象表达，或形象表达;或正面表达，或反面表达;或书面表达，或口头表达;或文言表达，或白话表达等）。能够判断句段与句段表达的是同一命题，可谓有“火眼金睛”，已经能够识破“真相”，达到对句子的深度理解。例如，理解论点与论据，即概括表达与具体表达的关系，就要引导学生将句子分解成部分，逐部分将概括与具体的内容一一对应，理解了概括与具体的对应关系，就理解了论据是如何支撑论点的，就能判断论据与论点是否严丝合缝。教学本文还引导学生找到表达意思相同的句子，去掉重复以更好地理清作者思路。
　　句段与句段之间、句子与言外之意之间可能存在因果关系，进入推理的思维过程，找到前提和结论，将推理过程理解完整，就达到了对句子的理解。句段与句段之间还可能存在主次关系、平等关系、递进关系等。理清这些关系，对理解文本、把握文本结构、概括文本至关重要。
　　不仅解读文本需要思维科学，对理解文本方法的探究也需要思维科学，因此，教学本课不仅引导学生进入思维过程解读文本，而且引导学生进入思维过程探究理解文本的方法。

【教学目的】

　　1.进入思维过程，探究理解文本的方法。
　　2.进入思维过程，运用词语与词语之间、句段与句段之间、句段与言外之意之间的逻辑关系来理解文本。
　　3.理解真正的格物致知的精神及其重要作用。

【教学重难点】

　　进入思维过程，运用词语与词语、句段与句段之间、句段与言外之意之间的逻辑关系来理解文本。

【教法和学法】

　　点拨、讨论、朗读、思维过程可视化、圈点批注等。

【教学过程】

　　一、导入
　　今天我们来学习《应有格物致知精神》。这篇文章是美籍华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中1991年在北京人民大会堂“情系中华”大会上发表的演讲。标题“应有格物致知精神”，是一个明确的判断，表达的是一个观点。其实，这个观点早在两千多年前的儒家经典之一的《礼记·大学》就提出来了。请同学们一起来读：
　　古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
　　格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。（《礼记·大学》）
　　可见“格物致知”是“意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下”的出发点，因此，应有格物致知精神。作为四书之一的《大学》对中华文化的影响是深远的。“应有格物致知精神”这个观点在经典里已经存在了两千年，被人重视了两千年，为什么物理学家丁肇中还要在演讲中强调这个观点呢？
　　二、整体研习课文：自读、小组合作讨论
　　1.请同学们带着以下问题来研读课文。
　　（1）将标题补充完整，并判断标题是不是文章论点。
　　议论文常用论点或论题做标题。这篇文章的论点很可能是“应有格物致知精神”。论点是明确的判断、完整的句子，读课文，将“应有格物致知的精神”补充完整，并思考这是不是文章论点。
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