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摘 要：《诗经》确立了我国四言为主的诗歌体制，这主要是因为先秦时多为单音节字，因此人们说话比较简短，也就是钟嵘在《诗品序》中所说的“文约义广”。但是到了两汉时期，四言诗逐渐减少，本文就从两汉四言诗的作者、内容入手分析两汉的四言诗。
关键词：两汉四言诗；作者；内容
作者简介：蔺芳菲（1995-），女，汉，山西省吕梁市人，青岛大学研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01
1.两汉四言诗的作者
据逯钦立先生所编的《先秦汉魏南北朝诗》来看，两汉四言诗共有155篇。作者分为上层阶级和下层人民两类。上层阶级和下层人民所作四言诗在内容和情感上存在着较大的差别。上层阶级的四言诗更接近于《诗经》中“雅”、“颂”的作品，风格端庄，但容易流于形式化。普通民众所作的四言诗风格更接近于“风”，以抒发感情为主。
除了当时人们所作的四言诗外，逯钦立先生还辑录了一些古人的诗歌以及汉代人所引用的谚语，这些在四言诗中也占比较大的比例。
2.两汉四言诗的内容
根据作者的不同，可以将两汉四言诗大致分为三类：上层阶层所作的诗、普通大众所作的诗以及古人所作的诗。本文就从这三个分类出发分别论述他们诗歌的内容及风格。
2.1上層阶层所作的诗
汉代从汉武帝开始实行“罢黜百家、独尊儒术”的政策，经学昌盛，《诗经》被奉为儒家经典之一。同时人们对诗经的解读主要以经学为基础，“雅”“颂”的内容被扩大。作为上层阶级，他们的诗歌创作主要沿袭着“雅”“颂”的道路。
2.1.1“雅正”之乐
四言诗作为当时的正统之乐，在宗庙祭祀时所写的诗几乎全部为四言诗。这类四言诗一方面继承了《诗经》的特点，同时另一方面，汉高祖刘邦作为楚国人，四言诗在他影响下也有楚辞的特点。宗庙祭祀诗最为浩大的是《安房世中歌》，这系列诗是高祖唐山夫人所作，一共有十七章，其中四言诗有十三章，全篇都在赞颂汉德。这些诗明显地继承了《诗经》的“雅”“颂”传统，全篇风格端庄典雅，中正和平。但是也有类似于“都荔遂芳，窅窊桂华。孝奏天仪，若日月光。”[1]的句子。这句话中的都荔、日月、四龙、羽旄等物象，都是《诗经》中很少出现的，很明显是受楚辞影响的结果。
除了祭祀之乐外，两汉四言诗中还有直接宣扬儒家思想和赞颂汉德的诗。除了这些诗外，逯钦立先生编的《先秦汉魏南北朝诗》中还有直接歌颂汉德的诗，其中有三首是白狼王所做的歌颂汉德的诗，包括《远夷乐德歌》、《远夷慕德歌》和《远夷怀德歌》。
2.1.2述志诗
除了上述那些受经学影响，风格偏向于“雅”“正”的作品，上层阶层所作的诗中也有抒发个人情感志向的诗。如汉高祖刘邦所作的《鸿鹄》，这首诗的作诗背景是汉高祖想要废掉太子，立赵王如意为太子，但是太子羽翼丰满，汉高祖无能为力，因此他对戚夫人说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”[2]作了这首四言诗。表达了自己无奈的心情。还有很多述志诗表达了诗人的处事态度，如四皓的《歌》和《采芝操》都表达了诗人不愿意出任官职，甘心隐居的志向。
2.1.3讽刺诗
虽然两汉时期讽谏的职能主要由五言诗承担，但是在四言诗中也有一些讽刺诗。如韦孟的《在邹诗》五十二句，写年老辞官迁邹，抒发思恋楚王之情，赞美邹鲁尊孔崇礼的风气。汉代初年的四言诗，韦孟的影响很大，文风质朴，温婉淳厚，具有匡谏意味，继承了周人的传统。除了这种讽谏帝王讽刺社会的诗外，还有讽刺个人的四言诗，如朱穆的《与刘伯宗绝交诗》，这首诗化用了《庄子》中鹓鶵和鸱的形象，以凤鸟自比，把刘伯宗比作鸱，斥责了刘伯宗的恶劣思想和无耻行为。这些讽刺诗在上层阶级的四言诗中不同于形式化的受经学影响的诗作，读了给人耳目一新的感觉。正如蓝旭在其《东汉士风及文学》一书中所说：“颂美的沦没、讽谏的式微，是此期诗赋创作区别于东汉初、中叶的显著特征，代之而起的，一是对现实政治的激烈批判、对传统教条的叛逆精神；二是对世俗情感、日常生活情趣多方位的挖掘和体验。与此相应，汉末诗赋的风格亦突破雍容典雅、婉而多讽的模式。”[3]
2.1.4赞美人品才学的诗
东汉中叶以后，国家政权被外戚、宦官掌握，经学的影响力渐渐衰退。官员们面对这种黑暗的政治现实，抱负无法实现，他们更多的进行交游来往，随之赞美人品才学的诗也兴起。这种诗有两种，一种是直接称赞某人的诗，如应季先就写了《美严王思诗》，直接赞颂严王思政治清廉、深受百姓爱戴的事迹。除了这种以外，还有一种是人们互相赠答的诗，如桓麟的《答客诗》和《客示桓麟诗》，这两首就是桓麟和客人互相称赞互相赠答的诗。这种赞美诗在《诗经》中就有先例，如《诗经·大雅·菘高》，但这时期的赠诗主要适用于政治外交场合，是站在国家立场上对对方的称誉。而东汉以后出现的此类诗则纯粹是人与人之间的交往应答，开了魏晋时期赠答诗的风气。
2.2普通民众所作的诗
不同于上层阶层所作的类型多样的诗，普通民众所作的诗只有表达自己思想感情以及讽刺诗，主要是对当时的某人某事发表民众自己的看法，表达自己的情感。所以虽然这些诗语言比较直白，内容浅显，但是在四言诗的主要功用流为歌功颂德之时，这些诗丰富了汉代四言诗的内容。如《画一歌》就赞颂了曹参追随萧何这件事，《长安百姓为五侯歌》就讽刺了五侯的荒淫奢侈，可以说是当时社会的一面镜子。
注释：
[1]逯钦立.先秦两汉魏晋南北朝诗[M].中华书局.北京∶1982∶146.
[2]逯钦立.先秦两汉魏晋南北朝诗[M].中华书局.北京∶1982∶88.
[3]蓝旭.东汉士风及文学[M].人民文学出版社.北京：2004：278.
参考文献：
[1]逯钦立.先秦两汉魏晋南北朝诗[M].中华书局.北京∶1982.
[2]蓝旭.东汉士风及文学[M].人民文学出版社.北京：2004.
[3]周振甫.诗经译注[M].中华书局：北京，2014.
[4]胡应麟.诗薮[M].上海古籍出版社：上海，1979.
关键词：两汉四言诗；作者；内容
作者简介：蔺芳菲（1995-），女，汉，山西省吕梁市人，青岛大学研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01
1.两汉四言诗的作者
据逯钦立先生所编的《先秦汉魏南北朝诗》来看，两汉四言诗共有155篇。作者分为上层阶级和下层人民两类。上层阶级和下层人民所作四言诗在内容和情感上存在着较大的差别。上层阶级的四言诗更接近于《诗经》中“雅”、“颂”的作品，风格端庄，但容易流于形式化。普通民众所作的四言诗风格更接近于“风”，以抒发感情为主。
除了当时人们所作的四言诗外，逯钦立先生还辑录了一些古人的诗歌以及汉代人所引用的谚语，这些在四言诗中也占比较大的比例。
2.两汉四言诗的内容
根据作者的不同，可以将两汉四言诗大致分为三类：上层阶层所作的诗、普通大众所作的诗以及古人所作的诗。本文就从这三个分类出发分别论述他们诗歌的内容及风格。
2.1上層阶层所作的诗
汉代从汉武帝开始实行“罢黜百家、独尊儒术”的政策，经学昌盛，《诗经》被奉为儒家经典之一。同时人们对诗经的解读主要以经学为基础，“雅”“颂”的内容被扩大。作为上层阶级，他们的诗歌创作主要沿袭着“雅”“颂”的道路。
2.1.1“雅正”之乐
四言诗作为当时的正统之乐，在宗庙祭祀时所写的诗几乎全部为四言诗。这类四言诗一方面继承了《诗经》的特点，同时另一方面，汉高祖刘邦作为楚国人，四言诗在他影响下也有楚辞的特点。宗庙祭祀诗最为浩大的是《安房世中歌》，这系列诗是高祖唐山夫人所作，一共有十七章，其中四言诗有十三章，全篇都在赞颂汉德。这些诗明显地继承了《诗经》的“雅”“颂”传统，全篇风格端庄典雅，中正和平。但是也有类似于“都荔遂芳，窅窊桂华。孝奏天仪，若日月光。”[1]的句子。这句话中的都荔、日月、四龙、羽旄等物象，都是《诗经》中很少出现的，很明显是受楚辞影响的结果。
除了祭祀之乐外，两汉四言诗中还有直接宣扬儒家思想和赞颂汉德的诗。除了这些诗外，逯钦立先生编的《先秦汉魏南北朝诗》中还有直接歌颂汉德的诗，其中有三首是白狼王所做的歌颂汉德的诗，包括《远夷乐德歌》、《远夷慕德歌》和《远夷怀德歌》。
2.1.2述志诗
除了上述那些受经学影响，风格偏向于“雅”“正”的作品，上层阶层所作的诗中也有抒发个人情感志向的诗。如汉高祖刘邦所作的《鸿鹄》，这首诗的作诗背景是汉高祖想要废掉太子，立赵王如意为太子，但是太子羽翼丰满，汉高祖无能为力，因此他对戚夫人说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”[2]作了这首四言诗。表达了自己无奈的心情。还有很多述志诗表达了诗人的处事态度，如四皓的《歌》和《采芝操》都表达了诗人不愿意出任官职，甘心隐居的志向。
2.1.3讽刺诗
虽然两汉时期讽谏的职能主要由五言诗承担，但是在四言诗中也有一些讽刺诗。如韦孟的《在邹诗》五十二句，写年老辞官迁邹，抒发思恋楚王之情，赞美邹鲁尊孔崇礼的风气。汉代初年的四言诗，韦孟的影响很大，文风质朴，温婉淳厚，具有匡谏意味，继承了周人的传统。除了这种讽谏帝王讽刺社会的诗外，还有讽刺个人的四言诗，如朱穆的《与刘伯宗绝交诗》，这首诗化用了《庄子》中鹓鶵和鸱的形象，以凤鸟自比，把刘伯宗比作鸱，斥责了刘伯宗的恶劣思想和无耻行为。这些讽刺诗在上层阶级的四言诗中不同于形式化的受经学影响的诗作，读了给人耳目一新的感觉。正如蓝旭在其《东汉士风及文学》一书中所说：“颂美的沦没、讽谏的式微，是此期诗赋创作区别于东汉初、中叶的显著特征，代之而起的，一是对现实政治的激烈批判、对传统教条的叛逆精神；二是对世俗情感、日常生活情趣多方位的挖掘和体验。与此相应，汉末诗赋的风格亦突破雍容典雅、婉而多讽的模式。”[3]
2.1.4赞美人品才学的诗
东汉中叶以后，国家政权被外戚、宦官掌握，经学的影响力渐渐衰退。官员们面对这种黑暗的政治现实，抱负无法实现，他们更多的进行交游来往，随之赞美人品才学的诗也兴起。这种诗有两种，一种是直接称赞某人的诗，如应季先就写了《美严王思诗》，直接赞颂严王思政治清廉、深受百姓爱戴的事迹。除了这种以外，还有一种是人们互相赠答的诗，如桓麟的《答客诗》和《客示桓麟诗》，这两首就是桓麟和客人互相称赞互相赠答的诗。这种赞美诗在《诗经》中就有先例，如《诗经·大雅·菘高》，但这时期的赠诗主要适用于政治外交场合，是站在国家立场上对对方的称誉。而东汉以后出现的此类诗则纯粹是人与人之间的交往应答，开了魏晋时期赠答诗的风气。
2.2普通民众所作的诗
不同于上层阶层所作的类型多样的诗，普通民众所作的诗只有表达自己思想感情以及讽刺诗，主要是对当时的某人某事发表民众自己的看法，表达自己的情感。所以虽然这些诗语言比较直白，内容浅显，但是在四言诗的主要功用流为歌功颂德之时，这些诗丰富了汉代四言诗的内容。如《画一歌》就赞颂了曹参追随萧何这件事，《长安百姓为五侯歌》就讽刺了五侯的荒淫奢侈，可以说是当时社会的一面镜子。
注释：
[1]逯钦立.先秦两汉魏晋南北朝诗[M].中华书局.北京∶1982∶146.
[2]逯钦立.先秦两汉魏晋南北朝诗[M].中华书局.北京∶1982∶88.
[3]蓝旭.东汉士风及文学[M].人民文学出版社.北京：2004：278.
参考文献：
[1]逯钦立.先秦两汉魏晋南北朝诗[M].中华书局.北京∶1982.
[2]蓝旭.东汉士风及文学[M].人民文学出版社.北京：2004.
[3]周振甫.诗经译注[M].中华书局：北京，2014.
[4]胡应麟.诗薮[M].上海古籍出版社：上海，1979.