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【编者按】：在新的一年里，为了营造良好的社会环境，《青春期健康》杂志社和走进崇高研究院携手合作，推出全新栏目——"走进崇高"。因为处在当今这个日新月异、形形色色的社会中，人们为了生计，在不停的忙碌、奔波；竞争的残忍、人海的嘈杂无不在消磨着我们的意志；自私贪欲、世间冷暖无不在考验着我们的良知，我们难免不会被外表华丽的东西所迷惑；难免不会被现实中的势利冲昏头脑。这时，我们不妨停下自己的脚步，细细品味人生的最高层面——精神层面的需求，那就是能涵盖世间万物价值标准的“崇高”。只有走进崇高，才能拨开弥漫在空气中的浓浓尘埃，让我们迷离的双眼重新又看清前进的方向；只有认识崇高，我们发热的头脑才能得到清醒，负重的心，才能彻彻底底的被释然；只有实践崇高，我们的灵魂才不会被自私、贪欲、丑恶所玷污。而青春期，是人生美好的时期；青春期，是人生成长关键的时期；青春期，是人生走进崇高的最佳时期。投稿信箱：qcqjk2008@126.com
以下我围绕走进崇高谈五个问题:
一、怎样理解走进崇高
这里，首先要确定的是走进崇高的主体是人，而不是别的什么。而且，走进崇高的人，不是一般人，而是高人。尽管每个人经过努力奋斗，也都可以走进崇高。
其次，走进崇高中的“走进”表明着主体行动的现实性、过程性、方向性，这使它比“走向”、“走近”更贴切。
再次，是关于崇高的含义。一般认为，“崇高为审美的一种，又称壮美”（见《中国大百科 哲学（1）》第101页。）我认为，在“走进崇高”这一命题中，崇高，已经超出美学中“崇高”的含义，还具有社会道德和人生价值的意义。
那么，怎样理解和把握走进崇高的含义呢？从哲学层面进行概括，可以简要地归结为：人们为真、善、美、公、新、福奋斗甚至是献身的高尚思想和行动境界。
这里需要简要说明如下两点：
第一，走进崇高的目标为真、善、美、公、新、福。真，即真理；善，即做好事，做有益于人民、有益于社会发展的事；美，即美好事物，美好世界；公，即公众利益、公平、公正等；新，即新事物、新世界；福，即人民的幸福，人类的自由、解放。
第二，走进崇高的基本动力，是人们为了实现崇高目标而进行的伟大的实践活动。
二、走进崇高的思想定位
这个问题要回答走进崇高的学科思想定位，即它是由什么科学、学科所研究、所探讨的问题。
我认为，走进崇高，乃是一个当代的、高尚的、先进的人生价值观。
这个人生价值观，第一，它代表着一种现代的人生追求；第二，它代表着一种高尚的人生方向；第三，它代表着一种先进的人生道路；第四，它代表着一种当代先进人们的人生目标和理想。
三、走进崇高需要人的高素质
走进崇高既然是一种当代的、高尚的、先进的人生价值观，因此要兑现这一价值观，便需要人们具有很高的素质条件。
1．要走进崇高，实现人生的价值理想，需要人的“精”，亦即人的大智慧。它使人懂得规律、把握规律和实现规律。
2．走进崇高，需要人的勇气和大无畏的精神，即人的“气”。
3．走进崇高，还要人们具备很高的品德、大德，即“神”。大德的核心是无私奉献。
古今中外，无数走进崇高的英雄人物，无一不是具备精、气、神，即大智、大勇、大德的。如李大钊、邓稼先、焦裕禄、王进喜、雷锋、董存瑞、黄继光等。
一句话，走进崇高，需要人们的高尚精神——精、气、神。
四、走进崇高与以人为本
走进崇高，是一种价值观，以人为本，也是一种价值观，二者关系如何呢？
以人为本，作为一种社会价值观，表明人的价值是一切价值中的首要价值，第一位的价值。比如在天、地、人中，在人、财、物中，在人、权、事中，在人、神、仙中，人的价值，都是居于第一位的。因此，我们必须在实践中坚持以人为本。
以人为本与社会主义核心价值体系是完全一致的，前者是后者的人学理论基础，后者是前者的具体展示。
走进崇高，是一种人生价值观。它所回答的问题与以人为本回答的问题不同，它所要回答的特殊问题，是在人的价值系统中，什么因素更重要。
在人的价值要素系统中，有许多要素，如德、智、体、美、劳、才、智、新、科、文等十大要素，它们都很重要，但最重要的是其中的德、智、体三大要素及其存在和发展的状态——民主、自由、平等、幸福、解放等，而这正是走进崇高的人生价值观最基本的内涵。
可见，以人为本与走进崇高这两个命题的关系，乃是社会价值观与人生价值观之间的关系。两者之间的相同处在于：（1）世界观理论基础相同；（2）最终的奋斗目标相同；（3）价值观的主体——人，相同。二者的不同之处在于一个侧重从宏观社会层面讲价值观，另一个则从一个具体的、现实的人的角度，即从微观角度谈论价值问题。
五、为走进崇高而奋斗
走进崇高研究院，为实现走进崇高，促进我国社会主义改革开放；实现社会主义现代化，推动我国精神文明建设；弘扬科学的、高尚的人生观与价值观作出了巨大贡献。
今后，为了更好地开展走进崇高的工作，我提一条建议：设立走进崇高博物馆。是否可行，建议研究。
另附：
一、从平凡走进崇高，在走进崇高中保持平凡。
二、青春之可贵，不在于它意味着年轻和来日方长，而在于它饱含更大的创造活力和更多的希望。
三、青春易得，又易失。
四、每个青年，都有过青春，但不等于都真正拥有了青春。
五、金钱、财物、可以失而复得，但年华和青春却一去不复返。
六、浪费青春，是人生中的最大浪费。
七、青春时期的精神衰老，是可悲的；老年时期的精神青春，是可贵的。
八、在青春时期，要警惕精神衰老；在老年时期，要奋力找回精神青春。
（编辑 墨非）
崔自铎简介
崔自铎:男，1929年出生，河北钜鹿人。中共党员、教授、博导。1960年获原苏联哲学副博士学位(相当于博士)。
曾任吉林大学哲学系副主任、负责人、中央党校马克思主义哲学教研室主任、理论部副主任、中国马哲史学会副会长、中国人学学会(筹)副会长等职。发表论文180余篇，主编、合作著作40余本，个人代表作有《认识论研究》、《认识论探索》、《人之论说》、《我创造 故我在》、《生活哲学》等。论著多次获省部级或省部级以上奖。l991年获国家特殊津贴。1995年获全国党校系统优秀教师称号。
以下我围绕走进崇高谈五个问题:
一、怎样理解走进崇高
这里，首先要确定的是走进崇高的主体是人，而不是别的什么。而且，走进崇高的人，不是一般人，而是高人。尽管每个人经过努力奋斗，也都可以走进崇高。
其次，走进崇高中的“走进”表明着主体行动的现实性、过程性、方向性，这使它比“走向”、“走近”更贴切。
再次，是关于崇高的含义。一般认为，“崇高为审美的一种，又称壮美”（见《中国大百科 哲学（1）》第101页。）我认为，在“走进崇高”这一命题中，崇高，已经超出美学中“崇高”的含义，还具有社会道德和人生价值的意义。
那么，怎样理解和把握走进崇高的含义呢？从哲学层面进行概括，可以简要地归结为：人们为真、善、美、公、新、福奋斗甚至是献身的高尚思想和行动境界。
这里需要简要说明如下两点：
第一，走进崇高的目标为真、善、美、公、新、福。真，即真理；善，即做好事，做有益于人民、有益于社会发展的事；美，即美好事物，美好世界；公，即公众利益、公平、公正等；新，即新事物、新世界；福，即人民的幸福，人类的自由、解放。
第二，走进崇高的基本动力，是人们为了实现崇高目标而进行的伟大的实践活动。
二、走进崇高的思想定位
这个问题要回答走进崇高的学科思想定位，即它是由什么科学、学科所研究、所探讨的问题。
我认为，走进崇高，乃是一个当代的、高尚的、先进的人生价值观。
这个人生价值观，第一，它代表着一种现代的人生追求；第二，它代表着一种高尚的人生方向；第三，它代表着一种先进的人生道路；第四，它代表着一种当代先进人们的人生目标和理想。
三、走进崇高需要人的高素质
走进崇高既然是一种当代的、高尚的、先进的人生价值观，因此要兑现这一价值观，便需要人们具有很高的素质条件。
1．要走进崇高，实现人生的价值理想，需要人的“精”，亦即人的大智慧。它使人懂得规律、把握规律和实现规律。
2．走进崇高，需要人的勇气和大无畏的精神，即人的“气”。
3．走进崇高，还要人们具备很高的品德、大德，即“神”。大德的核心是无私奉献。
古今中外，无数走进崇高的英雄人物，无一不是具备精、气、神，即大智、大勇、大德的。如李大钊、邓稼先、焦裕禄、王进喜、雷锋、董存瑞、黄继光等。
一句话，走进崇高，需要人们的高尚精神——精、气、神。
四、走进崇高与以人为本
走进崇高，是一种价值观，以人为本，也是一种价值观，二者关系如何呢？
以人为本，作为一种社会价值观，表明人的价值是一切价值中的首要价值，第一位的价值。比如在天、地、人中，在人、财、物中，在人、权、事中，在人、神、仙中，人的价值，都是居于第一位的。因此，我们必须在实践中坚持以人为本。
以人为本与社会主义核心价值体系是完全一致的，前者是后者的人学理论基础，后者是前者的具体展示。
走进崇高，是一种人生价值观。它所回答的问题与以人为本回答的问题不同，它所要回答的特殊问题，是在人的价值系统中，什么因素更重要。
在人的价值要素系统中，有许多要素，如德、智、体、美、劳、才、智、新、科、文等十大要素，它们都很重要，但最重要的是其中的德、智、体三大要素及其存在和发展的状态——民主、自由、平等、幸福、解放等，而这正是走进崇高的人生价值观最基本的内涵。
可见，以人为本与走进崇高这两个命题的关系，乃是社会价值观与人生价值观之间的关系。两者之间的相同处在于：（1）世界观理论基础相同；（2）最终的奋斗目标相同；（3）价值观的主体——人，相同。二者的不同之处在于一个侧重从宏观社会层面讲价值观，另一个则从一个具体的、现实的人的角度，即从微观角度谈论价值问题。
五、为走进崇高而奋斗
走进崇高研究院，为实现走进崇高，促进我国社会主义改革开放；实现社会主义现代化，推动我国精神文明建设；弘扬科学的、高尚的人生观与价值观作出了巨大贡献。
今后，为了更好地开展走进崇高的工作，我提一条建议：设立走进崇高博物馆。是否可行，建议研究。
另附：
一、从平凡走进崇高，在走进崇高中保持平凡。
二、青春之可贵，不在于它意味着年轻和来日方长，而在于它饱含更大的创造活力和更多的希望。
三、青春易得，又易失。
四、每个青年，都有过青春，但不等于都真正拥有了青春。
五、金钱、财物、可以失而复得，但年华和青春却一去不复返。
六、浪费青春，是人生中的最大浪费。
七、青春时期的精神衰老，是可悲的；老年时期的精神青春，是可贵的。
八、在青春时期，要警惕精神衰老；在老年时期，要奋力找回精神青春。
（编辑 墨非）
崔自铎简介
崔自铎:男，1929年出生，河北钜鹿人。中共党员、教授、博导。1960年获原苏联哲学副博士学位(相当于博士)。
曾任吉林大学哲学系副主任、负责人、中央党校马克思主义哲学教研室主任、理论部副主任、中国马哲史学会副会长、中国人学学会(筹)副会长等职。发表论文180余篇，主编、合作著作40余本，个人代表作有《认识论研究》、《认识论探索》、《人之论说》、《我创造 故我在》、《生活哲学》等。论著多次获省部级或省部级以上奖。l991年获国家特殊津贴。1995年获全国党校系统优秀教师称号。