著名作家毕淑敏在散文《我的五样》(苏教版)中，记叙自己通过参与一个检测自己人生观、价值观的测验，对人生进行严肃思考，对自我生命存在意义作出追问的情景。面对老师的题目“写下你生命中最宝贵的五样东西”，作者首先以医生的身份选择了“空气”、“水”、“太阳”，接着又以女性的身份写下“鲜花”，只剩最后一样可以选择了，作者此时为难不已，于是借同学的选择进行了思考，面对同学“父母”、“孩子”、“爱人”的选择，作者分别经过一番“惶然”、“不安”、“惭愧”后，还是选择了放弃，最终以“笔”否定了同学的“父母”、“孩子”、“爱人”的选择。
　　新课程要求展开个性化阅读，笔者试图对作者的这一选择作出自己的解读。
　　
　　一、它是对传统女性家庭、婚姻至上观的否定
　　
　　这最后一样最宝贵东西的选择过程极富象征意义，其实它是女性在传统和现代生存方式之间进行的选择。
　　首先，“父母”、“孩子”、“爱人”和“笔”代表了两种价值取向。选择前者意味着以服务家庭为中心，以亲人、爱人的幸福为自己的幸福，自我的存在是依附于他人的；选择“笔”则昭示着作者决定以社会成员的身份独立生存，意欲在服务社会中确立自我的价值，生命的意义由自我的事业决定，既享受独立主宰自我的自由、拼搏后的精彩，也要随独立担当起自己的一份责任与辛劳。其次，心理的波折动荡显示“我”在事业和家庭之间选择的艰难，这种难以抉择的痛苦不是来自外在压力，而是来自自我内心新旧价值观的矛盾，其实质是做传统的女人还是做一个独立的现代女性的矛盾。它是“五四”以来几代女性生存困惑的形象反映，面对太多成功女性非但不能和成功男性享受同样的风光，还常常落得众叛亲离孤身一人的结局，“我”不能毫不迟疑地选择独立。
　　第三，最终结果则反映“我”成功挣脱至今仍有极其强大影响力的传统规范，从天然附属于父母的淑女、围绕着孩子的良母、终身侍奉丈夫的贤妻的角色链中解放出来，成为一个独立个体、一个社会角色——作家。它宣告经过“五四”以来新文化的长期冲击，今天的女性终于艰难告别旧我，拥有了区别于世世代代女性的人生观、价值观和生活方式，她的生命首先并始终属于自己。
　　最后，作者的选择还宣告事业是生命中惟一必不可少的，比较而言亲情、爱情则既不是生命的必须，也不能凌驾于事业之上，更不能取代事业，这就否定了那种视婚姻家庭为女性最终归属的传统生存方式。作者在游戏的最后阶段意识到空气、水、太阳、鲜花和笔这五样，只有笔即写作事业才是她生命中惟一不能放弃的，它的地位甚至超越了空气、水、太阳，这更为深刻地说明事业或职业追求对于女性的生命意义。作者的选择虽然是对传统女性的家庭、婚姻至上观的否定，但并不等于简单否定家庭、婚姻之于女性的意义，而是给它们以恰当的位置。恰如婚姻家庭是男性生活的一部分，女性也不应视婚姻家庭为自己的全部甚至第一。事实上在现实生活中，毕淑敏就是家庭角色、社会角色兼顾的优秀女性，她是孝顺女儿，贤妻良母，是很受病人欢迎的医生，又是屡次获奖的优秀作家。
　　
　　二、作者为何否定传统女性的家庭、婚姻至上观
　　
　　通过作者自己的散文，我们得知毕淑敏是一个非常热爱父母、家庭的事业成功女性，她有互相体贴理解的丈夫、懂事明理的儿子、骄人的工作业绩。这样一个成功处理生活和工作关系的现代优秀女性的选择较之其他无法协调两者关系的失败女性的看法理应更客观，更有说服力，更值得读者关注与思考。那么毕淑敏为何否定至今仍有强大影响力的家庭、婚姻至上观?
　　首先，母亲以亲身经历教育了她。
　　毕淑敏很早就通过母亲的亲身经历深刻感受到女性在婚后放弃独立，视家庭、婚姻为自己全部的苦涩与辛酸。从《抱着你，我走过安西》得知毕淑敏的母亲从旧社会成长起来，1951年嫁给身为军官的丈夫后，像世世代代的女性一样并没有独立的追求，也未意识到新中国的成立给女性带来的独立机遇和挑战。她先是为了和丈夫同时从新疆返回北京放弃了自己指日可待的军籍；后是为了让丈夫有一个舒适的家，让儿女们有一个快乐的童年，毫不犹豫地放弃调干上工农速成中学然后上大学的机会。结果却在反右运动中被人贴大字报，指责她作为军官夫人不工作，躲在城里吃闲饭。最后追求家人幸福团聚的母亲却因为自己的放弃独立使得一贯要强的丈夫如坐针毡，在人前抬不起头来，她只得听从丈夫指示带着三个孩子落魄地回到乡下，承受原本艳羡她的乡亲们的种种猜疑和窃窃私语。虽然母子几个月后重返京城，但她的母亲由此明白独立的可贵，从此走向社会。
　　其次，传统女性的追求容易落空。
　　事实上，现实生活中女性的家庭、婚姻至上观从未得到男性同等程度的回应、成全。因为男性天然地属于国家、民族、社会、家族，要建立轰轰烈烈的功业，要光宗耀祖，不能将婚姻家庭置于人生首位。“男人为了事业，可以抛却生命和爱情”，这是毕淑敏在散文《男人和女人的区别》中的看法。那么女人的家庭、婚姻至上的追求一旦遭逢男人抛却，岂不注定落空?在现实社会中将事业凌驾于爱情之上的男子较爱情至上的男子要普遍得多，他们的价值定位也更得社会的称许，这使得“痴心女子负心汉”现象一再出现。有时男人在没有足够能力凭自己的力量实现自身愿望而又恰恰有婚姻的阶梯可以依凭的时候，会无奈地放弃甜蜜爱情而选择联系前程的婚姻。这就注定有些女性的追求因为不能最大程度地帮助恋人、丈夫的事业而落空。婚姻不是一厢情愿，完美的家庭婚姻需要夫妻双方共同建设、呵护。
　　最后，传统价值观易产生诸多局限。
　　在《你站在金字塔的第几层》一文中，毕淑敏认为“人是追求创造性快乐的动物”。家庭、婚姻至上的女性即贤妻良母最重要的日常工作——家务活则缺少足够创造性，不能给人以高层次的快乐。久而久之女性还因过于热心经营家庭对社会工作投入不足导致自身经济地位、社会地位下降，加重了丈夫的经济负担，降低了家庭的抗风险能力。由于逐步远离社会，使得精神成长日趋缓慢甚至停止成长，最终无法适应社会，不能在精神层面上随时滋润、提升丈夫和孩子。其实在孩子成长的不同时期、婚姻的不同阶段，对女性的要求是不同的。在散文《母爱的级别》中，毕淑敏认为在超越本能的层面上母爱是需要修炼培养的，现实中极少的母亲是优秀的。在《家中的气节》中作者说：“家是什么呢?是一对男女的永不毕业的大学。”即两性之爱也是需要双方持久学习的。无论母爱还是妻爱的提升都需要社会大课堂，需要自己的职业感受的启迪，学习契机更多是在熟悉得容易让人懈怠的家庭生活之外。所以即使从建设幸福家庭的角度考虑女性也不能一味囿于家庭。
　　深刻理解了毕淑敏的选择，作为一个职业女性，理应更加珍惜社会给当代女性提供的舞台，借助这个舞台，女性一定会比自己的奶奶辈更智慧、更成功、更幸福。当岁月的年轮夺走我们的乌黑长发、光洁面庞时，会赐予我们另一重因职场生涯而锤炼出的独特魅力。我们这一代，不是像祖祖辈辈的女性一样仅仅走向衰老，而是一步步走向成熟，走向人生的新境界。
　　
　　(作者单位：扬州中学)