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“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人思维精密,哲理使人思想深刻,论理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。”培根的这一名言,揭示了多元化的阅读对人的成长的至关重要的作用。阅读作为一项获取信息、塑造心灵的重要手段,本该是一种多元化、个性化的行为。但是,长期以来,以下种种因素影响着学生个性化的阅读。
一、考试魔棒的挥舞
1、教学评价分数化。
本来,“教育评价是改进教学效果、激励和促成教学目标达成的重要手段和工具”。但是,在目前教育体制下,教育评价注重结果而不是过程,考试分数成了衡量一切教学活动和选拔人才的唯一尺度。这就使得我们的教育(学校教育、家庭教育)无论如何改革、创新,始终摆脱不了应试的阴影,这就导致了学生学习目的的功利化。教师、学生、家长,都把考高分当作学习的唯一目的和归宿。这种学习动机的纯功利性,导致了阅读目的的单一性——考什么就读什么,怎么考就怎么读。
2、考试题目模式化。
考试作为一种强大的文化秩序与规范而存在,作为唯一的选拔尺度而存在。试卷题型的选择、分数的分布,在一个地区甚至更大范围内多年不变。为了通过考试这扇门,为了不被考试淘汰,老师会根据试卷题型的选择、分数的分布来调整自己的教学,设计相关、相类似的题型来训练学生,学生也会放弃自己的观点,配合老师进行大量枯燥僵化、宰制性的背诵或练习。这样,他们阅读中的理解分析,就只是在咀嚼参考书,咀嚼老师啃过的馍。
3、阅卷方式简单化。
在阅卷过程中,现代文和古文的阅读鉴赏,包括作文,每一类题,每一道题,都有标准答案和评分标准。有些评卷教师在评卷时,符合标准答案就给分,跟标准答案不一样,不管对否,一律没有分。在这种情况下,为了迎合评卷老师的口味,让学生在考试中考出高分,教师在教学中研究试题的同时,会花大量精力研究评卷方式和思路,形成一套固有的思维模式,然后再用固有的思维模式去禁锢学生的思维。这就导致了学生在阅读中不敢用自己的眼睛去发现生活;不敢用自己的头脑去分析问题;不敢用自己的嘴巴表达自己的观点。人云亦云,鹦鹉学舌。这种模式化的评卷方式,只能扼杀学生的发散思维,扼杀学生的创造力,也势必影响了学生个性化的阅读。
二、教材、教参的霸权统治
作为教材,是引导认知、发展能力的范例,是师生对话的话题,是引导学生由课内到课外的跳板,而不应该是学生接受信息的唯一信息源。正是基于这一点,新课标强调了要“努力建设开放而有活力的语文课程”。但是,现在中考往往要考课内的那些古诗文(从前,考试要考课内现代文,老师就对课内现代文的各类知识点条分缕析,进行“地毯式”攻击)。为了考试,老师不得不淡薄资源意识,剥夺学生自主选择阅读材料的权利,不顾学生的个别差异性,对所有的学生用同一种教材、同一种方式教学。一个学期就那么反反复复地背诵、默写那几首古诗文,使得内涵丰富、主观性极强的语文也成了“背多分”。
不仅如此,教材的选文上,有些课文一用就是几十年,存在与现代社会生活和学生生活严重脱节的现象,有的文章甚至与当今时代观念相左。例如《愚公移山》一文,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词里,赋予这个古代寓言以新的意义,把帝国主义和封建主义比作两座大山,把中国共产党比作愚公,把全国人民比作上帝,号召全国人民和中国共产党一道,打倒帝国主义和封建主义,号召全党“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”。这在当时确实是鼓舞人心,深入人心的。长期以来,教参和老师也一直把愚公当作“一个有远大抱负的光辉形象”,“能正确看待人与自然的关系问题的英雄典型”,说“愚公移山”是“人民要求战胜自然、取得自由的理想和愿望的象征”。可是在环保意识越来越强、环保呼声一浪高过一浪的今天,再让孩子们学习愚公的移山精神,他们就会觉得不可思议:在人均绿地越来越少的今天,在地球越来越暖、气候渐趋恶化的今天,像愚公这样挖山不止,那环境破坏何时休?他们只会要求愚公搬家。在这种情况下,再开明的老师往往也只能说:你的观点有道理,但教参是那么说的。要分数的话,考试就还是按教参回答吧。这么做的结果只会败坏阅读兴趣,麻木审美感受,就更别提个性化的阅读了。
三、教师的领导地位
考试界定了教师的教学方向和终结目的。教师的宰制地位,又使得教师潜移默化中通过自己的思维定势主宰学生的主体思维,这又使得学生的阅读走向了一种非人性化、非个性化的神秘境域。这种宰制性的行为,主要表现在以下几个方面:
1、教学公式化。
由于语文教学条条框框的限制与束缚太多,又由于迷信技术、技巧,迷信名师大师,使得传统的条分缕析的“授受式”教学方式、照搬参考书、以教师的分析代替学生的阅读实践等做法大行其道。教每篇课文都是“介绍时代背景,落实字、词,概括段落大意、中心思想,分析写作特点”等一套模式框子。教师对于课文总是唯恐讲得不深入、不透彻,从字词的分析、重点段落的剖析到文章中心思想和特色的诠释,方方面面都要讲到,作品被抽筋剥皮、剔肉去血,肢解得支离破碎。教师的讲解完全代替了学生的自主活动,使得学生总是处于被动状态。在阅读活动中不敢积极思考,不敢自己去把握、分析和赏析课文。
2、对教材的理解一统化。
语文是一门充满人文色彩、富有感情、主观性极强的学科。同样的一篇文章,不同的人读了,会因年龄、学识、性别、民族、生活经历等等的不同,而读出不同的感情和味道;同一个题材,也会因作者的身世、经历、个性的差别,而承载不同的思想、感情、认识、看法。但是,为了尊重教学内容的价值取向,把社会的主流价值观贯穿于语文教学的全过程,就出现了对教材的理解一统化的现象,出现了对教材的理解强求、硬灌结论的现象。出现了对学生阅读中的个性体验缺乏应有的尊重的现象。教师注重对教材的“深挖”,对主题的“提升”,并提炼出了一套通用的、放之四海而皆可用之的“公共思维”模式。久而久之,这套“公共思维”模式就钳制了学生多元的思维方式、说话方式。导致学生空话、套话连篇,不敢抒发也不敢有自己独特的真知灼见。比如《陌上桑》:诗歌的主题历来是“通过封建官吏妄想霸占农家采桑女的故事,塑造了一个美丽坚贞的农家女子形象,反映了封建社会的阶级矛盾,揭露了统治阶级的荒淫无耻,歌颂了劳动人民不畏强暴、勇于斗争的精神和聪明才智”,诗歌中的“使君”历来被看成一个“厚颜无耻、肮脏下流”的色鬼。其实,细读课文,我们不难发现,太守是一个可爱可敬的谦谦君子。首先,爱美之心,人皆有之,他见到了貌美的罗敷就“五马立踟躇”,这与行者“下担捋髭须”、少年“脱帽著帩头”、耕者“忘其犁”、锄者“忘其锄”一样,是在欣赏这个绝色美人。如果说劳动人民的做法反映了劳动人民“健康的感情”,那么使君的做法就不能算是“垂涎她的美貌”、“暴露了肮脏灵魂”“打她的鬼主意”。其次,他征询罗敷“宁可共载不”,正是他有礼有节的表现。作为一个太守,完全可以凭自己的权势抓走罗敷,可他还在那里耐心地听她滔滔不绝的辱骂而不打断她的话,这更不能说他“不怀好意、卑鄙无耻”。其实,塑造一个正面形象,不一定非得一个反面典型来烘托,如果把本文的主题思想概括为“运用侧面衬托的手法,赞美了农家女罗敷貌美坚贞、不慕权贵的品质”,可能更让人容易接受。可是为了考试,文本是最高标准,学生只能无条件的服从,这就抹杀了学生多元化的思维。
3、备考训练模式化。
为了学生能在考试中考出理想的成绩,给学校、家长一个满意的交代,老师不得不考什么教什么,怎么考怎么教,甚至把答题的技能和方法设定成模式,让学生反复操练。比如,要概括中心思想,就教给学生“本文通过……,反映了……,揭露了……,歌颂了……,表达了作者……”的绝招,有的甚至直接把有关答案告诉学生让他们花工夫背下来。通过这些模式化的训练,使学生丢掉个人观点,一步一步靠近现成的标准答案。这些不尊重学生在学习过程中的独特体验的做法,这种纯接受性的学习,使得学生在阅读中不敢见仁见智地发表个人看法和感想。
四、传媒的冲击和从众心理
在科学技术日益发达的今天,随着电子媒介的普及与推广,电视、广播等大众媒体的普及,尤其是以电脑为主要载体的互联网的引入,学生们沉入了信息的汪洋。受媒体和从众心理的影响,学生的阅读偏向速食文化。跟着信息走,宣传什么读什么,什么流行读什么。再加上大量的程式化的考场读物充斥市场,于是“短、平、快”的图片、图象、网络资讯进入学生的生活,成为他们的最爱。以至于张力无限的经典名著等课外书籍学生没有时间读。
五、学生批判性阅读意识的流失
这主要表现为不敢挑战、不敢质疑。个性化阅读是一种拥有批判意识的阅读观。学生必须学会批判地接受,才能在阅读活动中有所创新,有独到的体验。也只有敢于批判,会批判,才能张显出自己的个性。个性化阅读活动中的批判性表现在两个方面:一是挑战专家作者,敢于质疑、批判课文的内容和观点;二是挑战教师,敢于质疑、批判教师的观点和错误。如果学生能这样做且大环境允许学生这样做,那将是多么诗意、理想的教育。遗憾的是,考试魔棒的挥舞、教材的专制统治、教学公式化、对教材的理解一统化、备考训练模式化等等,已经严重地禁锢了学生的思维,导致了他们批判性阅读意识的流失。他们只知仿效别人,鹦鹉学舌,不能按自己的理解去描绘和阐释。
阅读是一种创造性的活动,是人类赖以生存的精神天空。对于阅读教学而言,教师应给每个学生多留一点想象和创造的空间。如果说“没有了联想,世界将会变得怎样?”那么,同样可以说:没有了美妙的文字与我们同行,我们的灵魂将在何处栖息?
一、考试魔棒的挥舞
1、教学评价分数化。
本来,“教育评价是改进教学效果、激励和促成教学目标达成的重要手段和工具”。但是,在目前教育体制下,教育评价注重结果而不是过程,考试分数成了衡量一切教学活动和选拔人才的唯一尺度。这就使得我们的教育(学校教育、家庭教育)无论如何改革、创新,始终摆脱不了应试的阴影,这就导致了学生学习目的的功利化。教师、学生、家长,都把考高分当作学习的唯一目的和归宿。这种学习动机的纯功利性,导致了阅读目的的单一性——考什么就读什么,怎么考就怎么读。
2、考试题目模式化。
考试作为一种强大的文化秩序与规范而存在,作为唯一的选拔尺度而存在。试卷题型的选择、分数的分布,在一个地区甚至更大范围内多年不变。为了通过考试这扇门,为了不被考试淘汰,老师会根据试卷题型的选择、分数的分布来调整自己的教学,设计相关、相类似的题型来训练学生,学生也会放弃自己的观点,配合老师进行大量枯燥僵化、宰制性的背诵或练习。这样,他们阅读中的理解分析,就只是在咀嚼参考书,咀嚼老师啃过的馍。
3、阅卷方式简单化。
在阅卷过程中,现代文和古文的阅读鉴赏,包括作文,每一类题,每一道题,都有标准答案和评分标准。有些评卷教师在评卷时,符合标准答案就给分,跟标准答案不一样,不管对否,一律没有分。在这种情况下,为了迎合评卷老师的口味,让学生在考试中考出高分,教师在教学中研究试题的同时,会花大量精力研究评卷方式和思路,形成一套固有的思维模式,然后再用固有的思维模式去禁锢学生的思维。这就导致了学生在阅读中不敢用自己的眼睛去发现生活;不敢用自己的头脑去分析问题;不敢用自己的嘴巴表达自己的观点。人云亦云,鹦鹉学舌。这种模式化的评卷方式,只能扼杀学生的发散思维,扼杀学生的创造力,也势必影响了学生个性化的阅读。
二、教材、教参的霸权统治
作为教材,是引导认知、发展能力的范例,是师生对话的话题,是引导学生由课内到课外的跳板,而不应该是学生接受信息的唯一信息源。正是基于这一点,新课标强调了要“努力建设开放而有活力的语文课程”。但是,现在中考往往要考课内的那些古诗文(从前,考试要考课内现代文,老师就对课内现代文的各类知识点条分缕析,进行“地毯式”攻击)。为了考试,老师不得不淡薄资源意识,剥夺学生自主选择阅读材料的权利,不顾学生的个别差异性,对所有的学生用同一种教材、同一种方式教学。一个学期就那么反反复复地背诵、默写那几首古诗文,使得内涵丰富、主观性极强的语文也成了“背多分”。
不仅如此,教材的选文上,有些课文一用就是几十年,存在与现代社会生活和学生生活严重脱节的现象,有的文章甚至与当今时代观念相左。例如《愚公移山》一文,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词里,赋予这个古代寓言以新的意义,把帝国主义和封建主义比作两座大山,把中国共产党比作愚公,把全国人民比作上帝,号召全国人民和中国共产党一道,打倒帝国主义和封建主义,号召全党“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”。这在当时确实是鼓舞人心,深入人心的。长期以来,教参和老师也一直把愚公当作“一个有远大抱负的光辉形象”,“能正确看待人与自然的关系问题的英雄典型”,说“愚公移山”是“人民要求战胜自然、取得自由的理想和愿望的象征”。可是在环保意识越来越强、环保呼声一浪高过一浪的今天,再让孩子们学习愚公的移山精神,他们就会觉得不可思议:在人均绿地越来越少的今天,在地球越来越暖、气候渐趋恶化的今天,像愚公这样挖山不止,那环境破坏何时休?他们只会要求愚公搬家。在这种情况下,再开明的老师往往也只能说:你的观点有道理,但教参是那么说的。要分数的话,考试就还是按教参回答吧。这么做的结果只会败坏阅读兴趣,麻木审美感受,就更别提个性化的阅读了。
三、教师的领导地位
考试界定了教师的教学方向和终结目的。教师的宰制地位,又使得教师潜移默化中通过自己的思维定势主宰学生的主体思维,这又使得学生的阅读走向了一种非人性化、非个性化的神秘境域。这种宰制性的行为,主要表现在以下几个方面:
1、教学公式化。
由于语文教学条条框框的限制与束缚太多,又由于迷信技术、技巧,迷信名师大师,使得传统的条分缕析的“授受式”教学方式、照搬参考书、以教师的分析代替学生的阅读实践等做法大行其道。教每篇课文都是“介绍时代背景,落实字、词,概括段落大意、中心思想,分析写作特点”等一套模式框子。教师对于课文总是唯恐讲得不深入、不透彻,从字词的分析、重点段落的剖析到文章中心思想和特色的诠释,方方面面都要讲到,作品被抽筋剥皮、剔肉去血,肢解得支离破碎。教师的讲解完全代替了学生的自主活动,使得学生总是处于被动状态。在阅读活动中不敢积极思考,不敢自己去把握、分析和赏析课文。
2、对教材的理解一统化。
语文是一门充满人文色彩、富有感情、主观性极强的学科。同样的一篇文章,不同的人读了,会因年龄、学识、性别、民族、生活经历等等的不同,而读出不同的感情和味道;同一个题材,也会因作者的身世、经历、个性的差别,而承载不同的思想、感情、认识、看法。但是,为了尊重教学内容的价值取向,把社会的主流价值观贯穿于语文教学的全过程,就出现了对教材的理解一统化的现象,出现了对教材的理解强求、硬灌结论的现象。出现了对学生阅读中的个性体验缺乏应有的尊重的现象。教师注重对教材的“深挖”,对主题的“提升”,并提炼出了一套通用的、放之四海而皆可用之的“公共思维”模式。久而久之,这套“公共思维”模式就钳制了学生多元的思维方式、说话方式。导致学生空话、套话连篇,不敢抒发也不敢有自己独特的真知灼见。比如《陌上桑》:诗歌的主题历来是“通过封建官吏妄想霸占农家采桑女的故事,塑造了一个美丽坚贞的农家女子形象,反映了封建社会的阶级矛盾,揭露了统治阶级的荒淫无耻,歌颂了劳动人民不畏强暴、勇于斗争的精神和聪明才智”,诗歌中的“使君”历来被看成一个“厚颜无耻、肮脏下流”的色鬼。其实,细读课文,我们不难发现,太守是一个可爱可敬的谦谦君子。首先,爱美之心,人皆有之,他见到了貌美的罗敷就“五马立踟躇”,这与行者“下担捋髭须”、少年“脱帽著帩头”、耕者“忘其犁”、锄者“忘其锄”一样,是在欣赏这个绝色美人。如果说劳动人民的做法反映了劳动人民“健康的感情”,那么使君的做法就不能算是“垂涎她的美貌”、“暴露了肮脏灵魂”“打她的鬼主意”。其次,他征询罗敷“宁可共载不”,正是他有礼有节的表现。作为一个太守,完全可以凭自己的权势抓走罗敷,可他还在那里耐心地听她滔滔不绝的辱骂而不打断她的话,这更不能说他“不怀好意、卑鄙无耻”。其实,塑造一个正面形象,不一定非得一个反面典型来烘托,如果把本文的主题思想概括为“运用侧面衬托的手法,赞美了农家女罗敷貌美坚贞、不慕权贵的品质”,可能更让人容易接受。可是为了考试,文本是最高标准,学生只能无条件的服从,这就抹杀了学生多元化的思维。
3、备考训练模式化。
为了学生能在考试中考出理想的成绩,给学校、家长一个满意的交代,老师不得不考什么教什么,怎么考怎么教,甚至把答题的技能和方法设定成模式,让学生反复操练。比如,要概括中心思想,就教给学生“本文通过……,反映了……,揭露了……,歌颂了……,表达了作者……”的绝招,有的甚至直接把有关答案告诉学生让他们花工夫背下来。通过这些模式化的训练,使学生丢掉个人观点,一步一步靠近现成的标准答案。这些不尊重学生在学习过程中的独特体验的做法,这种纯接受性的学习,使得学生在阅读中不敢见仁见智地发表个人看法和感想。
四、传媒的冲击和从众心理
在科学技术日益发达的今天,随着电子媒介的普及与推广,电视、广播等大众媒体的普及,尤其是以电脑为主要载体的互联网的引入,学生们沉入了信息的汪洋。受媒体和从众心理的影响,学生的阅读偏向速食文化。跟着信息走,宣传什么读什么,什么流行读什么。再加上大量的程式化的考场读物充斥市场,于是“短、平、快”的图片、图象、网络资讯进入学生的生活,成为他们的最爱。以至于张力无限的经典名著等课外书籍学生没有时间读。
五、学生批判性阅读意识的流失
这主要表现为不敢挑战、不敢质疑。个性化阅读是一种拥有批判意识的阅读观。学生必须学会批判地接受,才能在阅读活动中有所创新,有独到的体验。也只有敢于批判,会批判,才能张显出自己的个性。个性化阅读活动中的批判性表现在两个方面:一是挑战专家作者,敢于质疑、批判课文的内容和观点;二是挑战教师,敢于质疑、批判教师的观点和错误。如果学生能这样做且大环境允许学生这样做,那将是多么诗意、理想的教育。遗憾的是,考试魔棒的挥舞、教材的专制统治、教学公式化、对教材的理解一统化、备考训练模式化等等,已经严重地禁锢了学生的思维,导致了他们批判性阅读意识的流失。他们只知仿效别人,鹦鹉学舌,不能按自己的理解去描绘和阐释。
阅读是一种创造性的活动,是人类赖以生存的精神天空。对于阅读教学而言,教师应给每个学生多留一点想象和创造的空间。如果说“没有了联想,世界将会变得怎样?”那么,同样可以说:没有了美妙的文字与我们同行,我们的灵魂将在何处栖息?