王宗岳在《太极拳论》中指出：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”武派太极拳创始人武禹襄(1812～1880年)也在《太极拳解》中指出：“精神能提得起，则无双重之虞，粘衣能跟得灵，方见落空之妙。”武禹襄长兄武秋瀛(1800～1884年)在《释原论》中也对“双重”做过较为详细的解释：“偏沉则随，双重则滞，是比活如车轮而言，乃己之谓也。一边沉则转，两边重则滞，不使双重即不为人制矣，是言己之病也。”武派太极拳第二代传人李亦畲又接着在《走架打手行功要言》中指出：“如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。”由于对前人拳论的理解有异，今人对“双重”仍有不同见地，我认为“双重”是指在练拳或与人交手时自己的身法是否能有机地与阴阳相结合，现将老师的传授和个人的练拳心得奉献出来，供参考，亦权当抛砖引玉。
　　各派太极拳都很重视裆位的阴阳变化。如陈式太极拳要求扣裆和翻裆；杨式太极拳要求圆裆和吊裆；而武派太极拳却要求裹裆和吊裆。不难看出，裆位的阴阳变化在太极拳中占据着极其重要的地位。下面我们就武派太极拳裆位的阴阳变化来探讨一下什么是“双重”。
　　人的裆位有前裆和后裆之分，前裆又有左裆与右裆之别。


　　首先我们来探讨一下前裆。前裆平常是开着的，所以称为阳裆。当着力时，比如向前拉或向前推东西时，为得机得势，就会很自然的以脚内侧用力，膝稍向里裹，这样就会使前裆随之而内裹，在武派太极拳中这个动作就称之为裹裆。也就是说前裆为阳而裹裆为阴，就形成了阳中有阴，是谓太极。反之，当着力时脚外侧用力，膝向外翻，使前裆随之而外翻，也就是说前裆为阳而外翻裆也为阳，就形成了阳中有阳，是重阳，是谓“双重”，故不得力，为之病。王宗岳在《太极拳论》中指出：“欲避此病，须知阴阳。”即是此意。
　　其次研究一下后裆。后裆平常是合着的，所以称为阴裆。故此要将后裆吊起，使合着的裆略开，武派太极拳称这个动作为吊裆，也就是说后裆为阴而吊裆为阳，就形成了阴中有阳，是谓太极。反之，将吊裆解释为提肛或会阴穴上提，这两种做法都会使本来正常合着的后裆更为内合，也就是说，后裆为阴而提会阴穴或提肛也为阴，就形成了阴中有阴，为重阴，是谓“双重”，故不得力，为之病。武派太极拳第二代传人李亦畲在《走架打手行功要言》中指出：“如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。”
　　我们再分析一下左裆与右裆的阴阳转化。以左搂膝拗步为例，左腿为实左裆为之阳裆，所以要求左膝略内扣，使左裆内裹，裹为阴。也就是说，左裆为阳而裹裆为阴，就形成了阳中有阴，谓之太极。右腿为虚为阴裆，所以要求右膝略外翻，使右裆略开，开为阳。也就是说，右裆为阴而开裆为阳，就形成了阴中有阳，同样也为太极。反之，如左裆开就会形成阳中有阳，为重阳，右裆裹就会形成阴中有阴，为重阴，这些都是“双重”，是为病。武派太极拳第五代传人吴文翰先生在《武式太极教法述要》中指出：“武派太极拳走架时要求步法虚实分清，两腿总是一实一虚、一虚一实地在相互变换。为了变换灵活，还要‘虚非全然无力’，有预动之势；‘实非全然站煞’，含上提之意以避‘双重’之病。”


　　上述粗浅体会，望同道指正。太极拳“双重”之病，归根到底，正如武秋瀛所说：“是比活如车轮而言，乃己之谓也。一边沉则转，两边重则滞，不使双重，即不为人制矣，是言己之病也。”由此，笔者认为，“双重”之说，武秋瀛已经写得明白，不必再争论什么是“双重”，只是在走架打手时自己体会就是了。
　　最后再强调一点，本文只是举以裆为例，周身应当无处不合阴阳之度。李亦在《论虚实开合》中指出：“究之周身无一处无虚实，又离不得此虚实，总要联络不断，以意使气，以气运劲，非身子乱挪，手脚乱换也。虚实即是开合，走架打手着着留心，刻刻留意，愈练愈精，功弥久技弥精矣。”(注：有的抄本此句做“则无迟重之虞”)