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【摘要】：本文通过简要分析《汉藏史集》的资料来源，着重剖析这部史集中手工业部分的资料来源，从总体上把握《汉藏史集》的史料价值。文中通过一一的分析《汉藏史集》的内容，从而对这部著作的资料来源及其类别进行了最初的探索，并对著作中手工业生产、物品鉴别方法、做工流程进行了简要的介绍和论述。关于刀剑和茶碗的记录，更是独具匠心地增补了藏族手工业史方面的大量题材，具有重要的史料价值。
【关键词】：汉藏史集；史料来源；科技史料；价值
《汉藏史集》全名为“汉藏史集——贤者喜乐南瞻部洲明鉴”。是一部记载藏印文化和历史的著名文献，虽然在后期翻译过程中混淆了印度和汉两词而翻译为《汉藏史集》，但丝毫不会影响对这片鸿篇巨著的文学和历史的审美和评价。《汉藏史集》在很大程度上补充了《红史》、《西藏王臣记》等藏文史籍中关于汉文、蒙文资料的不足，因此成为研究中国历史，特别是西藏历史的不可缺少的史料性著作。本书中关于古代藏族科技史料的记载是迄今为止在其他史料上很难见到的。这部著作分为上下共21篇，其中把赞普时期汉藏工匠的科技交流作为主要线索，从“茶”“碗”“刀”“冶铁”“建筑”等方面通过内容细讲和系统分类来构成此书最精彩之处。
1.关于制“碗”技术的史料来源及其相关内容
在《汉藏史集》中关于“碗”“茶”的出现是用故事来描述的。虽然其内容和情节带有一些民间神话色彩，但不可否认的是其中很多内容却和现今考证相符合，在《新旧唐书》中有一段关于当时藏民服饰和习俗的记载，其中有一个内容就是当时人们盛食用的器物，虽然没有提到“碗”，但是却有几处可考究之处。
“部人處小弗盧，多老壽至百餘歲者，衣率氈韋，以赭涂面为好，婦人辮髮縈之，其屈木而韋底，或氈为槃，凝麨為盌，實羹酪以食之。”
关于“碗”具的系统分类在书中讲的很多，作者在书中也明确提到这些内容出处于一个当时克什米尔地区的大学者更钦嘉布所著《鉴别碗类宝器》，但该书现今无从考证。
2.关于制“茶”技术的史料来源及其相关内容
在《汉藏史集》中详细的记载了“茶叶”如何传入藏区的内容，以及如何鉴别好茶和各种茶类的功效。如若细说其史料来源：《红史》中也有一段关于“茶”的介绍，但和敦煌文献PT1287中一段关于“茶”传入藏区的记载内容相似，且年代也更加久远，所以基本可以判断其最早的史料来源于敦煌古藏文文献。作者明确记载《汉藏史集》中关于“茶”的分类的详细记载出自一本叫《甘露之海》的著作，书中关于每种茶类的医药疗效皆与藏医典籍中的记载和敦煌古藏文文献S.T765交相吻合。
3.关于制“刀”技术的史料来源及其相关内容
吐蕃时期的冶金技术完全达到了一种新高度，当时出现了很多贤臣，书中详细记载了当时对于农田引水入渠、开垦荒地、以炭炼矿等。提到刀剑的冶炼，自然会想到当时烧制刀剑的熔炉，从而一定程度上可以判断当时是否有鼓风技术。在书中讲述了当时刀剑的种类和各类刀剑的特征，明确了其鉴别方式。关于这些内容作者在书中清晰地提到是根据当时学者们的口头所述加以整理而记载的，有没有科学依据当然还有待考证。《汉藏史集》对藏地不同品种的藏刀的纹路和特性有详细描述：
“刀剑的种类分尚玛（汉人的刀剑，大多柄粗尖窄）、索波（索波地区的刀剑，像松树的叶子）、呼拍（蒙古人的刀剑，有闪亮的靑光）、古司（古司九兄弟的刀剑，闪射白光。）、甲热（甲域落扎地区的刀剑，雄劲锋利）五大类。
4.关于“建筑”技术的史料来源及其相关内容
在藏族许多文献资料中都有介绍建筑的相关内容，但是，《汉藏史集》作为一部珍贵的历史文献，其中历史贯穿着整部书籍从而引出了很多有意思的内容，有关建筑方面的记载就构成了这一部分，其中佛教建筑居多。在每一个藏人心中，藏区最早的一座宫殿应数雍布拉康宫，它是藏族第一个赞普所修建而成的。在此书中有详细记载。还有一座早期的宫殿此处值得一提，它是尼泊尔赤尊公主嫁给吐蕃赞普松赞干布之后在当时玛波山上所建，据史集记载，这座宫殿外城有九百九十九座，连同大宫殿共一千座。各城外围悬挂红幡的长矛四根，在东南西北四个方向各设立四楼用来守护，在大宫殿南面兴建有一宫殿，名曰索波宫，殿高九层，与国王之城堡相齐。两座宫殿之间用铁索相连，铺设银桥。此外书中有介绍当时修建的寺庙，其中以大昭寺和小昭寺最为有名。有关桑耶寺的兴建与构建，《汉藏史集》讲得较为详细，此处不细说，但从建筑布局和结构来看，已经相当复杂了，可是在大屋顶密教三部殿的四个角上还有建有四座大塔：白色菩提塔、红色法轮塔、黑色舍利塔、青色天降塔，并各有不同装饰。《汉藏史集》中关于建筑的相关内容与藏族其他史籍中介绍大同小异，与《拔协》的内容较相符合。
在《汉藏史集》中还有关于吐蕃时期藏医药的发展有一较短的介绍，概括了当时吐蕃翻译医药书籍的三个时期，并详细说明了十三种医疗法、医药学大续的分类、医学四续以及后记一百五十六章、八支等藏医学重要内容。书中还有相关农牧业技术的记载，分为统计牲畜数量的方法、制定测量土地的单位、农业灌溉和简单导水和蓄水方法等。
若对这本书的资料来源仔细分类，会发现总体可以划分为两种。口头资料和文献资料。在书中作者自己也明确告诉我们这些内容是根据某人所述记载并加以整理而成，而这些人也大多无法考证。另一部分则来自于著作之中，作者也清晰的写着这些作者的名字。在文献来源中，又分为两种，一种是可以考证且现在依然能够找到的书籍；一种则是虽然作者和书名都存在，但却无法考证的书籍。探究《汉藏史集》中关于科技内容的材料来源本是一个艰难而任务繁重的过程。因为这些书籍大多无从考证或者大多在历史的长河中慢慢消失，即使寻得一二资料，但随着不断深究和阅读，我们会发现这些资料来源并非最原始出处，所以又是一个循环往复寻找原始出处的过程。即使如此，我们可以确定的是，这些之前从没有发现的书籍的问世，将是一个重大的发现，对研究历史、科技都将会是弥足珍贵的材料。
总之，《汉藏史集》是一部研究西藏古代史、西藏佛教史所不可忽略的藏文典籍，从历史学的角度来看，这部史籍最珍贵之处在于它对藏元时期的西藏历史的补充和说明。这些内容甚至在其他历史文献中所未能见的，必将会是研究西藏和蒙古历史的重要资料。因而对《汉藏史集》一书的研究不但本身就是很有意义的工作，而且也是极为迫切的。《汉藏史集》是最近几年才慢慢引起我国学者注目的一部极为珍贵的藏文史籍，它的发现和利用推动了蒙元时期西藏历史的研究的深入，书中反映了吐蕃刀剑的制造始于止贡赞普时期；茶叶和碗出现于都松时期；汉历传入藏区的时间是郎日松赞时期；藏医发达兴盛于赤松德赞时期，这些都成为研究吐蕃工艺发展史的重要资料。
参考文献：
[1]麦克唐纳夫人.《汉藏史集》初探.亚细亚学报，1963：12-23
[2]陈庆英.简论《汉藏史集》.青海社会科学，1988：7-8
[3]王忠.新唐书吐蕃传笺证.科学出版社，1958： 16
[4]王璞.藏族史学纲要.中国社会科学出版社，2008： 72-76
[5]陈庆英.汉藏史集.西藏人民出版社，1986
【关键词】：汉藏史集；史料来源；科技史料；价值
《汉藏史集》全名为“汉藏史集——贤者喜乐南瞻部洲明鉴”。是一部记载藏印文化和历史的著名文献，虽然在后期翻译过程中混淆了印度和汉两词而翻译为《汉藏史集》，但丝毫不会影响对这片鸿篇巨著的文学和历史的审美和评价。《汉藏史集》在很大程度上补充了《红史》、《西藏王臣记》等藏文史籍中关于汉文、蒙文资料的不足，因此成为研究中国历史，特别是西藏历史的不可缺少的史料性著作。本书中关于古代藏族科技史料的记载是迄今为止在其他史料上很难见到的。这部著作分为上下共21篇，其中把赞普时期汉藏工匠的科技交流作为主要线索，从“茶”“碗”“刀”“冶铁”“建筑”等方面通过内容细讲和系统分类来构成此书最精彩之处。
1.关于制“碗”技术的史料来源及其相关内容
在《汉藏史集》中关于“碗”“茶”的出现是用故事来描述的。虽然其内容和情节带有一些民间神话色彩，但不可否认的是其中很多内容却和现今考证相符合，在《新旧唐书》中有一段关于当时藏民服饰和习俗的记载，其中有一个内容就是当时人们盛食用的器物，虽然没有提到“碗”，但是却有几处可考究之处。
“部人處小弗盧，多老壽至百餘歲者，衣率氈韋，以赭涂面为好，婦人辮髮縈之，其屈木而韋底，或氈为槃，凝麨為盌，實羹酪以食之。”
关于“碗”具的系统分类在书中讲的很多，作者在书中也明确提到这些内容出处于一个当时克什米尔地区的大学者更钦嘉布所著《鉴别碗类宝器》，但该书现今无从考证。
2.关于制“茶”技术的史料来源及其相关内容
在《汉藏史集》中详细的记载了“茶叶”如何传入藏区的内容，以及如何鉴别好茶和各种茶类的功效。如若细说其史料来源：《红史》中也有一段关于“茶”的介绍，但和敦煌文献PT1287中一段关于“茶”传入藏区的记载内容相似，且年代也更加久远，所以基本可以判断其最早的史料来源于敦煌古藏文文献。作者明确记载《汉藏史集》中关于“茶”的分类的详细记载出自一本叫《甘露之海》的著作，书中关于每种茶类的医药疗效皆与藏医典籍中的记载和敦煌古藏文文献S.T765交相吻合。
3.关于制“刀”技术的史料来源及其相关内容
吐蕃时期的冶金技术完全达到了一种新高度，当时出现了很多贤臣，书中详细记载了当时对于农田引水入渠、开垦荒地、以炭炼矿等。提到刀剑的冶炼，自然会想到当时烧制刀剑的熔炉，从而一定程度上可以判断当时是否有鼓风技术。在书中讲述了当时刀剑的种类和各类刀剑的特征，明确了其鉴别方式。关于这些内容作者在书中清晰地提到是根据当时学者们的口头所述加以整理而记载的，有没有科学依据当然还有待考证。《汉藏史集》对藏地不同品种的藏刀的纹路和特性有详细描述：
“刀剑的种类分尚玛（汉人的刀剑，大多柄粗尖窄）、索波（索波地区的刀剑，像松树的叶子）、呼拍（蒙古人的刀剑，有闪亮的靑光）、古司（古司九兄弟的刀剑，闪射白光。）、甲热（甲域落扎地区的刀剑，雄劲锋利）五大类。
4.关于“建筑”技术的史料来源及其相关内容
在藏族许多文献资料中都有介绍建筑的相关内容，但是，《汉藏史集》作为一部珍贵的历史文献，其中历史贯穿着整部书籍从而引出了很多有意思的内容，有关建筑方面的记载就构成了这一部分，其中佛教建筑居多。在每一个藏人心中，藏区最早的一座宫殿应数雍布拉康宫，它是藏族第一个赞普所修建而成的。在此书中有详细记载。还有一座早期的宫殿此处值得一提，它是尼泊尔赤尊公主嫁给吐蕃赞普松赞干布之后在当时玛波山上所建，据史集记载，这座宫殿外城有九百九十九座，连同大宫殿共一千座。各城外围悬挂红幡的长矛四根，在东南西北四个方向各设立四楼用来守护，在大宫殿南面兴建有一宫殿，名曰索波宫，殿高九层，与国王之城堡相齐。两座宫殿之间用铁索相连，铺设银桥。此外书中有介绍当时修建的寺庙，其中以大昭寺和小昭寺最为有名。有关桑耶寺的兴建与构建，《汉藏史集》讲得较为详细，此处不细说，但从建筑布局和结构来看，已经相当复杂了，可是在大屋顶密教三部殿的四个角上还有建有四座大塔：白色菩提塔、红色法轮塔、黑色舍利塔、青色天降塔，并各有不同装饰。《汉藏史集》中关于建筑的相关内容与藏族其他史籍中介绍大同小异，与《拔协》的内容较相符合。
在《汉藏史集》中还有关于吐蕃时期藏医药的发展有一较短的介绍，概括了当时吐蕃翻译医药书籍的三个时期，并详细说明了十三种医疗法、医药学大续的分类、医学四续以及后记一百五十六章、八支等藏医学重要内容。书中还有相关农牧业技术的记载，分为统计牲畜数量的方法、制定测量土地的单位、农业灌溉和简单导水和蓄水方法等。
若对这本书的资料来源仔细分类，会发现总体可以划分为两种。口头资料和文献资料。在书中作者自己也明确告诉我们这些内容是根据某人所述记载并加以整理而成，而这些人也大多无法考证。另一部分则来自于著作之中，作者也清晰的写着这些作者的名字。在文献来源中，又分为两种，一种是可以考证且现在依然能够找到的书籍；一种则是虽然作者和书名都存在，但却无法考证的书籍。探究《汉藏史集》中关于科技内容的材料来源本是一个艰难而任务繁重的过程。因为这些书籍大多无从考证或者大多在历史的长河中慢慢消失，即使寻得一二资料，但随着不断深究和阅读，我们会发现这些资料来源并非最原始出处，所以又是一个循环往复寻找原始出处的过程。即使如此，我们可以确定的是，这些之前从没有发现的书籍的问世，将是一个重大的发现，对研究历史、科技都将会是弥足珍贵的材料。
总之，《汉藏史集》是一部研究西藏古代史、西藏佛教史所不可忽略的藏文典籍，从历史学的角度来看，这部史籍最珍贵之处在于它对藏元时期的西藏历史的补充和说明。这些内容甚至在其他历史文献中所未能见的，必将会是研究西藏和蒙古历史的重要资料。因而对《汉藏史集》一书的研究不但本身就是很有意义的工作，而且也是极为迫切的。《汉藏史集》是最近几年才慢慢引起我国学者注目的一部极为珍贵的藏文史籍，它的发现和利用推动了蒙元时期西藏历史的研究的深入，书中反映了吐蕃刀剑的制造始于止贡赞普时期；茶叶和碗出现于都松时期；汉历传入藏区的时间是郎日松赞时期；藏医发达兴盛于赤松德赞时期，这些都成为研究吐蕃工艺发展史的重要资料。
参考文献：
[1]麦克唐纳夫人.《汉藏史集》初探.亚细亚学报，1963：12-23
[2]陈庆英.简论《汉藏史集》.青海社会科学，1988：7-8
[3]王忠.新唐书吐蕃传笺证.科学出版社，1958： 16
[4]王璞.藏族史学纲要.中国社会科学出版社，2008： 72-76
[5]陈庆英.汉藏史集.西藏人民出版社，1986